《高中歷史 第一單元 古代歷史上的改革上第2課 日本仿效唐制的變革練習(xí) 岳麓版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 古代歷史上的改革上第2課 日本仿效唐制的變革練習(xí) 岳麓版選修1（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元 古代歷史上的改革（上）第2課 日本仿效唐制的變革1“大唐國者法式備定，珍國也，常須達(dá)?！边@句話反映了日本遣唐使來中國的主要目的是()A吸收中華文化，促進(jìn)自身發(fā)展B學(xué)習(xí)中國文化，加強(qiáng)相互交流C進(jìn)行貿(mào)易往來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D傳播日本先進(jìn)文化解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的分析、理解能力。解題時(shí)要注意題干的關(guān)鍵詞“主要目的”，尤其要考慮到日本是為了促進(jìn)自身的發(fā)展才會(huì)不畏艱險(xiǎn)，源源不斷地向中國派遣使節(jié)，故選A。答案：A2下列關(guān)于大化改新前的日本的敘述，不正確的是()A1世紀(jì)前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家B大和國于3世紀(jì)興起C大和統(tǒng)一后的日本國家體制不完備D大和最高統(tǒng)治者天皇具有絕對(duì)的權(quán)威解析：
2、當(dāng)時(shí)，大和的最高統(tǒng)治者天皇只是氏族聯(lián)盟的首領(lǐng)，并沒有絕對(duì)的權(quán)威。答案：D3班田收授法實(shí)施的前提是()A公地公民制度B生產(chǎn)力發(fā)展C私有制的發(fā)展 D租佃制度的形成解析：本題考查班田收授法的相關(guān)內(nèi)容。班田收授法是日本仿唐制建立的一種土地賦稅制度。它的實(shí)施必須建立在土地國有的土地制度基礎(chǔ)之上，就像中國的均田制建立在國家掌握大量土地的基礎(chǔ)上一樣。答案：A4下列不屬于中國和日本相似性的一組是()A公地公民制度土地私有制B租庸調(diào)制班田收授法C三省六部制二官八省制D以皇帝為中心的中央集權(quán)制度以天皇為中心的中央集權(quán)制度解析：本題考查大化改新的內(nèi)容，關(guān)鍵是理清大化改新的主要內(nèi)容和中國封建社會(huì)的一些基本制度，通過比
3、較得出結(jié)論。答案：A5大化改新后，日本社會(huì)發(fā)生的變化有()建立起中央集權(quán)的國家體制天皇成為國家最高統(tǒng)治者氏族豪族的世襲特權(quán)逐漸削弱實(shí)現(xiàn)了各階層的平等A BC D解析：大化改新使日本建立起中央集權(quán)的國家體制，但并未實(shí)現(xiàn)各階層的平等。答案：C6閱讀下列材料：材料日本大化改新詔大化二年春正月甲子朔，賀正禮畢，即宣改新之詔日：其一曰，罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉，及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民，處處屯倉，仍賜食封，大夫以上各有差。降以布帛，賜官人百姓有差。又曰，大夫，所使治民也。能盡其治，則民賴之。故重其祿，所以為民也其三曰，初造戶籍、計(jì)賬、班田收授之法。凡五十戶為里，每里置長(zhǎng)一人，掌
4、按檢戶口，課殖農(nóng)桑，禁察非違，催驅(qū)賦役。若山谷阻險(xiǎn)，地遠(yuǎn)人稀之處，隨便量置。凡田長(zhǎng)三十步、廣十二步為段，十段為町。段租稻二束二把；町租稻二十二束請(qǐng)回答：(1)歸納材料中日本大化改新的措施并指出這些措施之間的關(guān)系。(2)根據(jù)材料，談?wù)勥@些措施對(duì)日本產(chǎn)生的影響。解析：本題難度稍大。第(1)問解題的關(guān)鍵在于理解材料內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)大化改新的相關(guān)史實(shí)分析歸納。第(2)問相對(duì)簡(jiǎn)單，只要結(jié)合課本知識(shí)回答即可。答案：(1)措施：公地公民制度、班田收授法。關(guān)系：公地公民制度是實(shí)行班田收授法的前提和基礎(chǔ)。(2)這些措施使氏族豪族的世襲特權(quán)被打破，日本國家形態(tài)基本完備，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，跳躍式地實(shí)現(xiàn)
5、了歷史上的一次重大飛躍。1在古代的中日文化交流中，留學(xué)生起了重要作用，其作用主要體現(xiàn)在()A促進(jìn)了雙方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展B推動(dòng)了大化改新的進(jìn)步C促進(jìn)了日本文化的進(jìn)步D搭起了中日文化交流的橋梁解析：日本留學(xué)生到中國后，同中國人久處，不僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且也深受中國生活習(xí)俗的影響，促進(jìn)了中日文化間的交流。答案：D2中日兩國衣帶水，兩國經(jīng)濟(jì)文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐朝的文化對(duì)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型影響最大的是()A鑄銅和制鐵技術(shù)B均田制和租庸調(diào)制C文字和建筑 D佛教和儒學(xué)解析：本題解題的關(guān)鍵是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理來分析。題干中的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型。由此可知，均田制和租庸調(diào)制影響最大。答案：
6、B3大化改新是仿照隋唐政治制度實(shí)行的，但也有區(qū)別，下列措施與唐制有顯著區(qū)別的是()A班田收授法 B租庸調(diào)制C神祇官設(shè)置 D律令制度解析：本題主要考查學(xué)生的分析、比較能力。B、D兩項(xiàng)是日本學(xué)習(xí)的唐制；A項(xiàng)是效仿唐朝的租庸調(diào)制。與唐朝顯著不同的是C項(xiàng)“神祇官設(shè)置”。答案：C4大化改新的背景不包括()A國家體制日趨完備 B皇權(quán)專制受到威脅C政局動(dòng)蕩不安 D改革派組建了新政權(quán)解析：大化改新前，豪族勢(shì)力或殺死天皇或反抗中央，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩。645年改革派發(fā)動(dòng)政變，消滅了中央豪族，建立了新政權(quán)后，進(jìn)行了改革。而國家體制日趨完備是改革后出現(xiàn)的結(jié)果。因此A項(xiàng)符合題意。答案：A5大化改新期間神化皇權(quán)的主要目的是(
7、)A提高皇室的政治地位B確立天皇的最高地位C便于推行改革的各項(xiàng)措施D為對(duì)外擴(kuò)張尋找歷史依據(jù)解析：一般來說，改革的內(nèi)容是由其背景決定的。就本題來說，神化皇權(quán)是由改革前豪族勢(shì)力對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅這一背景決定的，從改革者的立場(chǎng)可知其目的是確立天皇的統(tǒng)治地位。答案：B6日本使者在漂洋過海時(shí)面臨兇險(xiǎn)，但隋唐時(shí)期，日本在長(zhǎng)達(dá)300年的時(shí)間里，不斷派遣使節(jié)向中國學(xué)習(xí)。其主要原因是()A日本善于向外國學(xué)習(xí) B日本發(fā)展落后C中華文明先進(jìn) D學(xué)習(xí)隋唐的政治制度解析：公元67世紀(jì)，中國結(jié)束了分裂局面，先后建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)的統(tǒng)一國家隋朝和唐朝，國家體制完備，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，對(duì)日本產(chǎn)生了巨大的吸引力。答案：C7近年
8、來，日本右翼勢(shì)力編纂的歷史教科書中強(qiáng)化了天皇意識(shí)，宣揚(yáng)天皇“萬世一系”，是神在人間的代表。從歷史上看，對(duì)天皇神化始于()A日本從氏族部落向國家過渡時(shí)期B大和國家統(tǒng)一日本后C大化改新時(shí)期D明治維新時(shí)期解析：大化改新時(shí)期，為確立天皇的最高地位，新政權(quán)編纂歷史，利用神話傳說，把天皇說成是神，把皇室說成是日本民族的祖先。因此，正確答案為C項(xiàng)。答案：C8大化改新使日本跳躍式地實(shí)現(xiàn)了歷史上的一次重大飛躍，這次“飛躍”的實(shí)質(zhì)是()A建立了天皇制度 B建立了中央集權(quán)制度C打破了氏族豪族的特權(quán) D確立了封建社會(huì)制度解析：本題主要考查學(xué)生分析、理解問題的能力。比較各選項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)的飛躍僅限于某一制度的完備或
9、斗爭(zhēng)的勝利，而D項(xiàng)涉及社會(huì)制度的演進(jìn)，故選D項(xiàng)。答案：D9閱讀下列材料：材料一 日本貨幣日本人的服裝材料二 日本書紀(jì)部分內(nèi)文第一批遣隋使到隋朝請(qǐng)回答：(1)請(qǐng)認(rèn)真觀察材料一，說一說你可以從中汲取哪些歷史信息。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一與材料二之間有何內(nèi)在聯(lián)系。隋唐時(shí)期日本是通過什么途徑實(shí)現(xiàn)材料二中的認(rèn)識(shí)的？解析：本題主要考查學(xué)生概括分析圖片信息的能力。第(1)問要注意和唐朝幣制、服飾特點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行分析。第(2)問“內(nèi)在聯(lián)系”要進(jìn)一步點(diǎn)出中國文化與日本文化之間的關(guān)系；“途徑”可從使團(tuán)角度進(jìn)行分析。答案：(1)隋唐文化對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如日本的貨幣、服飾都仿效唐朝。(2)內(nèi)在
10、聯(lián)系：隋唐時(shí)日本認(rèn)識(shí)到中國文化的先進(jìn)性，多次派遣使者來到中國，積極地、廣泛地學(xué)習(xí)隋唐文化；受中國文化的影響，日本仿效隋唐制度進(jìn)行改革，才有了材料一中的現(xiàn)象。途徑：向中國派遣使團(tuán)(遣隋使和遣唐使)，它既是外交使團(tuán)，也是貿(mào)易使團(tuán)；向唐朝派遣留學(xué)生，廣泛學(xué)習(xí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。10對(duì)中日兩國不同時(shí)期多方位的橫向比較能夠說明彼此富有個(gè)性的歷史發(fā)展軌跡。閱讀材料，回答問題。材料與20世紀(jì)前中國歷史上任何其他時(shí)代相比(除了20世紀(jì))，初唐和中唐時(shí)的中國人自信心最強(qiáng)，最愿意接受不同的新鮮事物總之，這個(gè)時(shí)期的中國人非常愿意向世界敞開自己，希望得到其他國家優(yōu)秀的東西。伊佩霞劍橋插圖中國史日本皇室為汲取隋唐王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科學(xué)文化，多次遣使到中國和唐朝修好。自舒明天皇二年(630)至寬平六年(894)間，共任命遣唐使19次，其中成行并到達(dá)長(zhǎng)安的有13次。吳廷璆日本史據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐朝時(shí)期“中國人自信心最強(qiáng)”的原因，并列舉日本當(dāng)時(shí)可能“汲取隋唐王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科學(xué)文化”的內(nèi)容。答案：原因：國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛；政治清明，社會(huì)安定；佛道儒三教融合，文化繁榮；實(shí)行對(duì)外開放政策，開展對(duì)外交流。內(nèi)容：三省六部制、科舉制、郡縣制、均田制、儒學(xué)、佛教、唐詩、漢字和書法、繪畫等。5
高中歷史 第一單元 古代歷史上的改革上第2課 日本仿效唐制的變革練習(xí) 岳麓版選修1
