高中政治必修四 哲學(xué)6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來

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1、【答案答案】(1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們既要做到尊重自然界的客要求我們既要做到尊重自然界的客觀性，從客觀實(shí)際出發(fā)，又要用正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展。觀性，從客觀實(shí)際出發(fā)，又要用正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展。全球氣候變化主全球氣候變化主要是有些人類活動(dòng)沒有充分尊重自然、不顧客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，要是有些人類活動(dòng)沒有充分尊重自然、不顧客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以及在某些錯(cuò)誤意識(shí)的支配下過度開采自然資源、大量排放廢棄物等行為造成以及在某些錯(cuò)誤意識(shí)的支配下過度開采自然資源、大量排放廢棄物等行為造成的。的。(3分分)規(guī)律具有客觀性，規(guī)律具有客觀性，要求我們必須在尊

2、重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要求我們必須在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。全球氣候變化是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)中某些違背自然規(guī)律的做法破壞了生態(tài)平衡，超全球氣候變化是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)中某些違背自然規(guī)律的做法破壞了生態(tài)平衡，超過了環(huán)境的承載能力，沒有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。過了環(huán)境的承載能力，沒有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。(3分分)(2)物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。國家堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)國家堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)地方政府和重點(diǎn)企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)，符合我國減排現(xiàn)狀。企業(yè)落實(shí)年度節(jié)能目標(biāo)，符合我國減排現(xiàn)狀。(3分分)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)

3、地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，減排目標(biāo)的減排目標(biāo)的制定和減排成績的取得體現(xiàn)了這一點(diǎn)；制定和減排成績的取得體現(xiàn)了這一點(diǎn)；正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有積極的促進(jìn)作正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。用?！翱茖W(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系科學(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系、考核體系和監(jiān)測(cè)體系”的實(shí)施，有利于推動(dòng)的實(shí)施，有利于推動(dòng)節(jié)能降耗工作的開展。節(jié)能降耗工作的開展。(3分分)第六課第六課求索真理的歷程求索真理的歷程熱點(diǎn)關(guān)注：熱點(diǎn)關(guān)注：神舟十號(hào)載人飛船成功發(fā)射神舟十號(hào)載人飛船成功發(fā)射 2013 2013年年6 6月月1111日傍晚，日傍晚，神舟十號(hào)載人飛船在酒泉神舟十號(hào)載人飛船在酒

4、泉衛(wèi)星發(fā)射中心中國載人航衛(wèi)星發(fā)射中心中國載人航天發(fā)射場(chǎng)順利點(diǎn)火升空，天發(fā)射場(chǎng)順利點(diǎn)火升空，聶海勝、張曉光、王亞平聶海勝、張曉光、王亞平3 3名航天員搭乘飛天。名航天員搭乘飛天。 拉開了中國天地往返拉開了中國天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)首次應(yīng)用性太空運(yùn)輸系統(tǒng)首次應(yīng)用性太空飛行的序幕。飛行的序幕。 1、發(fā)射發(fā)射“神舟十號(hào)神舟十號(hào)” 是一種什么活動(dòng)？是一種什么活動(dòng)？2 2、“神舟十號(hào)神舟十號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類對(duì)太的成功發(fā)射意味著人類對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類目前獲得空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來？的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來？1 1、實(shí)踐的含義是什么？、實(shí)踐的含義是什么？

5、2 2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3 3、實(shí)踐的基本形式有哪些？、實(shí)踐的基本形式有哪些？4 4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切的一切物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)性活動(dòng)。注意注意實(shí)踐實(shí)踐的主的主體體實(shí)踐實(shí)踐的對(duì)的對(duì)象象自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)是直接現(xiàn)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)性活動(dòng)非純主觀非純主觀思維活動(dòng)思維活動(dòng)其一，凡是實(shí)踐都是以人為其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體主體、以客、以客觀事物為觀事物為對(duì)象對(duì)象的的物質(zhì)性物質(zhì)性活動(dòng)?；顒?dòng)。其二

6、，實(shí)踐是一種其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它活動(dòng)，它可以把觀念的存在可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 兩層基本含義意識(shí)意識(shí)人的行為人的行為人的實(shí)踐人的實(shí)踐觀念中觀念中的東西的東西現(xiàn)實(shí)的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)指導(dǎo)把把變成變成 雙重性：雙重性： 正確的意識(shí)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功。動(dòng)獲得成功。錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。 意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。 思考：思考：藍(lán)圖能不能直接變成體育場(chǎng)藍(lán)圖能不能直接變成體育場(chǎng)

7、? ?為什么為什么? ?（1 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用1 1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、大猩猩用樹枝鉤白蟻2 2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3 3、修建長江三峽水利工程、修建長江三峽水利工程4 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5 5、航天專家研制、航天專家研制“神舟九號(hào)神舟九號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng) 并說明理由。并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基的三種基本形式本形式（最基本的）（最基本的）探究二：探究二：（分組討論）（分

8、組討論）第二第二: “神舟十號(hào)神舟十號(hào)”的成的成功發(fā)射標(biāo)志著中國功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天邁入中國航天“三三步走步走”戰(zhàn)略的第二戰(zhàn)略的第二步第三階段，發(fā)射步第三階段，發(fā)射“神舟十號(hào)神舟十號(hào)”與燕與燕子筑巢有何本質(zhì)不子筑巢有何本質(zhì)不同同?這說明實(shí)踐具這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？有什么特點(diǎn)？第三第三:1、“神舟十號(hào)神舟十號(hào)”的的成功發(fā)射是成功發(fā)射是全體科全體科研人員共同努力研人員共同努力的的結(jié)果，這說明事件結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？具有什么特點(diǎn)？2、中國的航天戰(zhàn)略、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，還只走到第二步，沒有完成第三步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)么特點(diǎn)?第一第一

9、:1、科學(xué)家研制發(fā)、科學(xué)家研制發(fā)射射“神舟十號(hào)神舟十號(hào)” 這一實(shí)踐活動(dòng)由這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共、這些要素的共同特點(diǎn)是什么同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性（主體、對(duì)象、手段）（主體、對(duì)象、手段）（實(shí)踐活動(dòng)受客觀事（實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、（實(shí)踐是有目的、 有意識(shí)的）有意識(shí)的）（處于一定社會(huì)關(guān)系中）（處于一定社會(huì)關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）（受一定歷史條件制約）小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn)小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是含義：實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的 物質(zhì)性活動(dòng)。

10、物質(zhì)性活動(dòng)。2. .特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性3.基本基本 形式形式 生產(chǎn)實(shí)踐（生產(chǎn)實(shí)踐（最基本最基本）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)1、馬克思說：馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”這一這一論述表明（論述表明（ ）A A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在、意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有

11、極其重要的作用 D D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B課堂演練課堂演練2 2、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)?、?shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)锳 A、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在 B B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng) C C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西質(zhì)的東西D D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C課堂演練課堂演練實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？ 甲：甲：“不會(huì)游泳怎么下水？不會(huì)游泳怎

12、么下水？” 乙：乙：“不下水怎么掌握游泳技能？不下水怎么掌握游泳技能？”探究三探究三1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源思考：思考： 1、孫子兵法孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？是怎樣產(chǎn)生的？ 2、孫子兵法孫子兵法的產(chǎn)生過程說的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？明了什么哲學(xué)道理？軍事上的需要軍事上的需要在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的（1 1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 （2 2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事鏡頭一：走進(jìn)軍事思思考考: : 你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)正確？你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)正確？認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)：認(rèn)識(shí)的來源只

13、有一個(gè)： -實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)的來源有多個(gè)：認(rèn)識(shí)的來源有多個(gè)：-實(shí)踐、書本等實(shí)踐、書本等 讀書與實(shí)踐相結(jié)合讀書與實(shí)踐相結(jié)合觀點(diǎn)一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二啟啟示示: :獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：-直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)近水知魚性，近山識(shí)鳥音。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。欲知山中事，須問打樵人。你要知道梨子的滋味你要知道梨子的滋味,你就得你就得變革梨子變革梨子,親口吃一吃親口吃一吃.名言示例名言示例:秀才不出門，全知天下事。秀才不出門，全知天下事。( (間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)) ) 實(shí)實(shí) 踐踐( (直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)) )鏡頭

14、二：走進(jìn)科學(xué)鏡頭二：走進(jìn)科學(xué) 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大但隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星矮行星”。有關(guān)專。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)降級(jí)”，一是新天，一是新天體體“齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力

15、也有了大大的提的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？么哲學(xué)道理？ 結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐人們實(shí)踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新要求推動(dòng)推動(dòng)新探索和研究新探索和研究實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)鍛煉鍛煉人的人的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐實(shí)踐提高提高吃一塹，長一智吃一塹，長一智 學(xué)然后知不足學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少書到用時(shí)方恨少名言示例名言示例: 恩格斯說：恩格斯說：“社會(huì)

16、一旦有技術(shù)的需社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?？茖W(xué)推向前進(jìn)?！?“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。清自然力的作用方式?！?這段話說明了什么？這段話說明了什么？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 或：實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?；颍簩?shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。l （1）生活中存在著）生活中存在著“公說公有理，婆公說公有理，婆說婆有理說婆有理”的現(xiàn)象，也有的現(xiàn)象，也有“清官難斷家務(wù)清官難斷家務(wù)事事”的說法，說明有

17、些問題難以說清楚。的說法，說明有些問題難以說清楚。但莊子在認(rèn)識(shí)論上陷入了不可知論，認(rèn)為但莊子在認(rèn)識(shí)論上陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。l （2）是非是能說清楚的。實(shí)踐是檢驗(yàn)）是非是能說清楚的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，辨別是非問題靠實(shí)踐和真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，辨別是非問題靠實(shí)踐和事實(shí)。事實(shí)。認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展亞里士多德：不亞里士多德：不同重量的物體下同重量的物體下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物體下落速量的物體下落速度相同。度相同。鏡頭三：走進(jìn)社會(huì)鏡頭三：走進(jìn)社會(huì)要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

18、正要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的標(biāo)準(zhǔn)確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具須具 備什么特點(diǎn)？備什么特點(diǎn)？實(shí)實(shí)踐踐實(shí)實(shí)踐踐正確正確錯(cuò)誤錯(cuò)誤認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)主與客觀相符主與客觀相符主與客觀相悖主與客觀相悖3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)l A、“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)”的含義：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，的含義：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，就是將主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否符合。主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物及其規(guī)律看二者是否符合。主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物及其規(guī)律相符合，就是正確的，反之就是錯(cuò)誤的。相符合，就是正確的，反之就是錯(cuò)誤的。l B、主觀認(rèn)識(shí)（人）和認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客觀事物）、主觀

19、認(rèn)識(shí)（人）和認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客觀事物）都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)l C、只有通過實(shí)踐這唯一的途徑，用其結(jié)果經(jīng)、只有通過實(shí)踐這唯一的途徑，用其結(jié)果經(jīng)檢驗(yàn)才能證明認(rèn)識(shí)的正確性。檢驗(yàn)才能證明認(rèn)識(shí)的正確性。是騾子是馬，拉出來遛遛是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心名言示例名言示例: 思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)鏡頭四：走進(jìn)社會(huì) 人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、

20、航天飛機(jī)等送人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿l A A、認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到、認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。界才是目的和歸宿。 B B、如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，、如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義在的意義 。精通的目的全在于應(yīng)用精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)

21、以致用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無而不用如同耕地不播種，終無所獲。所獲。名言示例名言示例:人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來來實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)來源來源目的目的、歸宿歸宿動(dòng)力動(dòng)力檢驗(yàn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)含義含義基本形式基本形式特點(diǎn)特點(diǎn)知識(shí)梳理知識(shí)梳理 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（1）正確的認(rèn)識(shí)、）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大

22、的指導(dǎo)作用；有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。把實(shí)踐引向歧途。 知識(shí)拓展知識(shí)拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 基礎(chǔ)基礎(chǔ) 反作用反作用 （雙重作用）（雙重作用） 方法論要求：方法論要求： 1 1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。 2 2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo) 作用。作用。原理：原理：3 3、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。不知地之厚也。”

23、這句話包含的哲理是這句話包含的哲理是 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)基本的觀點(diǎn)A A、 B B、 C C、 D D、C課堂演練課堂演練 4 4、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明這說明（ ） A

24、 A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源 B B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高 級(jí)發(fā)展級(jí)發(fā)展 C C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段物質(zhì)手段C5 5、“路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是（其哲學(xué)寓意是（ ） A A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C C、一切真知都來自于實(shí)踐、一切真知都來自于實(shí)踐 D D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展

25、的動(dòng)力B6 6沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識(shí)論上說，這是由于（從認(rèn)識(shí)論上說，這是由于（ ）A A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) B B物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用 C C理論必須與實(shí)踐相結(jié)合理論必須與實(shí)踐相結(jié)合 D D只有親身體驗(yàn)才能獲得知識(shí)只有親身體驗(yàn)才能獲得知識(shí) A 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，1717世紀(jì)世紀(jì)2020年代，英國有個(gè)年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血輸羊血，奇跡般地，奇跡般地挽挽救了該青年的生命救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量成

26、了大量受血者死亡受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便，輸血醫(yī)療手段便被禁止使被禁止使用用。1919世紀(jì)世紀(jì)8080年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦的產(chǎn)婦輸人血輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起再次掀起輸血醫(yī)療熱輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到，卻帶來驚人的死亡。直到19011901年維年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)人的血型系統(tǒng)，才打開，才打開了科學(xué)輸血的大門。了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？這個(gè)道理的？（1 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可

27、以救）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2 2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3 3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。（4 4）為救人而輸血并探究失敗的原因，直至）為救人而輸血并探究失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。