高中政治哲學與生活主觀題答題模板歸納與突破[共11頁]

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1、.高中政治哲學與生活主觀題答題模板歸納與突破大、中范圍答題（宏觀、中觀）范圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容辯證唯物論自然界的客觀性原理自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移尊重自然，保護自然，學會與自然和諧相處物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用一切從實際出發(fā)，實事求是意識能動性用原理意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。尊重客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性能夠認識和利用客觀規(guī)律要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則會受到

2、規(guī)律的懲罰，按客觀規(guī)律辦事同時充分發(fā)揮人的主觀能動性認識論實踐和認識的辯證關(guān)系1、 實踐決定認識（或?qū)嵺`是認識的基礎(chǔ)），實踐是認識的唯一來源 實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的。2、認識對實踐具有反作用，正確的認識能對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，正確的能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。1、堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、要求我們要樹立正確的認識，重視科學理論的指導(dǎo)作用。真理的客觀性真理是客觀的真理面前人人平等真理是有條件的，具體的真理是有條件的，任何真理都有自己適用的

3、條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在探索真理的過程中，錯誤在所難免，要正確對待錯誤，在實踐中認識和發(fā)展真理。認識發(fā)展的過程認識具有反復(fù)性，無限性，追求真理是一個永無止境的過程與時俱進，開拓創(chuàng)新在發(fā)展中不斷超越自身唯物辯證法 聯(lián) 系1、普遍性的觀點2、聯(lián)系的客觀性3、聯(lián)系的多樣性4、整體和部分辯證關(guān)系5、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系 發(fā) 展1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的實質(zhì)3、發(fā)展的趨勢4、發(fā)展的狀態(tài)5、發(fā)展的過程6、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 矛 盾1、對立統(tǒng)一的觀點2、矛盾的普遍性3、矛盾的特殊性4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

4、5、 主次矛盾原理6、 矛盾的主次要方面原理6、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理辯證否定辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實。歷史唯物主義社會存在和社會意識辯證關(guān)系社會存在決定社會意識；社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識促進社會發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。尊重社會實際，樹立實踐第一的思想；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總

5、趨勢是前進的、上升的。發(fā)展的過程是曲折的改革是社會發(fā)展的動力社會基本矛盾運動1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改

6、革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。人民群眾的觀點人民群眾是實踐的主體，歷史的創(chuàng)造者堅持群眾觀點和群眾路線價值觀的導(dǎo)向作用價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用；價值觀是人生重要的重要向?qū)?。遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，堅持正確的價值觀價值判斷與價值選擇的標準1、人們的社會地位、需要不同，價值判斷和價值選擇也不一同（階級性）2、價值判斷與價值選擇會因人而異（主體差異性）。3、立場不同，價值判斷和價值選擇不同。堅持正確的價值判斷與價值選擇的標準，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和站在最廣大人

7、民的立場上人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)（根本途徑）勞動和奉獻創(chuàng)造價值，證明價值，是實現(xiàn)價值的根本途徑。（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。聯(lián)系觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容聯(lián)系觀普遍性的觀點世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，

8、改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系也是多種多樣的一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移整體和部分辯證關(guān)系1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。1、 要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。2、 同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)

9、系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。發(fā)展觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容發(fā)展觀發(fā)展的普遍性世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性我們要用發(fā)展的觀點去看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡積極支持新事物的成長發(fā)展的

10、趨勢（前進性與曲折性）事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，我們既要對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和考驗。發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不失時機地促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。發(fā)展的過程辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物

11、自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要創(chuàng)新，就必須在革命精神和批判性思維。要求我們樹立創(chuàng)新意識。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）矛盾觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容矛盾觀對立統(tǒng)一的觀點世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相

12、互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。要一分為二、全面看問題；要學會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，創(chuàng)造條件使事物向好的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（即時時有矛盾）要堅持一分為二的分析方法、全面看問題,防止片面性。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（三個表現(xiàn)可略）要求我們要做到具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍

13、性，不包含普遍性的事物是沒有的。2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅持普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾原理主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。矛盾的主次要方面原理事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既

14、相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 兩點論和重點論相統(tǒng)一原理兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點論?？磫栴}、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流。 反對形而上學的一點論和均衡論。小范圍答題（微觀）原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容規(guī)律具客觀性和普遍性原理1、 規(guī)律具有普遍性，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、 規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是，而不能違背

15、規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合1、 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。2、 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性的發(fā)揮。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來整體和部分辯證關(guān)系1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對

16、整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。1、要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。2、同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系1、 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，2、 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。1、積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，堅持適度原則。2、要不失時機地促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特

17、殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅持普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （經(jīng)驗、典型、試點）社會的基本矛盾運動1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；

18、反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。人的主觀能動性人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性。人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)原理1、 （根本途徑）勞動和奉獻創(chuàng)造價值。2、（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。3、（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。如何一切從實際出發(fā)，實事求是？（求真務(wù)實、與時俱進）、尊重物質(zhì)運動的客

19、觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。、要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。、要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結(jié)合起來。、既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。小范圍答題（微觀）原理名稱原理主干內(nèi)容原理具體內(nèi)容細分矛盾的特殊性矛盾具有特殊性不同事物有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾。同一事物的不同矛盾和同一矛盾的不同方面各有其特殊性。意識的具有能動

20、作用意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物（1）、人能夠能動地認識世界。意識能正確反映客觀事物，意識具計劃性、目的性、預(yù)見性和主動創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；（2）、人能夠能動地改造世界。、意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。模板一、A與B辯證關(guān)系型 A決定B B對A具有反作用。 表現(xiàn)：正確的B會促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的B會阻礙客觀事物的發(fā)展。 此模板適用于：物質(zhì)與意識、

21、社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、實踐與認識、經(jīng)濟與政治文化等辯證關(guān)系原理。模板二、A與B辯證關(guān)系型（1）（回答核心概念）A的含義是 B的含義是（2） （回答回答辯證關(guān)系的內(nèi)容）A與B是辯證統(tǒng)一的關(guān)系區(qū)別：定義不同 A與B的特點、地位、作用不同（靈活運用，如果沒有就不回答）聯(lián)系：A離不開B（簡單解釋+聯(lián)系材料） B離不開A（簡單解釋+聯(lián)系材料）二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（聯(lián)系材料） （3）方法論：堅持A（聯(lián)系材料） 堅持B（聯(lián)系材料） 說明：此模板適用于：矛盾的普遍性與特殊性、整體與部分、運動與靜止、量變與質(zhì)變、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等辯證關(guān)系原理

22、。 哲學主觀題解題要訣 一、審題三要素：1.審范圍（確定答題范圍）：知識范圍所謂知識范圍,是指題目的設(shè)問通常分大、中、小范圍三種不同情況。大范圍指題目要求運用四大模塊中某一模塊所學的知識作答(如經(jīng)濟、政治、文化、哲學)；中范圍要求運用指定模塊中某部分相關(guān)原理作答(如唯物論、認識論、辯證法、唯物史觀)；小范圍是指要求運用某一特定的具體原理作答(如請運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理作答)。把握設(shè)問的知識范圍，才能有的放矢地尋找相關(guān)原理進行作答。 （1）唯物論（探索世界）：1、物質(zhì)2、意識3、規(guī)律3、主觀能動性 （2）認識論（追求真理）：1、實踐2、認識3、真理 （3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）：

23、1、聯(lián)系2、發(fā)展3、矛盾4、否定與創(chuàng)新 （4）歷史唯物主義（認識社會與價值選擇）：1、社會歷史觀； 、社會存在與社會意識； 、社會歷史發(fā)展總趨勢； 、人民群眾 、社會基本矛盾運動（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑）與改革有關(guān)；2、人生觀、價值觀（、人生價值；、價值觀導(dǎo)向；、價值判斷與選擇；價值創(chuàng)造與實現(xiàn)） （5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認識論。 2.審設(shè)問方式，把握題型 ：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在?？梢砸话惴譃橐韵聨追N設(shè)問方式。 (1)哲學依據(jù) = 哲學道理 = 哲學觀點 = 哲學原理。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法+材料分析 (2)哲學啟示 = 措施 = 建議= 如何做 = 怎樣做。答

24、案結(jié)構(gòu)：(動詞)方法論+材料分析(3)為什么 = 原因 = 理由 = 必要性 = 意義。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法 + 材料分析(原因意義)有幾個寫幾個，做到條理清楚3.摸清“對象”：窗體頂端即抓材料中的學會抓關(guān)鍵詞。這是判斷哲學原理的關(guān)鍵所在。一道題目中的材料往往包含一個或數(shù)個關(guān)鍵詞，而這些關(guān)鍵詞通常都隱含一定的信息，我們可以以此判斷該用指定知識范圍內(nèi)的哪些相關(guān)原理進行作答。 窗體底端 二、要學會找關(guān)聯(lián)性原理 （1）、一切從實際出發(fā)具體問題具體分析； （2）、規(guī)律的客觀性與普遍生聯(lián)系的客觀性與普遍性； （3）、人民群眾是歷史的主體價值判斷與價值選擇-價值觀的導(dǎo)向； （4）、發(fā)展具有普遍性辯證否定觀； （5）、一分為二主流與支流（矛盾的主次方面）； （6）、整體與部分系統(tǒng)優(yōu)化方法。.