現(xiàn)代企業(yè)文化管理之我見[共12頁]

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1、現(xiàn)代企業(yè)文化管理之我見 摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化對外是一面旗幟，對內(nèi)是一種向心力。優(yōu)秀的企業(yè)文化能激發(fā)員工愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上的工作熱情，使員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性最大限度地得以發(fā)揮，從而產(chǎn)生歸屬感、使命感、凝聚力、向心力，充分調(diào)動每個員工的積極性，共同努力使企業(yè)在競爭中立于不敗之地?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)當在“以人為本”的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)自身特點，與生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)合，推動建立健康的企業(yè)文化。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；文化管理；文化建設(shè)企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物，在管理實踐中發(fā)揮了巨大的作用。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個企業(yè)經(jīng)營管理的核心主張，能夠為員工確立一種具有群體心理定勢的指導意識，建

2、立共同的文化氛圍，樹立共同的價值觀及由價值觀指導下的企業(yè)目標、企業(yè)精神、職業(yè)道德等。企業(yè)文化的建設(shè)是長期追求的結(jié)果，企業(yè)必須把企業(yè)文化培育的過程作為企業(yè)的長期戰(zhàn)略?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)當在“以人為本”的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)自身特點，與生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)合，推動建立健康的企業(yè)文化。一、 企業(yè)文化的概述1、企業(yè)文化的概念關(guān)于企業(yè)文化的概念，國內(nèi)外的學者有各種不同的理解和表述。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化的定義大概有180多種，也就是說，幾乎每個管理學家都有企業(yè)文化的定義。我國學者魏杰提出：所謂企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實踐的價值理念，也就是說，企業(yè)信奉和倡導并在實踐中真正實行的價值理念。企業(yè)文化是一種主觀觀念，又稱公司

3、文化，一般是指企業(yè)逐步形成的為全體員工所認同、遵守，帶有本企業(yè)特點的價值觀念，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設(shè)的反映。2、企業(yè)文化的理論的產(chǎn)生企業(yè)文化的提出源于二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟發(fā)展奇跡而引起的美日比較管理學研究熱潮，改革開放后引入我國。 八十年代初，美國的經(jīng)濟衰退，而日本卻取得驚人的生產(chǎn)率。對此，美國學者深入研究日本的管理實踐并進行日美企業(yè)管理比較分析后發(fā)現(xiàn)，日本人所注重的“軟”因素與社會文化密切相關(guān)，但又不是社會文化，而僅僅是反映一個企業(yè)風貌的“亞文化”，他們把它稱

4、為“企業(yè)文化”。1981 年7月，美國哈佛大學教授特雷斯、E、迪爾和麥肯齊咨詢公司顧問阿倫、A、肯尼迪合著企業(yè)文化一書，該書的問世，標志著企業(yè)文化理論的誕生。此后企業(yè)文化成了公認的管理學概念。3、企業(yè)文化與現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展19世紀末到20世紀初，西方工業(yè)發(fā)展到以大機器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段，企業(yè)經(jīng)營者主要關(guān)心的問題是生產(chǎn)效率和投入產(chǎn)出比，在這種條件下，泰勒的科學管理模式和韋伯的“科層制”的提出導致了一系列理性化的科學管理實踐?？茖W管理理論對企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當時的工業(yè)化進程產(chǎn)生了深遠的影響。20世紀30年代，“桑實驗”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對組織效率的影響，開始

5、關(guān)注包括自我實現(xiàn)在內(nèi)的人的社會性需要，于是導致了一系列激勵理論的出現(xiàn)。這些理論強調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會性為基礎(chǔ)，提出用“社會人”概念來代替“經(jīng)濟人”的假設(shè)。20世紀五六十年代，系統(tǒng)論的應(yīng)用和權(quán)變理論的發(fā)展導致了西方組織管理在20世紀70年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，即重點由組織內(nèi)部的管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，強調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)能力。20世紀80年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對企業(yè)管理的影響，進而發(fā)現(xiàn)了社會文化與組織管理的融合企業(yè)文化，它是企業(yè)發(fā)展到一定階段，企業(yè)領(lǐng)導人用其在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段形成的價值觀和經(jīng)營理論教育新成員，并在此過程中將全體員工的價值認同和行為

6、方式整合成統(tǒng)一的價值體系和行為準則，從而形成了獨具特色的文化管理模式，以文化的力量推動企業(yè)的長期發(fā)展。企業(yè)文化管理理論自20 世紀80 年代初期誕生以來，便以其迷人的魅力吸引眾多的知名管理者對其不斷進行研究、完善，并應(yīng)用于管理實踐。20 世紀80 年代末該理論介紹到我國以后，研究這一理論的學者越來越多，有著遠見卓識的企業(yè)管理者對企業(yè)文化的巨大作用有了充分深刻的認識后，很快就在自己的企業(yè)開始應(yīng)用、實踐并身體力行。二、 企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的作用企業(yè)文化是企業(yè)中不可缺少的一部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠營造良好的企業(yè)環(huán)境，提高員工的文化素養(yǎng)和道德水準，對內(nèi)能形成凝聚力、向心力和約束力，形成企業(yè)發(fā)展不

7、可或缺的精神力量和道德規(guī)范，能使企業(yè)產(chǎn)生積極的作用，使企業(yè)資源得到合理的配置，從而提高企業(yè)的競爭力。1、企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力量（1）企業(yè)文化具有凝聚作用優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)揮著重要作用，企業(yè)文化是一種“粘合劑”，可以把廣大員工緊緊地粘合、團結(jié)在一起，使員工明確目的、步調(diào)一致。從根本上來說，企業(yè)員工隊伍凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的事業(yè)目標。企業(yè)文化的凝聚力來自于企業(yè)根本目標的正確選擇，如果企業(yè)的事業(yè)目標既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即是一個集體與個人雙贏的目標，那么說明這個企業(yè)凝聚力產(chǎn)生的利益基礎(chǔ)就具備了。（2）、企業(yè)文化具有導向作用導向作用包括價值導向與行為導向。企業(yè)核心

8、價值觀與企業(yè)精神發(fā)揮著無形的導向功能，能夠為企業(yè)提供具有長遠意義的、更大范圍的正確方向與重要方法，從而把企業(yè)與個人的意志統(tǒng)一起來，使企業(yè)更快、更好、更穩(wěn)定地生存與發(fā)展。（3）、企業(yè)文化具有激勵作用所謂激勵，就是通過外部刺激，使個體產(chǎn)生一種情緒高昂、發(fā)奮進取的效應(yīng)。研究激勵理論的學者發(fā)現(xiàn)，最主要的激勵因素是被激勵對象要覺得自己確實干得不錯。在一個“人人受到重視、個個受到尊重”價值觀指導下的文化氛圍中，每個成員所作出的貢獻，都會受到青睞，得到領(lǐng)導的贊賞和集體的褒獎。結(jié)果是，在這種環(huán)境中, 任何一個心理健全的成員都會感到滿意，受到鼓舞, 同時為了進一步發(fā)揮個人的才能而瞄準下一個目標，并以旺盛的斗志開

9、始新的行動。（4）、企業(yè)文化具有約束作用企業(yè)文化包含規(guī)范管理的相關(guān)內(nèi)容，而且管理本身也體現(xiàn)著企業(yè)文化。在企業(yè)行為中哪些不該做、不能做，正是企業(yè)文化、企業(yè)精神發(fā)揮的“軟”約束作用的結(jié)果，是一種免疫功能。約束力能夠提高員工的自覺性、積極性、主動性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法,從而提高員工的責任感和使命感。2、企業(yè)文化能體現(xiàn)企業(yè)核心競爭力俗話說“一年企業(yè)靠產(chǎn)品，十年企業(yè)靠人才，百年企業(yè)靠文化”。一個企業(yè)獨特而先進的文化，是其核心競爭力的體現(xiàn)。優(yōu)秀的企業(yè)文化為員工提供了健康向上、陶冶情操、愉悅身心的精神食糧，能營造出和諧的人際關(guān)系與高尚的人文環(huán)境。3、企業(yè)文化具有更強的滲透力先進的企業(yè)文化

10、強調(diào)把文化滲透到企業(yè)各個環(huán)節(jié)，把先進理念滲透到制度文化、物質(zhì)文化和行為文化之中，滲透到企業(yè)管理體制、激勵機制和經(jīng)營策略之中，滲透到企業(yè)經(jīng)營管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程之中，企業(yè)文化“力”的作用才會真正顯現(xiàn)出來。4、企業(yè)文化能提高企業(yè)制度的生命力企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)制度建設(shè)，企業(yè)精神的提煉、培育乃至倡導、發(fā)揚，需要企業(yè)制度的全面支持。在企業(yè)精神與價值觀的熏陶下,通過樹立典型人物與先進事跡,使企業(yè)具有了生命力。所以在企業(yè)文化建設(shè)中，要圍繞企業(yè)目標建立健全乃至創(chuàng)新各項規(guī)章制度，形成嚴密的制度體系，使員工的各種活動、相互關(guān)系的協(xié)調(diào)以及行為效果的評價等都有章可循。三、企業(yè)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系1、企業(yè)

11、文化是企業(yè)管理現(xiàn)代化的關(guān)鍵企業(yè)管理現(xiàn)代化是根據(jù)社會主義經(jīng)濟規(guī)律為適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，運用科學的思想、組織、方法和手段，對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營進行行之效的管理，使之達到或接近國際先進水平，創(chuàng)造最佳經(jīng)濟效益的過程。人在企業(yè)中的地位是企業(yè)文化演變的重要標志。在傳統(tǒng)管理階段，人被當作一種“經(jīng)濟動物”，只知為高收入而工作?，F(xiàn)代企業(yè)管理則把人視為企業(yè)的主人，把滿足人的需求、調(diào)動人的積極性作為企業(yè)管理的主要內(nèi)容，從而產(chǎn)生動力源效應(yīng)，產(chǎn)生理念效應(yīng)，從而由“企業(yè)人”駕駑著現(xiàn)代企業(yè)管理的風帆，向管理方法現(xiàn)代化，管理工作高效化，經(jīng)濟效益顯著化進軍。2、企業(yè)文化是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的客觀需要社會主義市場經(jīng)濟體制的

12、基礎(chǔ)只能是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度，現(xiàn)代企業(yè)制度是深化企業(yè)改革的必然選擇?，F(xiàn)代企業(yè)制度需要鮮明的企業(yè)文化企業(yè)制度改革和創(chuàng)新需要人的思想、觀念、員工價值取向、行為規(guī)范的轉(zhuǎn)變和更新?，F(xiàn)代社會是“以人為本”的社會，人的關(guān)系也發(fā)生了變化，因此，投資者、經(jīng)營者與員工之間，企業(yè)與員工之間，員工與員工之間，需要文化鈕帶把他們聯(lián)系和協(xié)調(diào)起來。這都是在轉(zhuǎn)換機制中需要解決的問題。所以加強企業(yè)文化建設(shè)十分必要。現(xiàn)代企業(yè)制度需要加強人力資源管理現(xiàn)代企業(yè)制度是企業(yè)法人制度，它滋生在社會主義市場經(jīng)濟的土壤上，為獲取最佳經(jīng)濟效益和社會效益，必須實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。在諸多資源中，人力資源是起著向?qū)?/p>

13、作用和重要作用的重要資源。因此，提高人的素質(zhì)，以人為本營造一種與現(xiàn)代企業(yè)管理制度相適應(yīng)，對人的行為具有導向、凝聚、激勵和調(diào)節(jié)作用的企業(yè)文化，也是十分重要的。3、企業(yè)文化是提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟效益的保證企業(yè)經(jīng)濟效益的大小，則取決于個別勞動支出和社會平均必要勞動的差額。提高經(jīng)濟效益主要表現(xiàn)為同等條件下盈利的增加。這就關(guān)系到企業(yè)管理從“硬”管理為主轉(zhuǎn)向“軟”管理和“硬”管理相結(jié)合的方向發(fā)展。企業(yè)管理歷來有硬管理和軟管理的區(qū)別。硬管理指以物為中心，注重資源開發(fā)，講求戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和制度的管理，是一種強調(diào)純技術(shù)性和純理性模式的管理方式；軟管理是指以人為中心，強調(diào)人的能動作用和非理性化的管理方式。在同等條件下，企

14、業(yè)文化正是這種非理性化的軟約束的具體實踐。四、 現(xiàn)代企業(yè)文化管理中存在的弊端1、企業(yè)文化缺乏足夠重視，存在無文化現(xiàn)象目前我國多數(shù)企業(yè)沒有明確的價值觀，缺乏明確的文化理念，企業(yè)著力要追求與塑造的企業(yè)文化形象不清晰，部分企業(yè)文化是照搬別人的不是從自己企業(yè)挖掘和形成的，這樣企業(yè)文化沒有底蘊沒有支撐，不愿踏實積累和徹底執(zhí)行，從而并未給大眾留下清晰的企業(yè)文化形象。有些企業(yè)雖然有十分系統(tǒng)和嚴明的規(guī)章制度，有很完善的獎勵和懲處措施，但沒有明確的文化理念和價值倡導，更疏于對員工的系統(tǒng)教育與培訓。2、企業(yè)文化推廣過激以致愚民化現(xiàn)象企業(yè)領(lǐng)導人極端強調(diào)某種偏激的文化價值觀念，強制運用并執(zhí)行于企業(yè)員工，推廣教育手段過

15、激。它產(chǎn)生的原因多數(shù)是因為領(lǐng)導人希望在企業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)個人專制，以提高員工對其忠誠度，不計較個人得失的為其創(chuàng)造經(jīng)濟價值。例如，某些企業(yè)的領(lǐng)導人熱衷于佛教，便強制其員工利用工作或休息時間背誦佛經(jīng)、次第廣論等，埋沒科學進步的思想精神,科學思想受到禁固，以此達到防止人才流失和籠絡(luò)人心的目的。其實此種行為反而極大的打消了員工的工作和學習積極性，使其產(chǎn)生逆反心理。3、企業(yè)文化華而不實的文化理想化現(xiàn)象有些企業(yè)會提出一些不切實際的遠大抱負和文化理想，其倡導的理念中會有種超出企業(yè)范圍、改造世界的使命感?！按蠖铡钡目谔柺谷藗兛赏豢杉埃缓陚?、統(tǒng)一的崇高目標往往缺乏實實在在的客觀基礎(chǔ)。領(lǐng)導人具有過于遠大的人生理想

16、和缺乏籩的工作精神。該類企業(yè)員工表現(xiàn)多數(shù)都激昂澎湃，但可能忽略了眼前的險惡形勢，忽略了對企業(yè)昨天失利的反醒和今天該怎么改善、明天該怎樣創(chuàng)新的思索。4、企業(yè)缺乏合適的企業(yè)文化和優(yōu)秀的人才 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要因素和推動力。沒有好的企業(yè)文化與企業(yè)的發(fā)展同步進行，企業(yè)就不能在國內(nèi)外激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟。實踐證明，凡是搞得好的企業(yè)，其成功的一個共同點就是非常重視企業(yè)文化建設(shè)，把它視為增強企業(yè)凝聚力、推動企業(yè)發(fā)展的巨大動力。每一個人都已經(jīng)習慣了目前的生活，即便從外邊請來高級經(jīng)理人，在這種固步自封的環(huán)境下，不但不能創(chuàng)新、突破，甚至可能連創(chuàng)新、突破的欲望都沒有。這樣的企業(yè)文化無法推動企業(yè)的發(fā)展。 5

17、、企業(yè)文化建設(shè)缺乏個性，缺少創(chuàng)新精神現(xiàn)代企業(yè)在新的管理理念和新的管理模式的影響下，也開始重視企業(yè)文化的建設(shè)，但其中一味模仿、全盤照搬的比較多，而不是通過選擇淘汰，消化等方式，把外來先進的文化吸收進來，作到有機的融合，培育自己企業(yè)的文化特色?，F(xiàn)代很多企業(yè)不注重創(chuàng)新，不根據(jù)社會、企業(yè)條件的變化而對企業(yè)文化建設(shè)做出相應(yīng)地調(diào)整，使得文化建設(shè)與社會文化發(fā)展、企業(yè)自身發(fā)展嚴重脫節(jié)，在一定程度上這樣的企業(yè)文化不僅不能推動企業(yè)的發(fā)展，甚至會阻礙企業(yè)的發(fā)展。建設(shè)我國企業(yè)文化，盡管面臨著眾多的因素的影響和制約，但現(xiàn)代企業(yè)可以根據(jù)自己長期創(chuàng)造的經(jīng)驗和己形成的企業(yè)文化，結(jié)合中國國情，使企業(yè)文化在此基礎(chǔ)上更好的發(fā)展。五

18、、現(xiàn)代企業(yè)如何建設(shè)有特色的企業(yè)文化1、消除誤區(qū)，對企業(yè)文化進行再定位在企業(yè)文化建設(shè)中存在認識的偏差是正常的，關(guān)鍵在于提高認識。有人認為企業(yè)文化就是企業(yè)文化活動，忽視了企業(yè)文化的性質(zhì)涵蓋了企業(yè)精神、經(jīng)營戰(zhàn)略、人才觀念、指導思想、質(zhì)量方針、職工教育等方面。消除這個誤區(qū)，才有利于現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)。消除誤區(qū)后，要發(fā)揮員工的智慧,在全體員工中開展了企業(yè)文化理念征集活動,讓全體員工共同參與到企業(yè)文化建設(shè)中。每個人都結(jié)合自己的工作體會,提出自己所認為的文化理念，形成了符合本部門特色的企業(yè)文化理念體系。充分發(fā)揮企業(yè)職工的積極性,通過職工的參與,把企業(yè)文化的根深植于群眾中,既形成了企業(yè)文化的自身特色,又使企業(yè)

19、文化從建立的那一刻起,就融合進了職工的心中,為企業(yè)文化實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵在于要讓文化經(jīng)歷從理念到行動、從抽象到具體、從口頭到書面的過程，要得到員工的理解和認同，轉(zhuǎn)化為員工的日常工作行為。如為了增強企業(yè)競爭力，杉杉公司深化企業(yè)形象工程，并強調(diào)在實施企業(yè)對內(nèi)活動和對外活動中做到內(nèi)外結(jié)合、內(nèi)外并重。在企業(yè)內(nèi)部，制定了員工手冊，使每一個員工明確員工行為規(guī)范，并按照手冊規(guī)定的員工行為規(guī)范嚴格進行實施，通過員工手冊的實施，使全體員工的紀律性和主人翁精神大大提高。在全體員工中開展“立馬滄海，挑戰(zhàn)未來”企業(yè)理念的宣傳，并舉辦了“我愛杉杉”主題演講會和歌舞會，以多種形式激發(fā)每一個

20、職工的高昂斗志，既溝通了員工情感，又增強了企業(yè)凝聚力。對外繼續(xù)加強企業(yè)形象的宣傳，把“讓大地披上綠裝”的綠化宣傳和“綠色環(huán)?！钡钠髽I(yè)理念深入持久地開展下去。1995年，杉杉公司被中國紡織總會、中國服裝工業(yè)總公司評為“中國服裝工業(yè)八強”之一，名列第二。主要生產(chǎn)和銷售西服及其他系列服裝。公司綜合經(jīng)濟效益多年位居中國服裝百強之首。2、結(jié)合現(xiàn)狀，提煉公司的核心價值觀一個企業(yè)要在激烈的市場競爭中獲得持續(xù)健全的發(fā)展勢頭，首先一定要有健全的核心價值觀作為所有政策和行動的前提，而且企業(yè)成功最重要的因素是忠實地遵循這些核心價值觀，如果違反這些核心理念，就必須加以改變。根據(jù)本企業(yè)的具體情況提煉符合自身現(xiàn)狀的核心價

21、值觀，采取從職工中來,到職工中去的方式,使企業(yè)文化理念的理論與實踐相結(jié)合,以理念指導實踐,把文化理念貫穿到實際工作當中。如雅戈爾集團公司地處浙江寧波，它的前身是青春服裝廠。80年代初建廠，經(jīng)過近30年的風風雨雨，它從一個農(nóng)村手工作坊，發(fā)展成為一個上市公司，它的發(fā)展可以說是中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的典型代表。雅戈爾作為一個服裝生產(chǎn)企業(yè)，從自身的企業(yè)特點和行業(yè)特點出發(fā)，把“裝點人生、服務(wù)社會”作為自己的企業(yè)宗旨和根本理念。雅戈爾的管理理念是“寬容、和諧、文雅、仁和；為每個人提供均等的機會；以誠相待，曉之以理；品牌與品質(zhì)同步；人才與事業(yè)共長；精神與物質(zhì)并重”。正因為雅戈爾公司有這樣的核心價值理念，其主導產(chǎn)品

22、雅戈爾襯衫多年被評為“中國名牌襯衫第一名”，被中國服裝檢測中心授予中國襯衫行業(yè)第一家產(chǎn)品質(zhì)量免檢單位。1997年4月14日被國家工商局認定為弛名商標，1998年公司經(jīng)中國證監(jiān)會批準，于10月12日在上交所上市。3、講究策略，將企業(yè)文化建設(shè)制度化企業(yè)文化的形成在很大程度上要與企業(yè)的人力資源管理相結(jié)合，才能將抽象的核心價值觀通過具體的管理行為統(tǒng)籌起來，真正得到員工的認同，并由員工的行為傳達到外界，形成在企業(yè)內(nèi)、外部獲得廣泛認同的企業(yè)文化，真正樹立公司外部形象。如被業(yè)界稱為“海爾三步曲”的企業(yè)文化建設(shè)的流程，其第一步是提出理念與價值觀，進而推出典型人物與事件，第三步是在核心價值觀的指導下建立保證人物

23、與事件不斷涌現(xiàn)的制度與機制。如海爾提出“人人是人才”“賽馬不相馬”的理念，繼而推出“部長競聘上崗”“農(nóng)民合同工當上車間主任”等案例，最后構(gòu)造“人才自薦與儲備系統(tǒng)”“三工并存、動態(tài)轉(zhuǎn)換”“末位淘汰制”等管理機制。企業(yè)文化的形成在很大程度上要與企業(yè)的人力資源管理相結(jié)合，才能將抽象的核心價值觀通過具體的管理行為統(tǒng)籌起來，真正得到員工的認同，并由員工的行為傳達到外界，形成在企業(yè)內(nèi)、外部獲得廣泛認同的企業(yè)文化，真正樹立公司外部形象。4、開拓創(chuàng)新，不斷完善，讓企業(yè)文化與時俱進基于企業(yè)文化理論，繼承性和創(chuàng)新性同屬于企業(yè)文化的屬性，在企業(yè)文化建設(shè)務(wù)實中，必須處理好兩者的關(guān)系，在繼承基礎(chǔ)上要創(chuàng)新企業(yè)文化。繼承就

24、是對現(xiàn)有的企業(yè)文化應(yīng)該采取批判與繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，特別要善于挖掘和提煉本企業(yè)的精神文化。創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上，借鑒優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗并融入到本企業(yè)文化之中，塑造出新的企業(yè)文化。企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會和環(huán)境的變化，與時俱進。企業(yè)文化既是一個發(fā)展的過程，更是一個創(chuàng)新的過程。 如比爾蓋茨獨特的個性和高超技能造就了微軟公司的文化品位。這位精明的、精力充沛且富有幻想的公司創(chuàng)始人，極力尋求并任用與自己類似的既懂得技術(shù)又善于經(jīng)營的經(jīng)理人員。他向來強調(diào)以產(chǎn)品為中心來組織管理公司，超越經(jīng)營職能，大膽實行組織創(chuàng)新，極力在公司內(nèi)部和應(yīng)聘者中挖掘同自己一樣富有創(chuàng)新和合作精神的人才并委以

25、重任。他雄厚的技術(shù)知識存量和高度敏銳的戰(zhàn)略眼光以及在他周圍匯集的一大批精明的軟件開發(fā)和經(jīng)營人才，使自己及其公司矗立于這個迅速發(fā)展的行業(yè)的最前沿。蓋茨善于洞察機會，緊緊抓住這些機會，并能使自己個人的精神風范在公司內(nèi)貫徹到底，從而使整個公司的經(jīng)營管理和產(chǎn)品開發(fā)等活動都帶有蓋茨色彩。5、企業(yè)家個人以身作則，推動和模范實踐企業(yè)文化企業(yè)家不僅是企業(yè)文化、企業(yè)精神的積極塑造者、推動者，也必須是模范實踐者，成為企業(yè)精神的直接體現(xiàn)者。企業(yè)文化是旗手文化，企業(yè)家素質(zhì)和自覺程度對企業(yè)文化建設(shè)的成敗起關(guān)鍵作用。從一定意義上說，企業(yè)精神首先是企業(yè)家精神，企業(yè)家先從企業(yè)實踐和群體精神中汲取精神養(yǎng)料，經(jīng)過“內(nèi)化”而形成企

26、業(yè)家精華素呢，然后再通過宣傳、教育和灌輸，將企業(yè)家精神“外化”為企業(yè)的群體意識，成為名副其實的企業(yè)精神。如海爾的質(zhì)量觀念是“砸冰箱”砸出來的，對收購企業(yè)的文化移植是制度執(zhí)行出來的。郭為在聯(lián)想因工作的失誤曾在全體職工大會上做檢查，柳傳志阿、楊元慶都曾因上班遲到在樓門前罰站，聯(lián)想的作風是領(lǐng)導帶頭執(zhí)行出來的。新的企業(yè)理念和企業(yè)行為方式，只有經(jīng)過灌輸執(zhí)行再灌輸再執(zhí)行這樣多次反復過程，才能被員工所接受。領(lǐng)導帶頭，身體力行是關(guān)鍵?，F(xiàn)代企業(yè)文化管理并不能只健全于理論而空乏于實踐，現(xiàn)代企業(yè)只有將現(xiàn)代企業(yè)文化管理的理論與實踐相結(jié)合,結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代國內(nèi)外的文化差異，去其糟粕取其精華，構(gòu)建了獨特的企業(yè)文化核心理念體

27、系,并用于指導實際工作，使企業(yè)文化理念由“無形”到“有形”,實現(xiàn)了文化理念“虛”與“實”的轉(zhuǎn)化,使其具有可操作性和執(zhí)行性,使企業(yè)文化真正發(fā)揮其巨大的效力,促進了企業(yè)的穩(wěn)步快速發(fā)展。參考文獻：1劉光明.現(xiàn)代企業(yè)家與企業(yè)文化.經(jīng)濟管理出版社.1997年版2郭紀金.企業(yè)文化.中山大學出版社.1991年版3陸云.建設(shè)社會主義企業(yè)文化.今日中國出版社.1995年版4張銘遠.企業(yè)文化導論.遼寧大學出版社.1990年5高效琨、李雨村.中國的企業(yè)文化.天津人民出版社.1992年版6陸嘉玉、姚秉彥.企業(yè)文化理論和實踐.中國工人出版社.1990年版7史秋秋.企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展.載中外企業(yè)文化.2003年第11期8

28、 孫健.海爾的企業(yè)文化M.北京:企業(yè)管理出版社,2002.9劉平青.家族企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思路與對策J.江漢大學學報， 2004，(6)10閆楷文. 松下企業(yè)文化核心研究松下企業(yè)精神. 載商業(yè)文化.2010年第4期11 胡瑩. 論企業(yè)文化的可持續(xù)發(fā)展以華為和聯(lián)想的企業(yè)文化創(chuàng)新為例證. 載武漢冶金管理干部學院部.第20卷第2期謝辭：感謝陳潔老師能夠在百忙之中抽空指導并幫助我修改論文，謝謝！沁園春雪北國風光， 千里冰封， 萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比高。須晴日， 看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌， 引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；

29、唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物， 還看今朝。 克 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

30、將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。