小學語文教學論文 讀《老子》思考語文教育的智慧

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1、 讀《老子》，思考語文教育的智慧 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置兜赖陆洝罚┮粫┐缶睿婕懊鎻V，包含政治、經濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。 一、為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)

2、系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。 ㈠ 以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現狀是這樣描述的：“絕大多數的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人。”可見人本主義思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的

3、地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調分數，以升學考試為語文教育的唯一指標，結果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。 ㈡ 欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只

4、是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。 ㈢ 寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善”第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大

5、邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵

6、到：“好，孩子，你真不簡單！” 教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。 “江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。 二、師生互動的智慧 語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生之間處于一種互動的情境中，沒有師生互動，便沒有教育活動，而師生互動的重要內容是培養(yǎng)學生的情感品質?！秾W會生存》中有這樣一段話：“教育的一個特定目的就是培養(yǎng)感情方面的品質，特

7、別是人和人關系中的感情品質?！边@種人與人之間交往互動的智慧在《老子》中有不少論述。 ㈠ 慈愛是金 老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心”。（《老子》第四十九章）他還說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇……夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之”。（《老子》第六十七章）從這些話語中我們可以看出老子非常強調善待他人，以慈愛之心對待別人。 語文課上，經常遇到學生的回答不和我們的意愿，甚至有的學生大違常理。記得有一次講《為人民服務》這一課時，我問學生：“你覺得人怎樣生活才最有意義？”有個學生說：“我覺得要能每天吃喝玩樂才最有意義?！泵鎸@樣出人意料的回答確實

8、讓我很窘，只好讓大家討論他這種想法是否正確。事后想想，倘若我們能更多地換位思考一下，孩子這樣說，自有其原因。教師只有好好引導才能讓他們樹立正確的觀念。只要用慈愛對待每個學生，各種教學方法都能靈巧有效，不同品性的學生，都能得到充分的教導，就能創(chuàng)造一種“對話”空間，師生之間就能有相互的理解。 慈愛是“對話”的基礎。教師要想深入學生的精神世界必須有慈愛之心，有了慈愛之心，才不會強行控制和操縱學生，才不會讓自己的意志強加在學生身上，才能獲得學生的信任，促進學生精神的成長。難怪在老子的三寶中，他將慈愛放在了首位。 ㈡ 平和之心 師生關系是教育過程中的重要關系，處理二者關系的基礎是保持慈愛之心。做到

9、這一點并不容易，有時矛盾由于某種誤會被激化，這時，要保持慈愛之心，除了應加強修養(yǎng)外，常懷平和之心是個很重要的方法。老子說：“輕則失根，躁則失君?！本褪钦f：“輕率則失治身之根，急躁則不能治理天下?！笨梢?，老子很注重以平和之心待人接物。 平和的老師，在語文教學中能有條不紊地處理事件，能欣賞教學的各個環(huán)節(jié)，遇到意外情況，表現鎮(zhèn)定，思考也比較周密。整個課堂教學會表現出層次性、有序性、和諧性。教師的應對往往有條不紊，體現出優(yōu)雅之美。所教學生也往往能夠從容、沉穩(wěn)。而這樣的心態(tài)是最容易激發(fā)創(chuàng)新意識和靈感的，學習效率也是最高的。根據心理學研究規(guī)律，學習效率與人的情緒激奮水平有很大關系。即：前者隨后者的升高而

10、提高，達到最佳水平后，又隨后者的升高而降低。總之，學習效率在適中的激奮水平時最高。這就是著名的葉克斯──道得生定律。這種適中的激奮水平不就是平和的心態(tài)嗎？ ㈢ 吃虧是福 老子說：“曲則全，枉則直……夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！保ā独献印返诙拢┻@意思是說：“虧缺的反而會得到保全，屈枉的反而會得到正直……正因為不與人爭，所以天下便沒了你的對手?！崩献拥脑挷⒉皇亲屓巳ゲ宦劜粏枺亲屓藗冊诖私游飼r不可有非分之想，更不能被偏見、成見所影響，要保持心靈的平靜和清醒。作為語文教師，經常會面對一些后進的，犯錯誤的學生，如果教師總是維護個人的“尊嚴”，動輒訓斥學生，反而會失去學生的信任。著名特級

11、教師于永正曾談起這樣一段經歷： 一天，我放在講桌上的備課本竟然被人撕爛了兩張，我火冒三丈。知情人立刻“揭發(fā)”出撕本子的人。我一看那個學生，心里“咯噔”一下，愣了。我思忖良久，對全班同學說：“我先向大家作個檢討。昨天，因這位同學寫字潦草，我一氣之下，將他的本子撕為兩半。我不該這樣做，我撕了他一個本子，而他只撕了我兩張紙，說明他還是給老師面子的，他比我好?！苯淌依镬o靜的，幾十雙眼睛一眨不眨地望著我，第二天早上，在我的辦公桌上端端正正地放著一個和我的備課本差不多大的新本子。 當于老師以粗暴的行為維護自己的尊嚴時，招來的是學生的以暴對暴，當他勇于承認自己錯誤時，反而贏得了尊重。烏申斯基曾說：“在教

12、育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格。”這種看似不爭的行動，卻得到了“莫能與之爭”的效果。可見，教師只有不怕“吃虧”，在事實面前不為了“面子”去爭，才能保持情醒的心智，處理好與學生的各種關系。 三、思想教育的智慧 語文課程是人文性很強的課程。語文學習過程是實現自我成長的過程。在這一過程中，教師要通過語文教學促進學生生成高尚的品性，促進學生生命的覺悟。這既是語文教育的一種功能，也是作為語文教師的一種責任，即教化的責任。怎樣教化學生呢？從《老子》一書中，我們仍能得到不少啟示。 ㈠ 順應規(guī)律 老子說：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！保ā独献印返谌哒拢?/p>

13、意思是說：“道永遠是順任自然的，看其無所作為卻又無所不為，侯王若能守住它，萬事萬物將會順應自然而變化。在這里，老子告訴我們要順應自然規(guī)律辦事。我們應該明白每個學生都各有自己的特點，要依照他們自己的個性和條件去成長。就拿作文教學來說吧，傳統(tǒng)作文教學的思維模式就是讓學生“記憶──仿造──創(chuàng)作”，存在嚴重的先驗論色彩，學生在沒有深入體驗痛苦時，先學會了寫“痛不欲生”，還沒有明確什么是“意義”時，卻要寫“記一件有意義的事”。于是文章中“為文造事”進而“為文造情”者大有人在，完全脫離了應“為情造文”這一規(guī)律。以至于無病呻吟、假話連篇者“霪雨而泛濫”（劉勰《文心雕龍》） 良好的思想教育應融入學生的生活學

14、習之中才適應學生的成長規(guī)律。還拿作文教學來說，我們的作文課堂首先應適應學生的特點，要關注孩子的需要，尊重孩子的個性，在此基礎上來引導他們人格的成長；要聯(lián)系學生的生活，適應孩子的思維特點，給他們創(chuàng)造的空間。讓那些假、大、空式的套話，虛偽的語言遠離我們的學生，教會他們“我手寫我口，我口述我心”。 ㈡ 培養(yǎng)情操 老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長?！保ā独献印返诙恼拢┖髱拙涞囊馑际亲晕冶憩F的，反而不能顯明；自以為是的，反而不能昭著；自我夸耀的，反而沒有功勞；自大自滿的，反而不能長久。老子在這里特別教育人們不要驕傲，不可有霸氣。作為語文教師，不僅自己在

15、學生面前不能有絲毫的霸氣，還要教育學生在與人相處時不能有霸氣（不可有欺人之心）。要培養(yǎng)學生與人合作的情操。合作教育的中心是人際關系，師生之間，師長之間，生生之間都要有健康與協(xié)調的人際關系。美國心理學家羅杰斯提出了人際關系的三要素，即真誠、接受、理解。我想要達到這三個要素的前提便是要做到老子警告人們的不可“自見、自是、自伐、自矜”。只有這樣，才能產生良好的人際關系，合作教學才能真正實現，對話才能真正進行，理解才能真正產生。傳統(tǒng)的語文教學理論與實踐基本上以詞語交流的教學為主，若從培養(yǎng)學生情操入手，從人際關系、情感領域對語文教學活動重新考察，一定會展示給我們一個全新的天地。 ㈢ 打好基礎 老子說

16、：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”（《老子》第六十三章）“九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下?！保ā独献印返诹恼拢┻@里，老子強調了打基礎的重要性，這對語文教學有特別重要的意義我們知道：閱讀活動的發(fā)生，取決于兩個基本條件的滿足，一是識得足夠的字，二是有足夠的閱讀經驗積累。根據接受美學的理論，文本意義的生成須靠讀者根據自己的經驗去填充文本結構中的空白點、未定點，然后才能生成作品的意義?？梢娮x者的經驗起著基礎的作用老作家蕭乾曾把讀者的“生活經驗積累”比作“現款”，讀物則是寫著數目的“匯票”。數目和價值的大小，全看它能從你的“庫存”中兌現出多少“現款”。這個比喻生動地說明經驗，也就是打好基礎的重要性。因此，教學中我們一定要教育學生重視積累、打好基礎，這樣才能取得良好的學習效果。 雖然《老子》一書并不是一部專門論述教育的書，而是一部政治、哲學著作。但正因為它是一部哲學著作，其中的許多論述對于我們的語文教育有不少啟迪。它行文言簡意豐、質樸而充滿哲理。其中很多內容常讀常新。作為語文教師，若能結合自己的教學實踐讀它，一定能從中悟出不少語文教育的規(guī)律。 5