《拿來主義》練習

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1、拿來主義練習一、基礎練習1拿來主義開篇寫“閉關主義”和“送去主義”的目的是什么? 2對“自己不去，別人也不許來”的“閉關主義”，你是怎樣理解的? 3文章中說“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光?！睂@段話，（1）你能體會出其中的諷刺意味嗎?請指出關鍵詞。（2）作者諷刺的對象是什么?（3）這段話運用了哪種修辭手法?（1） （2） （3） 二、綜合練習1、閱讀下面的文字并回答問題。 當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的

2、煤來，就足夠全世界幾百年之用。（1）魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情? （2）以上文字使用了什么論證方法?結論是什么? （3）作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是（光熱無窮，只是給與，不想取得）”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關系? 2、下面一段文字使用了什么論證方法?請選出正確的一項（ ）要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 A比喻論 B對比論 C類比論 D舉例論證3、閱讀下面的文字，體會這段文字中的比喻論證手法，回答問題。 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不

3、問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只

4、有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。（1）“大宅子”比喻： （2）“孱頭”比喻： （3）“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻： （4）因為“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻： （5）“魚翅”比喻： （6）“鴉片”比喻： （7）“煙槍和煙燈”比喻： （8）“姨太太”比喻： （9）這部分主要運用了什么論證方法？有什么表達效

5、果？ （10）文章批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。請用簡潔的語言加以概括。 4、試分析下列語言的形象性。（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。答： （2）磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。答： 5.閱讀下面的語段，完成文后問題。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋

6、。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。（1）文中的“大宅子”指代 ，這里用的是 論證方法，批判了 。 （2）“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的?！边@一句在文中的意義正確的是（ ）A介紹得到“大宅子”的幾種途徑。B諷刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。C強調(diào)對于文化遺產(chǎn)的無條件接受。D諷刺批判某些人為得到“大宅子”的不擇手段。（3）根據(jù)課文觀點，指出下列詞語所指代的內(nèi)容。孱頭： 昏蛋： 廢物： 阿Q正傳練習 一、閱讀下面文段，回答以下問題。然而阿雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴

7、巴之后，這才出了名。他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著小孤孀上墳到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。說也奇怪，從此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。這在阿，或者以為因為他是趙太爺?shù)母赣H，而其實也不然。未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯在阿，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。但他既然錯，為什么大家又仿佛格外尊敬他呢？這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿說是趙太爺?shù)谋炯?，雖然挨了打

8、，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩(wěn)當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動了。阿此后倒得意了許多年。1、解釋加點詞表達的意思。從此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。 2、為什么“他又覺得趙太爺高人一等了?！?3、對這部分文字包含的思想內(nèi)容，下列說法不恰當?shù)囊豁検牵?） A、從傳統(tǒng)觀念的角度交待了阿Q生活的未莊的社會環(huán)境。B、忘卻了挨打的恥辱而自我安慰，具體表現(xiàn)出自欺欺人的阿Q精神。C、自從被趙太爺打了以后，阿Q的社會地位有了明顯的提高。D、愚昧的封建意識毒害了阿Q也毒害了未莊的民眾。4、根據(jù)上文，概括阿Q精神勝利法的表現(xiàn)在哪些方面。 二、閱讀下

9、面的文段，回答問題。阿此后倒得意了許多年。有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。阿也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因為新洗呢還是因為粗心，許多工夫，只捉到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響。阿最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的

10、王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：“這毛蟲！”“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。阿近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說?！澳愕墓穷^癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王

11、胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭?！熬觿涌诓粍邮?！”阿歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿跌出六尺多遠，這才滿足的去了。5、“阿Q最初是失望，后來卻不平了，”阿Q為什么會“不平”呢？ 6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞用得精釋傳神，好在哪里？ 7、這一部分是如何表現(xiàn)阿Q的性格特點的？ 8、魯迅塑造阿Q這個形象的意圖是：（ ）A.哀憐阿Q革命不成，反而被掛著革命黨牌子的政客送上刑場的悲慘遭遇。B.說明中國人如此愚昧落后，實在沒什么希望。C.批判辛亥革命的妥協(xié)性、不徹底性，脫離群眾。D.要畫出這樣國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點的，以引起療救的注

12、意。9、下列說法錯誤的項是：（ ）（兩項）A.阿Q正傳是魯迅最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠。1921年12月至1922年2月，分章連載在晨報副刊上，當時署名巴人。B.作者在小說中無情地鞭撻和辛辣嘲諷了趙太爺、趙秀才、假洋鬼子之流；對阿Q則寄予同情，但也諷刺他的不覺悟，“哀其不幸，怒其不爭”。C.小說借故事情節(jié)，刻畫典型環(huán)境下的典型人物。這篇小說的典型環(huán)境就是在未莊這個閉塞、落后的農(nóng)村。D.本文反映了封建統(tǒng)治所造成的國民的愚昧，深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判了資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性。E.阿Q是世界文學畫廊中的著名形象。他對“革命”有本能的要，但是由于長期受封建統(tǒng)治階級思想的毒害，性格上有很多缺陷：自私、狹隘、愚昧、保守、落后，充滿“精神勝利法”，是一個癟三式的可笑人物。F.阿Q的“精神勝利法”表現(xiàn)在；自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬和對敵人善于健忘幾個方面。這種“精神勝利法”是消極有害的，它是封建階級的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷。但它也是來自勞動人民不斷反抗中的不斷失敗，以這種方法自慰，目的是表示對壓迫者的不妥協(xié)。這與反動統(tǒng)治階級的“精神勝利法”有著本質(zhì)的區(qū)別。4