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1、以教育促教學(xué)教學(xué)反思反思當(dāng)前的教育方式，學(xué)生能讀懂“無字之書”，意識到親情可貴的委實(shí)不多。這些嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，談及父愛，他們就更難理解。如何喚醒學(xué)生的感恩情懷，讓學(xué)生學(xué)會感恩？我們的學(xué)生過慣了衣來伸手、飯來張口的生活，沒想到父母的辛勤勞動，沒想到老師為教育學(xué)生所付出的心血才使同學(xué)們的心智得到開啟,這也許是家長與老師已習(xí)慣了付出，不希望得到回報與感恩。其實(shí)這是一種錯誤的觀點(diǎn)，這樣會誤導(dǎo)孩子，影響孩子的健康成長與發(fā)展。若果說道德教育有欠缺之處，我們師長有責(zé)任。我們要教育孩子懂得:認(rèn)恩、知恩、感恩、報恩、施恩.我們要感恩的是自己周圍的人，那些幫助過我們，關(guān)心過我們，鼓勵過我們的人，感恩是做人應(yīng)有
2、的最起碼的道德準(zhǔn)則。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。感恩是人行善的表現(xiàn)，更是一種生活態(tài)度。語文教育要以學(xué)生為本，著力于語文素養(yǎng)的整體提高，語文教師千萬不能只重視知識的傳授、技能的訓(xùn)練。認(rèn)真反思這一堂課，我的腦海里始終徘徊著一個念頭：教師在語文教學(xué)中該怎樣做才能調(diào)動學(xué)生的情感，讓他們學(xué)會感恩呢？北師大七年級上冊中有一個單元的主題是“感悟親情”，其中不乏一些名篇：朱自清的背影，川端康成的父母的心，楊新雨的養(yǎng)母等，這些感人至深的文章如何能讓剛上初一的學(xué)生理解呢？現(xiàn)在我所帶的班級中有一多半的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，甚至是不學(xué)習(xí)，通過了解，他們小學(xué)高年級時就是是如此，而這樣的學(xué)生往往也沒有責(zé)任心，不尊敬父母師長。學(xué)習(xí)
3、本單元后，我留了一篇關(guān)于父母之愛的作文，居然有幾個學(xué)生挖空心思也說不出來一件父母所做的感動自己的事情，這件事對我的觸動很大！不禁要考慮：我們在一味的灌輸知識的同時是否要考慮思想的教育是不是應(yīng)走在學(xué)識教育的前沿呢？當(dāng)學(xué)生們體會到了父母之苦后是否會學(xué)的更認(rèn)真一些呢？首先，成功的教學(xué)應(yīng)把學(xué)生調(diào)入作品營造的意境中，讓學(xué)生入情入境。為了讓學(xué)生入情入境，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把心放進(jìn)去，與文本進(jìn)行親切地交談。抓住人物的語言和人物的動作、細(xì)節(jié)，體會人物的情感。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在讀中思、悟，在自主的閱讀中走進(jìn)課文的意境，走進(jìn)作者的心靈，與作者對話。課堂常常不會像預(yù)設(shè)那般的自然流暢，比如背影，是朱自清先生的散文名
4、篇，字字浸透親情的文字卻沒有引起學(xué)生的共鳴。我們不能責(zé)怪學(xué)生情感冷落，忽略他們的課堂反映，把課堂生硬地往自己的預(yù)設(shè)中拉；要考慮到學(xué)生的閱讀體驗，找出出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由，重新創(chuàng)設(shè)情境，尋找一條僻徑迂回進(jìn)行引導(dǎo)？點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花。其次在閱讀教學(xué)中，教師要借助多種手段，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學(xué)生置身其中，受到感染，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的情感體驗。音樂是一種特殊而富有表達(dá)力的語言。在語文課堂教學(xué)中，恰到好處地運(yùn)用音樂，能為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和表達(dá)力。這堂課學(xué)生能在背影一文的學(xué)習(xí)中，能夠如此 “動情”，和背景音樂的恰當(dāng)運(yùn)用是分不開的。通過這次成功的教育，我更加認(rèn)
5、識到：語文這門學(xué)科獨(dú)特的魅力，教育機(jī)會隨時有，需要及時把握，以人為本，教書育人，讓情感教育滲透在語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。重點(diǎn)在于對文本的把握。每個文本，都有其內(nèi)在的文本意義，即內(nèi)在的價值取向；文本傳達(dá)的信息，都有其獨(dú)特的時代背景，都寄予了作者獨(dú)特的情感和思想，都有著其特定的指向性。這種特定的指向是這一文本獨(dú)特的價值所在，所以文本是語文教學(xué)的首要憑借。教師應(yīng)從特殊的言語形式入手，通過對文本意象及意象之間的聯(lián)系的把握去理解文本的意義，挖掘教材所蘊(yùn)含的價值取向，理解與應(yīng)用文本所承載的文化內(nèi)涵，很好地發(fā)揮課文這個“例子”的作用。當(dāng)然，教師在引導(dǎo)并尊重學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀的時候，應(yīng)把握一個度，必須以尊重
6、作者、尊重文本本身為前提，正如錢夢龍先生指出的那樣：“找到文本對解讀的限制和解讀之間的契合點(diǎn)，才恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處。”那種泛化甚至背離作者、文本特定指向性的多元、幼稚化地詮釋作者的寫作意圖或不切實(shí)際地拔高、降低，必然違背語文教育之本。如果一味肯定學(xué)生的“創(chuàng)新”思維，模糊起碼的價值判斷和文本體驗，那教師的這種做法無疑是錯誤和危險的。作為教師一旦學(xué)生對文本把握出現(xiàn)偏差，就有責(zé)任對學(xué)生思維進(jìn)行激發(fā)與引導(dǎo)。例如：對背影一文主題和人物的把握，通過學(xué)生與文本的對話，師生間、生生間的對話，大部分學(xué)生都能感受到深深的父愛從字里行間流淌出來，但如果有學(xué)生把目光盯著父親“穿鐵路、爬月臺”這個細(xì)節(jié)上，
7、鉆牛角尖地認(rèn)為他這是違反交通規(guī)則、不該這樣做時，那可以肯定地說這個學(xué)生的認(rèn)識已出現(xiàn)偏差，就從尊重文本的角度來講，此時教師也應(yīng)適時地引導(dǎo)和糾偏了。但是在教學(xué)中我們教師時常會遭遇的尷尬是：學(xué)生走不進(jìn)作品的內(nèi)層，只停留在表面，滿足于對情節(jié)的了解；或思維模式固化，常常產(chǎn)生蜻蜓點(diǎn)水般的假閱讀和鸚鵡學(xué)舌般的假鑒賞，達(dá)不到對文本作品的體驗和自我的提升。所以，教師在對話過程中作為 “平等中的首席”，主要的作用是引導(dǎo)。教師要把自己對文本閱讀的體驗傳達(dá)給學(xué)生，激活學(xué)生的思維，架設(shè)文本與學(xué)生生活、情思之間的橋梁，參與并導(dǎo)引學(xué)生設(shè)身處地的去感受體驗、擴(kuò)展補(bǔ)充、校正原有的認(rèn)知積累，并進(jìn)行合理的推斷、想象、鑒賞，從而完成
8、作品的意義建構(gòu)。教師通過正確引導(dǎo)，巧加點(diǎn)撥，可以使課堂教學(xué)“峰回路轉(zhuǎn)”。我們在重視學(xué)生的感悟，尊重學(xué)生的自由時，使得課堂教學(xué)中的“錯誤”也隨之而來。如果挖掘得好，利用得好，它可引發(fā)學(xué)生參與的熱情，激起學(xué)生探究的問題意識，更好地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知和發(fā)展，自然不失為課堂上不可多得的神來之筆，也許能成為一道亮麗的風(fēng)景線。當(dāng)觀點(diǎn)錯誤時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生糾正錯誤，樹立正確的觀念。這時，教師引導(dǎo)得當(dāng)，那就可一石激起千層浪，讓學(xué)生的思想在碰撞中發(fā)出耀眼的火花，產(chǎn)生心靈的震撼?？柾氐慕逃杏羞@樣一段話：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，撥上思想的種子，就會有行為的收獲；播上行為的種子，就會有習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣
9、的種子，就會有品德的收獲；播上品德的種子，就會有命運(yùn)的收獲。”哪么，我在這塊奇妙的土地上播上“情感”的種子，或許會有“感恩”之情的收獲吧！教育教學(xué)終極目標(biāo)就是要通過教育的力量“幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀”。而真正學(xué)會了珍愛自己和他人的生命，學(xué)會了立足社會的生存技能和能夠幸福生活的學(xué)生，他的內(nèi)心一定是充滿激情、積極樂觀、昂揚(yáng)向上的，他的心態(tài)是良好的充滿陽光的。保持一種良好的心態(tài)，才能在人生的道路上快樂學(xué)習(xí)，快樂成長，快樂生活！然而，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，不能僅只是簡單地通過課堂知識的講解與灌輸，要講解知識和道理學(xué)生有可能是懂得的，重要的是讓他們能感同身受，從中得到啟發(fā)與感悟，真正獲得心靈的陶冶，情感的熏陶。所以，我們更要以教育促進(jìn)教學(xué)！2
初中語文教學(xué)論文 以教育促教學(xué)教學(xué)反思
