河北省邯鄲市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課《愚公移山》教案 新人教版

上傳人:優(yōu)*** 文檔編號(hào):28890310 上傳時(shí)間:2021-09-18 格式:DOC 頁(yè)數(shù):8 大?。?0KB
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1、 真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料,若有不當(dāng)之處,請(qǐng)指正。河北省邯鄲市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課愚公移山教案 新人教版?zhèn)湔n教師使用教師授課時(shí)間 課時(shí)2課題第22課 愚公移山課型新授課 教學(xué)目標(biāo)1反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。2把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用,理解本文的時(shí)代意義。4學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。重點(diǎn)理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。難點(diǎn)對(duì)愚公的評(píng)價(jià),對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。教學(xué)用具多媒體課件、練習(xí)冊(cè)教學(xué)環(huán)節(jié)說(shuō) 明二次備課復(fù)習(xí)敵后戰(zhàn)場(chǎng)的基本情況新課導(dǎo)

2、入“聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆”,耳聽(tīng)江濤的愚公移山,這是怎樣的一段傳奇佳話?我們的心中有怎樣的感嘆?請(qǐng)隨我走進(jìn)古代的寓言故事愚公移山。(板書課題)課 程 講 授1朗讀課文,圈點(diǎn)課文中的生字詞。 仞(rn)懲(chn)塞(s) 迂(y)荷(h) 箕(j)畚(bn)孀(shun)妻2解釋課文的重點(diǎn)字詞句。(1)重點(diǎn)實(shí)詞方七百里方:古代計(jì)量面積用語(yǔ)。懲山北之塞懲:苦于。迂:曲折,繞遠(yuǎn)。畢力平險(xiǎn)畢:盡、全。雜然相許許:贊同。損:消減。始齔:剛剛換牙,指七八歲。齔,換牙。寒暑易節(jié)易:更替

3、。固不可徹徹:通達(dá),這里指改變。何苦不平苦:愁苦,這里指擔(dān)心。 (2)通假字始一反焉(通“返”,往返。)甚矣,汝之不惠(通“慧”,聰明。)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”,沒(méi)有。)(3)一詞多義且:年且九十(將近。)且焉置土石(況且。)焉:且焉置土石(哪里。)始一反焉(語(yǔ)氣詞。)之:出入之迂也(用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。)冀州之南,河陽(yáng)之北(結(jié)構(gòu)助詞,“的”。)汝之不惠(用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。)曾不能損魁父之丘(指示代詞,“這”。)告之于帝(代詞,這件事。)跳往助之(人稱代詞,他們。)河曲智叟笑而止之曰(人稱代詞,他。) 其:其妻獻(xiàn)疑曰(代詞,他的。)帝感其誠(chéng)(代詞,他。) 其如土石何(副

4、詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。) 而:面山而居(連詞,表修飾。)笑而止之(連詞,表修飾。)聚室而謀(表順承。)而山不加增(表轉(zhuǎn)折。)于:達(dá)于漢陰(介詞,到。)告之于帝(向。)(4)古今異義陽(yáng)古義:山之南,水之北。今義:太陽(yáng)。陰古義:山之北,水之南。今義:陰天。指古義:直。今義:手指。曾古義:連都今義:曾經(jīng)。諸古義:之于。今義:各個(gè)、許多。荷古義:肩負(fù)、扛。今義:蓮。毛古義:草木。今義:毛發(fā)。息古義:嘆氣。今義:休息。雖古義:即使。今義:雖然。已古義:止。今義:已經(jīng)。(5)詞類活用面山而居(面:名詞用作動(dòng)詞,面朝。)帝感其誠(chéng)(感:被感動(dòng),被動(dòng)用法。)畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。)箕畚運(yùn)于渤海

5、之尾(箕畚:名詞用作狀語(yǔ),用箕畚裝。)(6)特殊句式被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(此句雖無(wú)表被動(dòng)的介詞和結(jié)構(gòu),但主語(yǔ)“帝”是被動(dòng)。)倒裝句何苦而不平(賓語(yǔ)前置。疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語(yǔ),前置)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(定語(yǔ)后置。“荷擔(dān)”是中心詞“子孫”的后置定語(yǔ))告之于帝(狀語(yǔ)后置。即“于帝告之”)甚矣,汝之不惠(主謂倒裝。“甚”是主語(yǔ)“汝之不惠”的前置謂語(yǔ),前置的目的是為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ))3朗讀指導(dǎo)下列句子的朗讀停頓怎樣劃分?(1)懲/山北之塞(2)曾不能/損魁父之丘(3)遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫(4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男(5)命/夸娥氏二子/負(fù)二山4列子和列子列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期

6、道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。列子是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍,是一部智慧之書,它能開(kāi)啟人們的心智,給人以啟示,給人以智慧。全書八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。5文體鏈接 寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品,達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來(lái),成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。三、合作與探究(一)疏通文意1借助注釋通讀課文,培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。2試譯課文。兩個(gè)學(xué)生一組互譯,將疑難點(diǎn)進(jìn)行圈點(diǎn)批注,養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。3集體討論。將困難提出,然后全班交流探討,教師適時(shí)點(diǎn)撥。4注意歸納通

7、假字、詞類活用和一詞多義等文言現(xiàn)象。(二)整體感知1全文一共四段,勾畫了幾幅圖畫?是哪幾幅圖畫?【交流點(diǎn)撥】第一幅:二山雄立圖(第一段);第二幅:戰(zhàn)前動(dòng)員圖(第二段);第三幅:畢力平險(xiǎn)圖(第二段);第四幅:愚公智叟辯難圖(第三段);第五幅:神靈移山圖(第四段)。2移山非移物,在挖山過(guò)程中有哪些困難?【交流點(diǎn)撥】山高大無(wú)比:“方七百里,高萬(wàn)仞”;路途遙遠(yuǎn):“寒暑易節(jié),始一反焉”;移山的人年齡太大或太?。骸澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始齔,跳往助之”;工具簡(jiǎn)陋:“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山,困難重重。四、小結(jié)拓展延伸賞讀著名教育專家錢夢(mèng)龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作 甲乙二生共讀愚公移山,生甲

8、掩卷而長(zhǎng)息曰:“甚矣,愚公之愚。年且九十,而欲移山,山未移而身先死,安能自享其利乎?”生乙曰:“愚公之移山也,蓋為子孫造福,非自謀其私也。故以利己之心觀之,必謂愚公為不惠;若以利人之心觀之,則必謂愚公為大智大勇之人也。”生甲亡以應(yīng),生乙復(fù)曰:“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó),其事之難,甚于移山。若我十余億中國(guó)人,人人皆為愚公,則山何苦而不平?國(guó)何愁而不富?”生甲動(dòng)容曰:“善哉,君之所言。愚公不愚,我知之矣。” 生丙聞二生之言,移席而笑曰:“愚公之精神雖甚可嘉,然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家,所費(fèi)之力寡,而子子孫孫免受山之阻、移之苦,何樂(lè)而不為?況移山之法,叩石墾壤,毀山之草木,損海之生靈,實(shí)有百

9、害而僅一利之為也。愚公之愚,愚不可化也。”生乙聞言而正色曰:“見(jiàn)國(guó)土鄙陋而厭棄之,委身為他鄉(xiāng)之客,異國(guó)之子,實(shí)今人之常所為也。然則長(zhǎng)此以往,何人整治吾鄉(xiāng)吾國(guó)?搬家之舉,雖省力少憂,然非大丈夫之所為也,毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法,亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來(lái)者,必能于干中思,移中學(xué),時(shí)至今日,有懸索之法,有隧道之法,有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方,復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi);既可不損天地之大貌,復(fù)能達(dá)指通豫南,達(dá)于漢陰之目標(biāo)。愚公之為,何愚之有?”作業(yè)布置課時(shí)練板書設(shè)計(jì)課后反思肥鄉(xiāng)區(qū)常耳寨中學(xué)xx第一學(xué)期 八年級(jí)語(yǔ)文備課組備課教師使用教師授課時(shí)間 課時(shí)2課題第22課 愚公移山課型新授課

10、 教學(xué)目標(biāo)1反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。2把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用,理解本文的時(shí)代意義。4學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。重點(diǎn)理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。難點(diǎn)對(duì)愚公的評(píng)價(jià),對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。教學(xué)用具多媒體課件、練習(xí)冊(cè)教學(xué)環(huán)節(jié)說(shuō) 明二次備課復(fù)習(xí)敵后戰(zhàn)場(chǎng)的基本情況新課導(dǎo)入愚公移山是我國(guó)古代寓言中的名篇,這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響;1945年,毛澤

11、東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí),提到過(guò)“愚公移山”的故事,他用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一起奮斗,就一定能奪取革命的勝利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢?讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)愚公移山。課 程 講 授1翻譯下列句子。(1)甚矣,汝之不惠!【交流點(diǎn)撥】你太不聰明了!(2)遂率子孫荷擔(dān)者三夫?!窘涣鼽c(diǎn)撥】于是帶著子孫輩中能夠挑得動(dòng)擔(dān)子的三個(gè)人。(3)投諸渤海之尾?!窘涣鼽c(diǎn)撥】把它扔到渤海的邊上。(4)冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉?!窘涣鼽c(diǎn)撥】冀州的南部,漢水的南邊,再也沒(méi)有大山阻隔了。2第一段介紹太行、王屋二山

12、的面積、高度、位置有什么作用?【交流點(diǎn)撥】為下面寫“移山”作鋪墊。3愚公移山的原因是什么?愚公移山的目標(biāo)是什么?愚公移山的方法是什么?(用原文回答)【交流點(diǎn)撥】愚公移山的原因是“懲山北之塞,出入之迂也”;愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南,達(dá)于漢陰”;愚公移山的方法是“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”。4愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同?從哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)?【交流點(diǎn)撥】得到了家人和鄰里的贊同,從“雜然相許”中可以看出。三、合作與探究(一)文本探究1閱讀第一、二兩段,探究下面的問(wèn)題:(1)“其妻獻(xiàn)疑”是不是不愿移山?【交流點(diǎn)撥】文中“其妻獻(xiàn)疑曰:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

13、”一句語(yǔ)氣委婉,充滿關(guān)切、擔(dān)心。這里提出移山的困難,目的不是為了阻止愚公移山,而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難,并且設(shè)法克服困難,從而從另一個(gè)側(cè)面反襯出愚公意志的堅(jiān)決。 (2)寫一個(gè)孀妻遺男參與移山有什么作用?【交流點(diǎn)撥】這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫,有兩個(gè)作用:一是表明愚公此舉之得人心,開(kāi)山勞作之艱辛,愚公一行之堅(jiān)毅。二是以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑而止”作鮮明對(duì)比,寓托作者褒貶之意。2閱讀第三段,探究下面的問(wèn)題:(1)智叟的觀點(diǎn)是什么?提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么?【交流點(diǎn)撥】智叟的觀點(diǎn)是“甚矣,汝之不惠”;他的根據(jù)是“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”。(2)愚公的觀點(diǎn)是什么?他提出

14、這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么?【交流點(diǎn)撥】愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子”;他的根據(jù)是“子子孫孫,無(wú)窮匱也;而山不加增,何苦而不平”。(3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方?【交流點(diǎn)撥】智叟立足于現(xiàn)在,愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái);智叟是用靜止的眼光看問(wèn)題,愚公是用發(fā)展的眼光看世界。(4)智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同?在文中各有什么作用? 【交流點(diǎn)撥】這兩個(gè)人物所說(shuō)的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心,講真話,提問(wèn)題是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的,“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣,語(yǔ)氣較輕,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,所以接著就

15、提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題:“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公。阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重,在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。 這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”,引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始;后者的“笑而止之”,引出愚公的反駁,從而自然過(guò)渡到神話結(jié)尾。3閱讀第四段,探究下面的問(wèn)題:(1)故事用神話結(jié)尾,是不是封建迷信?【交流點(diǎn)撥】古代生產(chǎn)力水平低下,人們只能通過(guò)幻想,借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自

16、然的愿望,本文就是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),這也是解決人與自然矛盾的方式,表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,更能突出愚公的精神驚天地,泣鬼神。 (2)太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的?【交流點(diǎn)撥】從表面上看,兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要抓住“命”“感”“懼”三個(gè)詞思考,“命”是誰(shuí)“命”?是“帝”?!暗邸睘槭裁础懊??“帝”是“感其誠(chéng)”,“誠(chéng)”是誠(chéng)心,也就是愚公的精神,所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會(huì)“感”?是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告”?因?yàn)椤皯制洳灰选薄!皯制洳灰选闭f(shuō)明了愚公精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持

17、不懈。由此可以得出:兩座山的搬走,根本原因是愚公移山的精神。最后一段既是寫了事情的結(jié)果,同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大,具有神話色彩,符合寓言文體的特點(diǎn)。(二)人物賞析1作者把歌頌的人物稱為“愚公”,把批判的人物稱為“智叟”,對(duì)此你有什么看法?【交流點(diǎn)撥】這兒的“愚”。沒(méi)有諷刺的意味,他看似“愚”,實(shí)則不愚,而是“大智”。就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”,雷鋒在“智叟式”的人眼里是“傻”,實(shí)際上他是崇高偉大,愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味,還有“貶詞褒用”的作用,從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”,那是所謂的“小聰明”,自以為“智”,實(shí)則是“愚”

18、,他沒(méi)有克服困難的智慧,目光短淺?!爸芹拧钡摹爸恰庇兄S刺的意味,是“褒詞貶用”。2你覺(jué)得愚公是個(gè)什么樣的人?【交流點(diǎn)撥】愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的令人尊敬的智者。(三)主旨探究1愚公移山的成功說(shuō)明了什么? 【交流點(diǎn)撥】通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。2愚公移山精神是什么呢?【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。具有“挖山”的信心和勇氣;具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神;具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。3就這則寓言本身而言,有人說(shuō),移山不合算

19、,移屋合算些,怎樣正確看待這個(gè)問(wèn)題?【交流點(diǎn)撥】有人提出“移屋說(shuō)”,意思是說(shuō)愚公“移山”不合算,還是“移屋”合算。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。愚公移山中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比,他在愚公移山一文中說(shuō):“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山,一座叫做帝國(guó)主義,一座叫做封建主義?!泵鎸?duì)兩座大山該怎么辦?毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”,而并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民如果要回避這兩座大山,能搬到哪兒去呢?這和本文說(shuō)的是一樣的道理,更何況,“移屋”的問(wèn)題連智叟也不曾提過(guò)。4從課文中可以看出,“愚公

20、”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?【交流點(diǎn)撥】智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢力平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫延續(xù)而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。小結(jié)四、拓展延伸愚公一家挖山不止,一代傳一代,傳到這一代還是繼續(xù)挖山不止嗎?請(qǐng)發(fā)揮想象,續(xù)寫一段文字?!窘涣鼽c(diǎn)撥】自從老愚公一家人開(kāi)始搬山以來(lái),已匆匆過(guò)了數(shù)十年,他的兒子愚老公繼承了

21、父親的志愿,繼續(xù)搬山,而老愚公的孫子愚小公卻不這樣想。 一天,愚小公放學(xué)回家,老愚公對(duì)他說(shuō):“孫兒啊,你也老大不小的了!也該幫著家里搬山啦!”愚小公一聽(tīng),可不樂(lè)意了,就反駁道:“爺爺,您和我爸思想都太迂腐了,現(xiàn)在都已經(jīng)是高科技時(shí)代了,您不能總用老眼光看問(wèn)題,如果這樣搬下去,恐怕幾百年也搬不完吧!我想去北京學(xué)點(diǎn)兒知識(shí),用科學(xué)的力量來(lái)搬動(dòng)這座大山!”愚老公聽(tīng)了,生氣地說(shuō):“什么,你說(shuō)我和你爺爺迂腐?今天,我買了一雙鞋,可是太小,于是我就把腳指頭剁了,最后終于穿上了。這是多么聰明的做法呀!你還說(shuō)我迂腐?再說(shuō)了,那科啥學(xué),它的勁再大,能頂上咱全家的勁?好了,別胡思亂想了,趕快睡吧!”愚小公拗不過(guò)他倆,

22、終于在一天夜里,趁著他們睡覺(jué)時(shí)逃走了。 第二天,愚老公醒來(lái),見(jiàn)桌上有一封信,上面寫著:爺爺、老爹,我去東方北京的科技組了,對(duì)于我的不辭而別,希望你們能諒解。愚老公看了,把信讀給老愚公聽(tīng),老愚公大怒:“什么,他去啥科技組了?你快去騎咱家那頭老毛驢把他追回來(lái)!”愚老公聽(tīng)了,說(shuō):“爹啊,咱家那頭老毛驢快生小毛驢了,去不了?。 崩嫌薰罅R道:“說(shuō)你傻,你還真傻,你就不會(huì)等它生了小毛驢再去追?真是不喝腦白金,頭腦缺根筋!”日子一年年過(guò)去了,愚小公已經(jīng)成為了科學(xué)界的權(quán)威人物。一天,愚小公帶著五個(gè)他自己發(fā)明的機(jī)器人回到了老家,要幫爺爺和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信這幾個(gè)機(jī)器人能在短時(shí)間內(nèi)把山搬走,在搬山那天,他們也都來(lái)看了。只見(jiàn)那五個(gè)機(jī)器人揮動(dòng)著有力的機(jī)械手,毫不費(fèi)力地就把大山穩(wěn)穩(wěn)地給抬了起來(lái)。老愚公一邊看一邊驚嘆道:“它吃螞蟻大力丸二號(hào)了?咋這么有勁!孫兒啊,你趕快讓它們停下來(lái),累壞了可咋整啊!”愚小公回答道:“爺爺,您放心吧!它們不會(huì)累壞的!”只過(guò)了一會(huì)兒,那五個(gè)機(jī)器人就把山全部給搬走了。事后,老愚公和愚老公一起發(fā)出感嘆:“還是科學(xué)的力量大啊!”作業(yè)布置“課內(nèi)精讀”作業(yè)板書設(shè)計(jì)課后反思8 / 8

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