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1、世界古代近代史學案西方人文精神的起源與發(fā)展古希臘智者學派和蘇格拉底等人關于人的價值的闡述智者學派：以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值，否定神的意志，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質。蘇格拉底：觀點：倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們的道德價值觀。人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識。即“美德即知識”。提出“認識你自己”，認為教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。蘇格拉底與普羅泰戈拉觀點的異同A、相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。B、不同點：智者學派否定一切對人的約束，認為人個人
2、所有的需要都是正確的；強調個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強調個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調美德對人的重要性。 文藝復興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品作者作品內涵但丁神曲率先對教會丑惡現(xiàn)象表達了憎惡薄伽丘十日談抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性彼特拉克歌集最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”馬丁路德的主要思想只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。（因信稱義）每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。（圣經至上）簡化宗教儀式，國家權力高于
3、教會。文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由文藝復興：以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活中的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。雖然信仰宗教，但反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。（越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界）宗教改革：將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來。進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。（千千萬萬的民眾開始打破對羅馬都會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展）啟蒙運動孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等
4、啟蒙思想家的觀點A、孟德斯鳩：反對君主專制，提出“三權分立”學說。國家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。B、伏爾泰（法國啟蒙運動的領袖）：抨擊天主教會，號召粉碎教會邪惡勢力；反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡天賦人權，人生來就是自由平等的，一切人都人追求生存和幸福的權利；法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。 C、盧梭：天賦人權，封建專制是束縛自由的鐐銬。主權在民，統(tǒng)治者違反了民意，人民有權推翻他。不平等的根源是私有制。D、康德：對啟蒙運動作了經典的總結。人應該自己獨立思考，理性判斷；主張主權在民，自由和平等是天賦人權，但只能在法律范圍之內；人要自律，不能妨礙他人自由。啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動的核心是“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認為“理性”是判斷是非的唯一標準，要求否定一切外在權威，獲得人本身的解放。呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代；猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義是一次空前的思想解放運動。進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。為法國大革命做了充分的思想動員。極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人們爭取民族獨立的斗爭。成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。2
人教版高中歷史《世界古代近代史》學案
