[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征

《[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征美學(xué)與藝術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征梁(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院辰河南開封475001)【摘要J攝影藝術(shù)源于生活而高-t-kg-.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征,而且還具有自己獨特的美學(xué)特征,即紀(jì)實性,現(xiàn)場性,瞬間性,形象性,藝術(shù)性和技術(shù)性.【關(guān)鍵詞】攝影;攝影藝術(shù);美學(xué)特征圖像是人類最直接最簡單的認(rèn)知客觀世界和彼此溝通的方式,自從攝影技術(shù)成為人類捕捉記錄圖像的工具以來,人們一直在不斷地追求感光材料,攝影器材等物理機(jī)械方面的更新發(fā)展和攝影技術(shù)的進(jìn)步,同時也在不斷探索攝影對人類,對人類社會的巨大影響和深遠(yuǎn)意義.二十世紀(jì)中后期,攝影逐漸擺脫了較為滯后的攝影器

2、材和工藝技術(shù)的局限束縛,相機(jī)的光學(xué)化,機(jī)械化在這個時期里得到完善和成熟,使攝影可以大批量地生產(chǎn)影像,逐步從單純的捕捉記錄圖像發(fā)展到人們開始有意識的利用攝影技術(shù),器材生產(chǎn)影像.這種意識的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著攝影不再是人們單純的無意識地記錄客觀世界的工具,它跟繪畫等其它藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑.作為社會意識形態(tài)的藝術(shù),同其他形式的社會意識形態(tài)一樣,是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,它的發(fā)生和發(fā)展,歸根到底是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的.這種決定作用,表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上,是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài).攝影藝術(shù)是瞬間的藝術(shù),視覺的藝術(shù),攝影藝術(shù)是一門科學(xué)技

3、術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型藝術(shù),它是攝影者使用照相機(jī)作為創(chuàng)作工具,根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思,運用攝影技術(shù)和技巧,按照攝影藝術(shù)的審美規(guī)律和特點,把人物或景物等拍攝下來,再經(jīng)過后期的暗房或軟件處理,塑造出可視的藝術(shù)形象,反映人類社會生活和自然現(xiàn)象,表達(dá)作者的情緒,情感,思想的一種視覺藝術(shù)樣式,也是藝術(shù)家對社會生活進(jìn)行提煉,加工,改造的生活原生態(tài)藝術(shù)化的再現(xiàn)過程.作為一種藝術(shù)門類,攝影藝術(shù)能夠獨立于藝術(shù)之林,一定有它自己獨特的東西,攝影藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形象,具有直接,真實,具體,生動,鮮明的特征,使人從攝影作品中得到認(rèn)識和感染,這是攝影藝術(shù)在現(xiàn)實生活中的社會功力,也是其它藝術(shù)形式所不能比擬替代的攝影藝術(shù)的特長

4、和優(yōu)勢.作為視覺藝術(shù)的攝影藝術(shù),同日寸也是一種審美評價活動,這種活動是審美主體與客體間關(guān)系及相互作用的雙向交流.美是事物良性特征的協(xié)調(diào)性表現(xiàn),在美學(xué)意義上美的定義是:美是人們創(chuàng)造生活,改造世界的能動活動及其在現(xiàn)實中的實現(xiàn)或象化.作為一個客觀的對象,美是一個感性具體的存在,它一方面是一個合乎規(guī)律的存在,體現(xiàn)著自然和社會發(fā)展的規(guī)律,一方面又是人的能動創(chuàng)造的結(jié)果.所以美是包含或體現(xiàn)社會生活的本質(zhì),規(guī)律.能夠引起人們特定情感反映的具體形象(包括社會形象,自然形象和藝術(shù)形象).由此可見,就其本質(zhì)而言,美并不是事物的某種與入無關(guān)的自然屬性,也不是意識,精神的虛幻投影,而是事物的一種客觀的社會價值或社會屬性

5、.作為藝術(shù),攝影也有著自己獨特的美學(xué)特征,主要有以下幾點:一,紀(jì)實性紀(jì)實性是攝影藝術(shù)獨特的本質(zhì)特,性,是它區(qū)別于造型藝術(shù)其他門類而獨立的基礎(chǔ).日常生活中我們接觸的大量攝影作品,都是以其紀(jì)實性作為主要特征,主要功能存在的.對紀(jì)實性,人們有不同的理解.一種觀點認(rèn)為,紀(jì)實就是拍攝真人,真事,真場景.另一種觀點認(rèn)為,攝影的紀(jì)實性只是技術(shù)層面上的意義,要反映事物的本質(zhì),還必須進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造.還有人提出紀(jì)實的廣義性和狹義性,狹義性就是指三真”的原則;廠義性是指在創(chuàng)作中,只要選擇的題材具有現(xiàn)實生活的真實性,典型,性,作者就可以在創(chuàng)作過程中對素材進(jìn)行加工,提高.還有一種被大多數(shù)人贊同的觀點是,紀(jì)實性作為攝影的

6、本質(zhì)屬性是每一幅照片都具有的.從廣義上講,每一幅照片都可以叫紀(jì)實攝影.從狹義上講,社會紀(jì)實攝影,新聞攝影,報道攝影應(yīng)遵循紀(jì)錄的真實性原則,按照生活的本來面貌去拍攝.攝影藝術(shù)的紀(jì)實性這一特征,主要表現(xiàn)在兩個方面:一方面,攝影藝術(shù)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段,準(zhǔn)確地把被攝對象記錄再現(xiàn)出來,使得攝影作品成為真實,客觀的記錄歷史與事實的物證.另外一方面,攝影藝術(shù)的創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴關(guān)系,攝影者必須直接面對被攝對象進(jìn)行現(xiàn)場拍攝,如實地反映現(xiàn)實生活中客觀存在的人物,正在發(fā)生的事件和人們周圍的自然環(huán)境.無論如何拍攝,它最根本的性質(zhì)是紀(jì)實性的,這種紀(jì)實性會使讀者產(chǎn)生種真實的身臨其境的感覺.二,現(xiàn)場

7、性天日寸,地利,人和等諸多方面的因素和攝影創(chuàng)作都有十分密切的關(guān)系.攝影創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴性.因此攝影藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思,必須從現(xiàn)場環(huán)境,條件出發(fā),并且受到現(xiàn)場環(huán)境,條件的制約.從某種意義上來說,攝影藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的過程就是對現(xiàn)場特定的對象進(jìn)行觀察,比較,選擇和提煉加工的過程.在攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過程中,無論是題材的發(fā)掘,主題的醞釀,還是攝影藝術(shù)的造型手段的運用,處理以及對決定性瞬間的把握,都離不開對現(xiàn)場的細(xì)致觀察.現(xiàn)實生活紛繁復(fù)雜,拍攝現(xiàn)場的情況瞬息萬變,想要創(chuàng)作出成功的攝影作品,那么在攝影創(chuàng)作過程中,既要善于適應(yīng)和充分利用現(xiàn)場條件,也要善于突破現(xiàn)場條件的局限和制約,化不利因素為有利.

8、只有這樣,才能在注意力處于高度集中狀態(tài)的8寸候仍具有清晰的分析能力和判斷能力,既不會因為現(xiàn)場情況的突變而不知所措,也不會因為一味地等待預(yù)想情況的出現(xiàn)而錯失良機(jī).三,瞬間性客觀事物的發(fā)展無止無休,始終處在變化,運動之中,攝影藝術(shù)創(chuàng)作總是只能拍攝事物發(fā)展運動過程中的一個片斷,一個細(xì)節(jié),一個剎那.現(xiàn)實生活豐富多彩,瞬息萬變,許多珍貴的瞬間是可遇而不可求的,機(jī)會稍縱即逝,所以創(chuàng)作的機(jī)遇和契機(jī)顯得十分重要.一幅作品是否成功,在以抓取”決定性瞬間”為主的人像攝影,新聞攝影,紀(jì)實攝影等偶成”作品的創(chuàng)作過程中,瞬間的發(fā)現(xiàn),對瞬間的敏感性往往是主要的,起決定性作用的.在攝影創(chuàng)作的過程之中,經(jīng)常會出現(xiàn)突然發(fā)現(xiàn)”,

9、”偶然拍到”的現(xiàn)象,這就需要攝影者在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中,總結(jié)經(jīng)驗,鍛煉自己敏銳的觀察能力,豐富的想象力以及對突發(fā)情況,突發(fā)事件的把握能力,從而運用自己的審美觀點,審美標(biāo)準(zhǔn),對現(xiàn)實生活中的某一具有審美價值的客觀存在做出審美的判斷.這種偶然考驗著攝影家的藝術(shù)功力和對生活的理解以及對美的判斷能力,因此偶然中也體現(xiàn)著必然.四,形象性無論是何種種類的攝影創(chuàng)作,都是以形象性為主要審美特征的,都要表現(xiàn)出作品中被攝對象所具有的作者想要傳達(dá)給讀者的情緒,情感或思想等,都要營造出情景交融的意境.例如我國著名攝影家陳復(fù)禮拍攝的風(fēng)光攝影作品千里共嬋娟,作品取意于蘇軾的名詞水調(diào)歌頭?明月幾時有,以美麗的太湖為背景

10、,采用對稱式的構(gòu)圖形式,營造出“但愿人長久,千里共嬋娟”的詩畫般意境,從而增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和新西部2009.10期.139.-美學(xué)與藝術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征藝術(shù)張力.作品成功的原因是作者對形象性準(zhǔn)確的藝術(shù)把握和運用.由此可見,形象性對于攝影藝術(shù)的重要.五,藝術(shù)性攝影作為藝術(shù),正如文學(xué),音樂,繪畫,雕塑等一樣,有著自己獨特的藝術(shù)性.它的藝術(shù)性當(dāng)然是本體美學(xué)特征之一.攝影的藝術(shù)性前提,在于世界的藝術(shù)性,生活的藝術(shù)性.攝影作品不能憑空產(chǎn)生,必然會以一定的內(nèi)容作為載體.這些載體可以是一切能顯影的樂西:大自然的鬼斧神工,人類的奇跡,智慧的結(jié)晶,蕓蕓眾生的千姿百態(tài)不論何種藝術(shù),都有自己特有的語言.攝影

11、藝術(shù)是以光線,影調(diào),線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言.攝影家正是借助這些語言采構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美.影調(diào),線條,色彩和光線這些攝影藝術(shù)語言,其特殊的審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨自或共同賦予人們形式感,形式美感.攝影作品賦予我們的形式感,是十分豐富的,有空間感,立體感,質(zhì)感,運動感,節(jié)奏感等等.我們從攝影藝術(shù)中,所獲得的美感,是與這些形式感密切相關(guān)的.六,技術(shù)性攝影藝術(shù)是建立在王見代科學(xué)技術(shù)成果之上的視覺造型藝術(shù),自攝影誕生之日起,科技始終是攝影賴以發(fā)展壯大的基礎(chǔ)要素,攝影的發(fā)展史,是技術(shù)和藝術(shù)并行發(fā)展的歷史.現(xiàn)代科技是以照相機(jī)為主的攝影器材制造工藝和攝影技術(shù)技法不斷前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),自達(dá)蓋爾的銀版攝影術(shù)

12、開始,從濕版到干版,從黑白到彩色,從銀鹽到數(shù)字?每一次技術(shù)上的革新都為攝影家的創(chuàng)作帶來了便利和變革.一架小小的照相機(jī),是幾何光學(xué),物理光學(xué),機(jī)械技術(shù),電子技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等高科技的結(jié)晶,數(shù)字?jǐn)z影時代的到來,更使攝影藝術(shù)的發(fā)展對于現(xiàn)代科技的依賴愈發(fā)強(qiáng)烈.隨著攝影藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,攝影藝術(shù)已經(jīng)具有驚人的表現(xiàn)力和(上接第141頁)擁有極其豐富的表現(xiàn)手段.攝影藝術(shù)的創(chuàng)作必須在攝影家所使用的器材和掌握的攝影技術(shù),技巧的限裁下進(jìn)行.離開了攝影技術(shù)0技巧的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性,任何絕妙的構(gòu)思部是無法實現(xiàn)的.攝影與其它藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑,是客觀的社會生活在藝術(shù)家頭腦中主觀的

13、能動作用反映的結(jié)果,是人們在社會實踐中為滿足審美需求的創(chuàng)造.攝影藝術(shù)源于生活而高于生活,典型于生活,藝術(shù)于生活.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征,而且還具有自己獨特的美學(xué)特征.藝術(shù)家正是運用攝影自身的獨特的美學(xué)特征并結(jié)合自己主觀的審美意識進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作出符合審美規(guī)律,符合人們審美需求的藝術(shù)作品,給人以美感,給人以視覺的美的享受.【參考文獻(xiàn)】1王宏建主編.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社,2000.2王朝文主編.美學(xué)概論.人民出版社,1981.3林路.向攝影大師學(xué)攝影.上海畫報出版社,1998.4楊恩璞.攝影美學(xué)基礎(chǔ)遼寧美術(shù)出版社,1997.5攝影藝術(shù)與美學(xué).遼寧美術(shù)出版社,1987.f6美學(xué)

14、與藝術(shù)實踐.江蘇人民出版社,1983.7鐘仕倫.審美心理學(xué)引導(dǎo).成都電訊工程學(xué)院出版社,19888美學(xué)原理.湖南人民出版社.1986.【作者簡介】梁辰(1981一),河南開封市人,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系07級研究生,研究方向為影像藝術(shù).【參考文獻(xiàn)】1現(xiàn)代音樂史.2民歌欣賞.3音樂教育學(xué).4二十世紀(jì)中國音樂美學(xué)(上接第143頁)5音樂欣賞【作者簡介】薛安玲,西安石油大學(xué)音樂系教師漫抒情色彩,但是,還不能失去生活化的元素,舞蹈藝術(shù)本身還是源于生活,編導(dǎo)還要注意在創(chuàng)作中最生活化,最自然的元素才能打動人心,才能感染觀眾,這才是極為重要的地方.不論我們運用多少種舞蹈元素,創(chuàng)作舞蹈作品歸根到底實踐是最終目

15、標(biāo),在理解舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上我們最終還是要勇于實踐,創(chuàng)作更多更好的具有8寸代精神的作品才是我們當(dāng)代創(chuàng)作者應(yīng)有的職業(yè)精神.(上接第144頁【參考文獻(xiàn)】1隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論M.上海音樂出版社,1997.2于平.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)M.北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材.3王海英,肖靈.舞蹈訓(xùn)練與編創(chuàng)M.北京高等教育出版社.2002.【作者簡介】桑田(1980一)女,陜西西安人,西安文理學(xué)院音樂表演系教師崔派藝術(shù)文雅,含蓄,純樸柔潤,在豫劇表演藝術(shù)中獨具魅力.崔蘭田老師精湛的藝術(shù)和藝德,已經(jīng)成為一種珍貴的財富和高尚的品質(zhì)永遠(yuǎn)留在了我們的心中.在藝術(shù)形式多元化的今天,我們應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),不斷創(chuàng)新與改革,戲曲藝術(shù)才能與日寸俱進(jìn),煥發(fā)生機(jī).改革開放三十年來,我們(上接第145頁)看到了戲曲的發(fā)展變化,也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的劇目.這使我們感到很欣慰.作為一名藝術(shù)教育工作者,在教學(xué)中,我也要不斷探索,大膽創(chuàng)新,使我的教學(xué)更新穎,更有特點.我相信,通過我的努力,我的藝術(shù)水平和教學(xué)能力會不斷提高,為戲曲藝術(shù)教育事業(yè)盡自己一點微薄之力.較大.所有這切無疑困擾和限制了基層新聞單位輿論監(jiān)督工作.面對這些局限和困難,正視這些局限和困難,積極探索.尋求辦法開展行之有效的輿論監(jiān)督是黨和國家之幸,是人民大眾之福,功莫大焉.-140.新西部)2009.10期