新版滑縣木版年畫匯編

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1、新版滑縣木版年畫匯編 滑縣木版年畫，是土生土長的農(nóng)民創(chuàng)造出來的帶有泥土芳香的一門民間民俗藝術(shù)。它深藏民間數(shù)*竟鮮為人知，202x年，被“發(fā)現(xiàn)”后才一鳴驚人，從而，也引發(fā)了眾多媒體、專家學(xué)者和收藏愛好者的追捧。202x年，滑縣木版年畫被列入“第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，從此，開啟了它新的一頁。 滑縣木版年畫的“發(fā)現(xiàn)”，是一個“傳奇”。 202x年夏，一位三四十歲的農(nóng)民提著一編織袋東西，敲開了時任滑縣文化局局長魏慶選的辦公室。 寒暄之后，來人打開編織袋，取出一大捆尚未染色的墨線木版年畫和兩塊黑黝黝的木版年畫古版。來人是慈周寨鄉(xiāng)李方屯的韓建峰。韓建峰說：“這都是俺村的老東西，不知有沒有啥價值。要

2、說俺村的年畫，那可有好幾*了，眼下村里有的老人還會弄年畫，只是掙不來錢，也很少當(dāng)成事再弄了。近些年來，不斷有外地人來收購年畫老版，賣到河北、天津等地，聽說還賣到過日本、韓國。一塊老版就百把塊錢?！?魏局長審視年畫，內(nèi)容都是新中國打倒的對象：頭上罩著光環(huán)的神圣、祭祀祖先的宗軸。他說：“天津楊柳青年畫，開封朱仙鎮(zhèn)年畫，都很有名，已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。咱這東西好不好，有沒有價值，得專家說了才算，這事兒等給你打聽打聽?！?時隔不久，魏局長聯(lián)系了馮驥才先生。近年來，馮驥才致力于城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救，完成了文藝家向“社會活動家”的轉(zhuǎn)移。馮先生對此事非常感興趣，并答應(yīng)一周后在文學(xué)藝術(shù)研究院見

3、面。 202x年7月24日，魏局長與韓建峰應(yīng)約抵津。在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，馮先生審視攤在地板上的年畫，興奮地說：“有價值，有特色?！?馮先生問了滑縣在河南省的哪個位置、離開封朱仙鎮(zhèn)有多遠(yuǎn)、滑縣木版年畫在歷史上銷量如何等幾個問題。聽罷兩人介紹，馮先生面露喜色：“滑縣離朱仙鎮(zhèn)這么近，畫的風(fēng)格居然相差這么大!”他立即表態(tài)，有機會，一定要到滑縣去看一看。 滑縣木版年畫是不是一個*的文化與藝術(shù)體系?是不是一個*的活態(tài)年畫產(chǎn)地?盡管馮先生心有存疑，甚至“不信”，但終究需要實地考察，才能最后定奪。 202x年的第一場雪比往年來得早，寒風(fēng)攪著雨雪在中原大地肆虐了3天。11月25日上午，馮先生剛在鄭州

4、出席完中國民間文化遺產(chǎn)搶救會的開幕式，下午，就頂風(fēng)冒雪，一路艱辛來到滑縣。 在滑縣李方屯韓氏木版年畫第26代傳人韓建峰家里，馮先生仔細(xì)地看完了掛滿全屋的各色年畫，沉 吟良久，講出他的判斷： “從年畫的內(nèi)容到繪畫技藝、刻版、構(gòu)圖、文字和畫的結(jié)合，到年畫的印刷，都是一個*的、完整的藝術(shù)體系。這里是半個世紀(jì)以來新發(fā)現(xiàn)*木版年畫之鄉(xiāng)，是藝術(shù)上完全*的年畫產(chǎn)地，是歷史上一個重要的、今天已被遺忘的北方年畫的中心，因此，它是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我希望你們一定要保護好古畫版，千萬不能再賣老版了，千千萬萬別賣給外國人了，也別賣給文物販子。這是老祖宗留下的寶貝，以后，誰要來淘，就把他們請走!這個東西是你們的一個

5、根，祖祖輩輩創(chuàng)造的一個積累，賣掉了就不會再有了。” 出語驚人，有關(guān)滑縣木版年畫的報道很快見諸大小報端，中央電視臺探索發(fā)現(xiàn)欄目，也在實地進行了節(jié)目制作，并在黃金時段向全國進行了播放。 “馮驥才旋風(fēng)”震動了滑縣，也驚動了全國。 突如其來，福氣仿佛從天而降?；h木版年畫這個在平常人看來再普通不過的民間謀生手藝，頓時身價倍增。百十元甚至幾十元的年畫古版，現(xiàn)在幾千元上萬元，一塊清代古版，在*拍出了8萬元港幣。 作為一個*的年畫品種，滑縣木版年畫和我國其他大多數(shù)年畫品種一樣，其發(fā)展歷程也是曲折的。而且，從生產(chǎn)、銷售角度來說，滑縣木版年畫與我國其他年畫品種多有相同之處。但是，從主題、題材和內(nèi)容上來說，它的發(fā)

6、展歷程卻有著獨特之處。 滑縣木版年畫的主旋律是懷念先祖，祈福納祥，辟邪消災(zāi)，驅(qū)鬼降魔。它的題材主要是天地諸神、列祖列宗和戲曲神話故事。今天看到的滑縣木版年畫仍是原生態(tài)的，是幾*前的原始面貌。這一點，與其他年畫產(chǎn)地的情況大不一樣。有兩個方面的原因：第一，滑縣木版年畫的題材是以神像、族譜和戲曲神話故事為主，這些神像、族譜本身就是神圣的，是不可以隨意改動的，世世代代都要照著原版刻印下去，而戲曲神話故事也是定型的，也是不能任意改變的。這就決定了滑縣木版年畫的主題和題材的*性。第二，滑縣木版年畫產(chǎn)地偏僻，遠(yuǎn)離城市，與外界交往較少，也就限制了它與外部文化的交流。這也是其一鳴驚人之后引起了那么多關(guān)注的原因。

7、處在新世紀(jì)、城市化包圍之中的人們趨之若鶩，都想去一睹它那古老、原始、自然的面貌。難怪有專家稱滑縣木版年畫在中國木版年畫中“具有活化石意義”。 滑縣木版年畫之所以在全國同行中占一席之地，可能與年畫的題材內(nèi)容和本地人的地域心理有關(guān)。 滑縣李方屯年畫的畫版大多采用梨木雕刻而成。當(dāng)一塊版印得次數(shù)太多，版面變得平淺、線條模糊不清時，畫版就要重新翻刻，舊版隨之廢棄。故而古版存世極少。一塊版最多印三五十年。然而，由于民間木版年畫在民國年間即已走向衰落，故一些清代中晚期的古版尚能見到。李方屯年畫受中原刻書影響，文字刻得很精致。因之，也為客家雕制牌匾、方單和圖章。畫版多為線版，余皆手繪。只有大批銷售的“灶王”畫

8、才使用套版。 由于該產(chǎn)地有“神像不能改動”的*習(xí)俗，即使畫版翻新，圖像依然從其舊制?；h年畫在藝術(shù)上自成體系，氣息莊嚴(yán)肅穆，構(gòu)圖對稱，色彩以黃為主，較為溫和。畫面兩邊多配對聯(lián)，上加橫批，有崇尚文氣之風(fēng)。在制版上，其有獨到的雕刻工藝，畫版全是自制，圖像代代相傳。風(fēng)格古樸率真，線條粗獷而自如，行刀如畫，自成一格，祖?zhèn)鞯漠嫲鏋槠湔浯嬷铩?滑縣年畫的題材內(nèi)容并不廣泛，但地域特色鮮明，意義深刻。主要有神像和祖宗軸兩大類，與地域心理有密切關(guān)系?！吧褫S”與“祖宗軸”為過年拜神祭祖時懸掛或張貼的年畫，也是年俗中*與崇拜最重要的對象。 滑縣年畫基本為*類的，其必然與人們的精神心理，特別是地域的特定心理有著深刻

9、的關(guān)系。經(jīng)過數(shù)*的對自己精神與心理需求的關(guān)照與回應(yīng)，滑縣年畫形成了自己一整套*的*性的內(nèi)容。 滑縣地處河北、河南、山東、山西四省交界處，在古時，地僻天遠(yuǎn)，災(zāi)難時發(fā)，生存*一半來自勤勞，一半依靠代代相傳的樸素*。對*精神需要與*，表現(xiàn)在過節(jié)時便來得分外的隆重而熱烈。從民俗角度去看，春節(jié)是中國人一種偉大的創(chuàng)造。人們出于對生活強烈的熱望，而把過年看做是步入未來一個充滿希望新生活的起點。神像在各地年畫中普遍存在，但像滑縣這樣繁多和專一，實屬罕見。最多見的是田祖、獨座天、文*、武*、泰山老奶、南海觀音、魯班、鐘馗，等等。 在滑縣年畫中，把心中幾位最重要的神仙組合到一幅圖畫中，一同敬拜，是其特色，俗稱“像

10、”。三位神仙合為一組的是三像，五位神仙合為一組的是五像。尤其令人注意的是田祖。田祖即“炎帝神農(nóng)氏”，史傳神農(nóng)氏發(fā)明耒耜、教民稼穡，開啟農(nóng)業(yè)，故為后世奉為“農(nóng)神田祖”。每逢新年初始，都設(shè)供祭拜田祖，祀求農(nóng)耕順利，無災(zāi)無害，獲得豐收?；h年畫中，田祖都是放在分外重要的位置，這表明農(nóng)耕應(yīng)是此地生活的唯一命脈。 滑縣年畫中還有一種全神圖，為其獨有?！叭瘛本褪菍⑻斓厣袢纭⒎鸬廊迦?、民問傳說眾神，盡其所有，匯集一堂，年節(jié)之時，一并祭祀。這種*對象的“一個都不能少”，反映了*者的敬畏心理。全神圖的總體格局分上下七層。橫排的正中一位為主神，其余各路神仙雜糅在一起，體現(xiàn)出多種特色。值得注意的是，滑縣年畫中

11、還有許多崇拜女性神像的傾向，尤其全神圖中有很大一部分是女神。這體現(xiàn)了本地人對女性和生命繁衍更為關(guān)切的心理，在舊時的年畫藝人心中，*世界一定要大于現(xiàn)實世界，能掌握現(xiàn)時世界，他們才會有安全感。 滑縣的祖宗軸十分盛行。過年時，家家懸掛祭拜。種類繁多，大小不一。在年畫藝人那里，又稱“祖宗軸”為“名義”?！懊x”按大號，小的稱壹名義，還有肆名義、陸名義和捌名義，最大的拾貳名義。由所需人敬奉祖先人數(shù)多少而自選。 滑縣的“祖宗軸”別具特色，處處體現(xiàn)此地人的文化心理，畫面下部是一扇大門，莊重而精神。上懸匾額，書寫“忠孝”二字。整幅畫莊嚴(yán)大方，寧靜祥和，這樣的理想化的升平景象，既表示對先人的*，又張揚對家族興旺

12、的愿望。 滑縣李方屯的年畫是獨自一個藝術(shù)體系。該地是一個*的年畫產(chǎn)地?；h木版年畫雖然姍姍來遲，但彌補了中國木版年畫整體藝術(shù)體系的不完整。這對我國民間美術(shù)遺產(chǎn)來說，意義十分重大。 滑縣木版年畫從“發(fā)現(xiàn)”到“申遺”成功，不能不說是一件功德圓滿的事，一切似乎大功告成，一切又感到若有所失，面對祖先曾經(jīng)有過的輝煌文明，那些木版年畫世家的子嗣，他們又該何去何從呢? 韓建峰坦言，下一步準(zhǔn)備把滑縣木版年畫這個文化產(chǎn)業(yè)做強做大，如上邊能給扶持資金，準(zhǔn)備在李方屯村建一座滑縣木版年畫博覽館，馮驥才先生十分贊成并題寫?zhàn)^名。屆時，將邀請村內(nèi)的木版年畫老藝人，言傳身教，培養(yǎng)新人，使滑縣木版年畫事業(yè)發(fā)揚光大。 但“物競天

13、擇，適者生存”，韓氏木版年畫另一傳人韓清亮也承認(rèn)，現(xiàn)在，木版年畫的市場很小，只是春節(jié)前能賣一陣，套版的灶君銷量還可以，神軸與祖宗軸銷售很少。木版年畫能否得到生存和發(fā)展，遭遇了無奈與尷尬，面臨著生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。 韓建峰也表示，傳統(tǒng)的木版年畫受到?jīng)_擊，這也是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，一些五六十歲的農(nóng)村的懷舊群體，還大多青睞年畫，認(rèn)為只有神軸和祖宗軸才能襯托春節(jié)氣氛，過年也才有“年味”。加之近年來愈演愈烈的收藏風(fēng)暴，也使古香古色的年畫不斷升溫，身價倍增，至少在現(xiàn)代文明的沖擊下，沒有山窮水盡。 另外，還傳出在滑縣木版年畫文化遺產(chǎn)傳承人問題上，也有了些許杯葛。滑縣木版年畫是誰家的遺產(chǎn)?該誰是傳承人?就連似乎最不缺乏傳承人的滑縣木版年畫，一時卻出不了“傳承人”據(jù)官方統(tǒng)計，33位代表性傳人，而今還都是“草根”。 過去的路韓建峰該走的他已經(jīng)走了，盡管他也感慨很多，下邊的路好走嗎?路在何方?我們不妨以耐心和平常心，真誠地祝愿韓建峰這位與滑縣木版年畫天生有緣的熱心人，一路走好。