河北保定八校高三12月聯(lián)考試題-語(yǔ)文

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1、河北保定八校2019 高三 12 月聯(lián)考試題 - 語(yǔ)文語(yǔ)文試題考試說(shuō)明：本試卷總分值150 分，考試時(shí)間150 分鐘本卷須知請(qǐng)將客觀試題1 6 題答案涂在答題卡1 6 題位置上，7 9 題位置上；主觀試題含作文工整書(shū)寫(xiě)在答題紙上。第一卷閱讀題【一】現(xiàn)代文閱讀9 分，每題3 分閱讀下面的文字，完成13 題。12 14 題答案涂在答題卡清明節(jié)的人文精神清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成與 24 節(jié)氣有關(guān)。記載了 24 節(jié)氣的先秦古籍逸周書(shū)時(shí)訓(xùn)中說(shuō)到：“清明之日，桐始華?！蹦莻€(gè)地方記載的節(jié)氣不等于節(jié)日，節(jié)氣是季節(jié)時(shí)序的標(biāo)記。而清明節(jié)氣的重要特點(diǎn)是冬季馬上過(guò)去，而春天差不多降臨。那個(gè)時(shí)

2、候人的活動(dòng)要與物候相對(duì)應(yīng)，將社會(huì)活動(dòng)的節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有大約二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)特別重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說(shuō)法，有的學(xué)者認(rèn)為由紀(jì)念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火的日子，慢慢的，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗在公元 732 年頒布詔書(shū)曰：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗?！爆F(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)差不多消逝，而清明節(jié)

3、差不多成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，春秋祭祀，以時(shí)思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來(lái)就有祭祖敬祖的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)差不多積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識(shí)。清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消逝了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容：一是人們?cè)诖禾斓絹?lái)之時(shí)到野外踏青嬉戲；一是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節(jié)演變成了春游，上巳節(jié)消逝了，那個(gè)文化因子在清明節(jié)中得到充分的表達(dá)。人們?cè)诠?jié)日里踏青郊游，盡享春光?；蚣易搴蠚g，或交友團(tuán)聚，總之在緊密人與人的關(guān)系，增加凝聚力。清明節(jié)的另一項(xiàng)民俗活動(dòng)是

4、插柳，清明節(jié)的又一個(gè)說(shuō)法叫“插柳節(jié)”。插柳有多種形式：有的插在家里的門(mén)楣上，有的戴在頭上。民間有“清明不戴柳，死后變黃狗”“清明不插柳，紅顏?zhàn)凁┦住钡恼f(shuō)法。柳枝插在門(mén)楣上，其文化含義在于辟邪除災(zāi)，民間認(rèn)為如此做是圖個(gè)吉利。另外柳枝插在門(mén)楣上，還有意味著家庭興旺的文化含義；而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐。中國(guó)人喜柳愛(ài)柳，柳樹(shù)是旺盛的生命力的象征。我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日不僅在節(jié)氣的選擇上與自然界的變化合拍，而且人們的活動(dòng)也適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候的變化。追求人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日又一主題。通過(guò)歷史的演變，現(xiàn)代的清明節(jié)要緊的民俗活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。然而不管如何變異，都存在著古老的

5、文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千年文化積存的結(jié)果，民眾適應(yīng)用它們來(lái)表現(xiàn)自己心中的價(jià)值，走過(guò)有意義的人生歷程，這種價(jià)值與文化形態(tài)的契合是特別難改變的。清明節(jié)是中國(guó)民眾共享的文化，是中華民族的集體經(jīng)歷。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化，能夠增加民眾的文化認(rèn)同意識(shí)，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。1、以下不能表達(dá)“清明節(jié)所包含的人文精神”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、將社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合在一起。B、在清明節(jié)，人們祭拜自己的祖先，表達(dá)了貴人倫、重親情的特點(diǎn)。C、清明節(jié)繼承了上巳節(jié)的一些傳統(tǒng)，人們?cè)谇迕鞴?jié)踏青郊游，盡享春光。D、在現(xiàn)代生活中，清明節(jié)的要緊活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。2、以下關(guān)于清明節(jié)起源的說(shuō)法正確的一

6、項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、清明節(jié)的起源不僅與寒食節(jié)有關(guān)，而且與古代已消逝的上巳節(jié)有關(guān)。B、清明最開(kāi)始是一個(gè)節(jié)氣，后因與寒食節(jié)日子接近，而慢慢合二為一，形成了一個(gè)節(jié)日。C、清明節(jié)起源于寒食節(jié)，由紀(jì)念介子推開(kāi)始，推而廣之，要祭拜自己的祖先。D、古人在“插柳節(jié)”那天在門(mén)楣和頭上插柳祈福，這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一。3、以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、“清明之日，桐始華”，古籍用極為簡(jiǎn)練的文字說(shuō)出清明的節(jié)氣特點(diǎn)。B、人們喜愛(ài)在清明節(jié)時(shí)到野外踏青，表達(dá)了人與自然的和諧。C、古人常在農(nóng)歷三月初三那天到野外招魂續(xù)魂，后演變成踏青郊游，上巳節(jié)因此消逝。D、在現(xiàn)代社會(huì)， 那些積淀著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日需要得

7、到進(jìn)一步的保護(hù)，使之成為我們共同的精神財(cái)富?！径抗糯?shī)文閱讀36 分一文言文閱讀19 分閱讀下面的文字，按要求完成4 7 題王復(fù)，字初陽(yáng)，固安人。正統(tǒng)七年進(jìn)士，授刑科給事中。聲容宏偉，善敷奏。擢通政參議。成化元年，延綏總兵官房能奏追襲河套部眾，有旨獎(jiǎng)勞。復(fù)以七百里趨戰(zhàn)非宜，且恐以僥幸啟釁，請(qǐng)敕戒諭，帝是之。進(jìn)尚書(shū)。錦衣千戶陳玨者，本畫(huà)工。及卒，從子錫請(qǐng)襲百戶。復(fù)言：“襲雖先帝命，然非軍功，宜勿許。”遂止。其經(jīng)略寧夏，那么言：“中路靈州以南，本無(wú)亭燧。東西二路，營(yíng)堡遼絕，聲聞不屬，致敵每深入。亦請(qǐng)建置墩臺(tái)如延綏，計(jì)為臺(tái)五十有八?！逼浣?jīng)略甘肅，那么言：“洪武間建東勝衛(wèi)，其西路直達(dá)寧夏，皆列烽堠。

8、自永樂(lè)初，北寇遠(yuǎn)遁，因移軍延綏，棄河不守。誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足，仍準(zhǔn)祖制，據(jù)守黃河，萬(wàn)全計(jì)也。今河套未靖，豈能遽復(fù)？然亦宜因時(shí)損益。延綏將校視他鎮(zhèn)為少，調(diào)遣不足，請(qǐng)?jiān)鲋脜⒍耍y(tǒng)軍九千，使駐要地，互相援接，實(shí)今日急務(wù)。”奏上，皆從之。復(fù)在邊建置，多合機(jī)宜。及還朝，言者謂治兵非復(fù)所長(zhǎng)。特命白圭代之，改復(fù)工部。謹(jǐn)守法度，聲名逾兵部。時(shí)中官請(qǐng)修皇城西北回廊，復(fù)議緩其役。給事中高斐亦言災(zāi)沴頻仍，不宜役萬(wàn)人作無(wú)益。帝皆不許。中官領(lǐng)騰驤四衛(wèi)軍者，請(qǐng)給胖襖鞋褲。復(fù)執(zhí)不可，曰：“朝廷制此，本給征行之士，使得刻日戒途，無(wú)勞縫紉。京軍那么歲給冬衣布棉，此成憲也，奈何渝之？”大應(yīng)法王札實(shí)巴死，中官請(qǐng)?jiān)焖陆ㄋ?。?fù)言：“大慈

9、法王但建塔，未嘗造寺。今不宜創(chuàng)此制?！蹦酥姑ㄋ?，復(fù)好古嗜學(xué)，守廉約，與人無(wú)城府，當(dāng)官識(shí)大體。居工部十二年，會(huì)災(zāi)異，言官言其衰老，乞休。不許。居二月，汪直諷言官更劾復(fù)，乃傳旨，并令致仕歸。久之，卒。選自明史列傳第六十五，有刪節(jié)4、對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 3 分A、擢通政參議擢：被提升B、從子錫請(qǐng)襲百戶襲：繼承C、東西二路，營(yíng)堡遼絕，聲聞不屬、屬：聚集D、復(fù)好古嗜學(xué)，守廉約守：遵守5、以下各組句子中，全都說(shuō)明王復(fù)“謹(jǐn)守法度”的一組是3 分復(fù)以七百里趨戰(zhàn)非宜襲雖先帝命，然非軍功，宜勿許建置墩臺(tái)如延綏不宜役萬(wàn)人作無(wú)益請(qǐng)給胖襖鞋褲，復(fù)執(zhí)不可今不宜創(chuàng)此制A、 B、 C、 D、6

10、、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、延綏總兵官房能請(qǐng)求追襲河套地區(qū)，王復(fù)認(rèn)為長(zhǎng)途奔襲于己不利，3 分且容易滋生事端，皇帝確信并采納了王復(fù)的意見(jiàn)。B、王復(fù)主持甘肅軍務(wù)時(shí)，認(rèn)為遵從祖制軍隊(duì)移駐黃河真的是萬(wàn)全之計(jì)，但不能操之過(guò)急，還應(yīng)先加強(qiáng)延綏建置和駐軍C、王復(fù)由科舉步入仕選，歷任刑部、工部等官職，在不同的部門(mén)都作出了業(yè)績(jī)，任職工部十二年，聲名甚至超過(guò)了兵部。D、言官認(rèn)為王復(fù)年老體衰，應(yīng)該致仕回家，皇上沒(méi)有批準(zhǔn)。后來(lái)，汪直再率言官?gòu)椲劳鯊?fù)，皇上才下令王復(fù)辭官歸鄉(xiāng)。7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10 分1今河套未靖，豈能遽復(fù)？然亦宜因時(shí)損益。5 分2京軍那么歲給冬衣布棉，

11、此成憲也，奈何渝之？5 分二、古代詩(shī)歌閱讀11 分閱讀下面一首詞，回答以下問(wèn)題。昭君怨詠荷上雨宋楊萬(wàn)里午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波?！咀ⅰ勘驹~為作者于庭院中午憩后觀雨所作。8、詞的下闋寫(xiě)雨要緊運(yùn)用了何種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。5 分9、本詞上闋寫(xiě)夢(mèng)中西湖，下闋寫(xiě)池荷清雨，如此寫(xiě)有何妙處？6 分三、名篇名句默寫(xiě)6 分10、補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺部分。6 分1故天將降大任因此人也，勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，。孟子生于憂患，死于安樂(lè)2，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。歐陽(yáng)修醉翁亭記3曾子曰：“吾日三

12、省吾身：為人謀而不忠乎？，傳不習(xí)乎？”孔子論語(yǔ)學(xué)而4，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，。杜牧阿房宮賦【三】有用類文本閱讀(25 分)11、閱讀下面的文字，完成1 4題。 25 分青龍偃月刀韓少功何爹剃頭幾十年，是個(gè)遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無(wú)奈村里的腦袋越來(lái)越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計(jì)越來(lái)越難以維持他說(shuō)起碼要九百個(gè)腦袋，才夠保證他差不多的收入。這還沒(méi)有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時(shí)，說(shuō)年青人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來(lái)，狗不像狗，貓不像貓，還確實(shí)是個(gè)人？他不是可不能染，是不情愿染。師傅沒(méi)教給他的，他絕對(duì)不做。結(jié)果，好些年青人來(lái)店里看一眼，發(fā)明

13、那個(gè)地方不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。何爹的生意一天天更見(jiàn)冷清。我去找他剪頭的時(shí)候，在幾間房里尋了個(gè)遍，才發(fā)明他在竹床上睡覺(jué)?！敖裉焓浅醢?，估算著你是該來(lái)了。”他快樂(lè)地打開(kāi)爐門(mén)，樂(lè)滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進(jìn)入第一道程序：洗臉清頭。“我那個(gè)頭是要帶到國(guó)外去的，你留心一點(diǎn)剃。”我提醒他?！胺判模判?！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國(guó)？他也是我剃的?！毕赐昴槪l(fā)明停了電。只是不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電這又勾起了他對(duì)新式美發(fā)的不滿和不屑：你說(shuō)，他們到底是人剃頭呢，依舊電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個(gè)吹筒，兩個(gè)月就出了師，就開(kāi)得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘

14、們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤(pán)來(lái)?yè)苋?，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓。這句老話都不記得了么？我笑他太老腔老板，勸他不必過(guò)于固守男女之防。好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，能夠由婆娘們隨便來(lái)?yè)?，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說(shuō)，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀。剃匠們往常什么原因都敬奉關(guān)帝爺？就因?yàn)殛P(guān)大將軍的工夫也是在一把刀上，過(guò)五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬(wàn)軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒(méi)有這把刀，起碼一條，光頭確實(shí)是刨不出來(lái)的，三十六種刀法也派不上用場(chǎng)。我領(lǐng)教過(guò)他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長(zhǎng)長(zhǎng)地一刮，刮出顧

15、客麻穌穌的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服?！半p龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削?！霸轮型堤摇彼允橇硪坏斗?，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪叱探?！备遣豢慑e(cuò)過(guò)的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無(wú)，假設(shè)即假設(shè)離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個(gè)耳朵頓時(shí)清新和開(kāi)闊，整個(gè)面部和身體為之牽動(dòng)，招來(lái)嗖嗖嗖八面來(lái)風(fēng)。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個(gè)噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱許多，開(kāi)刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼

16、花繚亂的花。一把刀能夠旋出任何一個(gè)角度，能夠?qū)Ω度魏螐?fù)雜的部位，上下左右無(wú)敵不克，橫豎內(nèi)外無(wú)堅(jiān)不摧，有時(shí)甚至能夠閉著眼睛上陣，無(wú)需眼角余光的照看。一套古典絕活玩下來(lái)，他只收三塊錢(qián)。盡管廉價(jià)，盡管古典，他的顧客依舊越來(lái)越少。有時(shí)候，他成天只能睡覺(jué)，一天下來(lái)也等不到一個(gè)腦袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫進(jìn)門(mén)，同他說(shuō)說(shuō)話，或者在他頭上活活手，提供免費(fèi)服務(wù)。但他依舊決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著笑花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那兒串門(mén)坐人家。從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無(wú)絕期”，他詩(shī)興大發(fā)時(shí)，能背出特別多古人詩(shī)作。三明爹一輩子

17、只有一個(gè)發(fā)型，確實(shí)是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來(lái)是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實(shí)的腦袋。盡管不識(shí)幾個(gè)字，三明爹也是他背詩(shī)的最好聽(tīng)眾。有一段，三明爹好久沒(méi)送腦袋來(lái)了，讓何爹算著算著日子，不免起了了疑心。他翻過(guò)兩個(gè)嶺去看望老朋友，發(fā)明對(duì)方久病在床，差不多脫了形，奄奄一息。他含著淚回家，取來(lái)了行 ，再 方的 袋上刨一次，包括使完了他全部的 活。三明爹半躺著，舒服得 吁出一口氣：“ 娘養(yǎng)的好 呀。兄弟，我 一 子抓泥捧土，腳吃了 ，手吃了 ，肚子也吃了 呵。搭伴你，確 是 殼沒(méi)有吃 。我那個(gè) 殼，來(lái)世依舊你的。”何爹含著淚 ：“你放心，放心?！惫?上 著笑

18、，慢慢合上了眼皮，像睡 去了。何爹再一次 打鼓：刀口在光亮亮的 皮上一 ， 出了一串花，由 弱，余音 ，確 是最后一道工序完成。他看 三明爹眼皮 跳了一下。那一定是人生最后的極 。1以下 小 有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬?是5 分A、第一段中 “好些年 人來(lái)店里看一眼， 明那個(gè)地方不能 油和梁，更不能做 離子和爆炸工，就打道去了 上”含蓄地表達(dá)了作者 在的年 人不 祖國(guó) 文化而是一味追求 髦、崇洋媚外的不 。B、“男人的 ，女子的腰，只能看，不能 ”“理 不用剃刀，像什么 呢”等 言反映出何爹思想意 中也有著落后，守舊的一面，使那個(gè)有著精湛技 的剃 匠形象更加 活和豐 。C、文章中 部分極

19、力描寫(xiě)何侈的青 偃月刀和他神乎其技的青 偃月刀法。作者用了刮、 、 、削、剔等一系列的 ，表 了何侈剃 技 的精湛，一把剃刀用得跟關(guān)羽耍大刀一 出神入化。D、在小 最后一部分里，作者通 描寫(xiě)病 的三明爹在何爹 他剃 的 作、神 和 言， 一步從 面表 出何爹剃 技 的高超。E、文章以自然樸 的 言，真 地禮 了 文化中 得 的 秀面，同 表 了作者關(guān)于 文化在 代社會(huì)中所 的 尬地位及日后走向的深切 。2何爹 一人物形象具有哪些特點(diǎn)? 合文章 要概括。3文章最后 寫(xiě)何爹最后一次 三明爹剃 的情 有何作用4怎么 看待何爹“寧可 走麥城也決不背 降魏”的 種 持你 當(dāng)今逐 失 的 文化有何思考?

20、8 分12. 下面的文字，完成(1) 一 (4) 。 (25 分 )6 分? 6 分?面 技 的衰落，梁漱溟什么原因與眾不同 劉仰 梁漱溟是不是學(xué)者， 本來(lái)不成 。 1916 年，他 23 就在蔡元培校 的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué) 系，次年開(kāi) ，先 “印度哲學(xué)”，再 “儒家哲學(xué)”。 “儒家哲學(xué)” ，聽(tīng)者踴 ，除一般學(xué)生外， 有四五十 的前 ， 有一些當(dāng) 及后來(lái)的 云人物。四年后， 西文化及其哲學(xué)的出版，更使他享有新儒學(xué)先 者的盛名。他是因?qū)W 而出名的，世人 來(lái)也是以“知名學(xué)者”來(lái)看待他的。然而，梁漱溟本人卻一向不自 學(xué)者，也一向不 了學(xué) 而做學(xué) 。他生前曾在 多文字或演 中明確表 。 1930

21、 年，他在 我是怎么 一個(gè)人的文章中寫(xiě)道：“大伙 解我什么？ 確 是 我是一個(gè)學(xué)者，甚或 是什么哲學(xué)家佛學(xué)家國(guó)學(xué)家 真是于兩面都不合適：一面當(dāng)然糟蹋了學(xué)者以及國(guó)學(xué)家，一面亦埋沒(méi)了我 粹的本來(lái)面目 學(xué) ，在我只是不得已，非是有心我只是好 明 尤其易從人事上感觸 明 。有 ，就要用心思；用心思，就有自己的主 ；有主 ，就從而有行 出來(lái)。外人看我像是在 學(xué) ，事 上我只是好用心思來(lái)解決我的 而已，志不在學(xué) 也。”如今，梁漱溟不足 40 ，他的后半生，依舊沒(méi)有 。在梁漱溟看來(lái)，儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，基本上人生 踐之學(xué)。他曾 ：“孔子的 西不是一種思想，而是一種生活?！彼?假如在大學(xué) 堂里把孔子學(xué) 只當(dāng)做

22、哲學(xué)思想來(lái) ，那么“其固有精神 亡矣”！梁漱溟曾再三 ，孔子的學(xué) 是 致力于人的身心 于自 、自主，使人的生命整體上有所 化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng) 踐上。把“四 五 ”背得 熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人 社會(huì)。那個(gè) 點(diǎn) 穿于梁漱溟的一生，他晚年依舊 ，隨著科學(xué)技 的 展，中國(guó)人有的是需要學(xué) 的 西，而中國(guó)古 汗牛充 ，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去 ，但有一本 ，即 ，作 中國(guó)知 分子，是不可不 的。1924 年夏天，他在當(dāng) 之年毅然辭去多少人夢(mèng)寐以求的北大教 ，此后，再也沒(méi)有回到大學(xué)的 臺(tái)上。當(dāng) 也有幾所大學(xué) 梁漱溟去，但梁漱溟 了 些邀 。多年后，他在寫(xiě) 侄子

23、的信中 ： “我那個(gè)地方?jīng)]有旁的念 ，只有一個(gè)念 ： 任?！庇?，我“ 皆有 任，而我 是把最大的 在心上。所 最大的 即所 中國(guó) ”。在如此的信念 下，梁漱溟南來(lái)而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生 踐”之路。他在 1924 年 31 辭去北大教 后，先用七八年的 ，到山 、廣 、上海、山西、河南等地 學(xué)和考察。自1931 年起，梁漱溟落腳山 平，開(kāi)始了 達(dá)七年的 村建 活 。他的 子梁培 如此回 當(dāng) 的情景：“沒(méi)有水 ，我 生活在那兒，吃的是井水，點(diǎn)的是油燈。差不多上 的確 是 村生活。”在如此的 境里，梁漱溟一干確 是七年。他在自撰的生平述略中 ：“1931 年與同仁赴山 平 山 村研

24、究院它以全體 民或村民 象，培養(yǎng) 民的 體生活適 與 能力，普及文化，移 易俗，并借 體 引 科學(xué)技 ，以提高生 ， 展 村 ，從全然上建 國(guó)家?！笨?的爆 ， 梁漱溟 之努力七年的 村建 活 戛然而止。但隨后他 入了自己政治上的活 月。 1938 年 1 月，梁漱溟 延安，與中共 人 行了廣泛接觸。1939年 2 月，梁漱溟赴晉冀豫皖 等地的 后游 區(qū)巡 ，與國(guó)民黨將 和八路 、新四 人 榮桓、 光、彭雪 等都 行了會(huì)晤。1940 年底，梁漱溟與黃炎培等共同 起 “中國(guó)民主政 同盟”， 以“第三方面”的力量促成兩黨的 ，以求抗 的最后 利。30 到 50 ，被 生命的黃金 期。而梁漱溟從31

25、 退出北大后，二十余年 奔走于社會(huì)，他參與的所有社會(huì)活 、政治活 ，無(wú)疑都屬于在儒家大 指 下的 離 的人生 踐。自那個(gè)意 上看，梁漱溟 享學(xué)者之名， 乃一個(gè)社會(huì)活 家。 自中 ，有 1以下 有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬?是5 分A. 梁漱溟 23 ，在蔡元培校 的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué) 系，四年后，就因 西文化及其哲學(xué)的出版，使他享有了新儒學(xué)先 者的盛名。B. 抗 爆 后，梁漱溟 入了自己政治上的活 月，其目的也是 了解決所 最大的 ，即所 中國(guó) 。C. 梁漱溟 ，把“四 五 ”背得 熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人 社會(huì)。 了 踐 一 點(diǎn)，他在山 平開(kāi)始了 達(dá)七年的

26、 村建 活 。D. 提高生 ， 展 村 ，從全然上建 國(guó)家， 確 是梁漱溟與同仁赴山 平 山 村研究院的目的。E. 梁漱溟 享學(xué)者之名， 乃一個(gè)社會(huì)活 家。 正是他在儒家大 指 下的 離 的人生 踐意 之所在。 2梁漱溟什么原因不 自己是學(xué)者？他辭去北大教 ， 而到 多地方 學(xué)考察， 故是什么？ 要分析。 6 分3請(qǐng)依照全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)梁漱溟的“與眾不同”之處。6 分 4文章作者認(rèn)為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法 8 分第二卷表達(dá)題，( 共80 分 )四、語(yǔ)言文字運(yùn)用20 分13. 以下句子中加橫線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)3 分A、目前，我省中小

27、學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)方面仍存在縣級(jí)政府有編不補(bǔ)，迫使學(xué)校使用代課教師，教師隊(duì)伍中占編不在崗、久假不歸、私找替教、師德滑坡等現(xiàn)象嚴(yán)峻妨礙了教育質(zhì)量，也損害了教育者的形象。B、莫言的小說(shuō)首先征服你的并不是故事和人物，而是語(yǔ)言。那一個(gè)個(gè)平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛(ài)。C、關(guān)于教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，我們只有博聞強(qiáng)識(shí)，才能靈活運(yùn)用。D、差不多做了秦國(guó)國(guó)相的范雎聽(tīng)說(shuō)須賈出使來(lái)到秦國(guó)，就有意穿得十分破爛來(lái)見(jiàn)須賈。蒙在鼓里的須賈連連感嘆范雎一寒如此，請(qǐng)他吃飯，并送給了他一件絲袍。14、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是3 分A、2018 年 5 月 1 日起實(shí)施的快遞服務(wù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，快遞公司收派員將快件

28、交給收件人時(shí)，應(yīng)告知收件人當(dāng)面驗(yàn)收快件，這意味著快遞公司將無(wú)權(quán)要求消費(fèi)者“先簽字后驗(yàn)貨”。B、韓白之爭(zhēng)、韓高之爭(zhēng)、現(xiàn)代詩(shī)歌之爭(zhēng)等網(wǎng)絡(luò)事件之后，作家韓寒的博客贏得了大量的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率，成為最受全球網(wǎng)民關(guān)注的博客名人。C、最近一段時(shí)間，社會(huì)各界“向雷鋒學(xué)習(xí)”的活動(dòng)開(kāi)展得熱火朝天，然而有一部分網(wǎng)友卻對(duì)雷鋒及雷鋒精神提出了各種各樣的所謂質(zhì)疑。D、關(guān)于央視2018 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)革命性的改革來(lái)說(shuō)應(yīng)該被給予掌聲和鼓舞，因?yàn)椴皇撬腥硕加腥绱说挠職夂推橇?lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人。15、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是3 分內(nèi)內(nèi)心擁有善，_， _，_ 。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，基

29、本上如此一點(diǎn)一滴播撒和積存下的善。_，從而形成一泓循環(huán)的水流， _ ， _。看見(jiàn)貧窮而不由自主地產(chǎn)生同情看見(jiàn)寒冷而情愿去雪中送炭才會(huì)看見(jiàn)弱小而自覺(jué)前去扶助我們?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人感動(dòng)著滋潤(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子關(guān)心我們度過(guò)相濡以沫的人生A、B、C、D、16、在黃州的蘇東坡紀(jì)念館旁，有一座小亭，請(qǐng)為此亭擬一副楹聯(lián)。5 分要求借用或化用蘇東坡在黃州創(chuàng)作的詞賦名篇中的典故或句子。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30 字17、讀下面的一段材料，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的緣故。6 分2018 年 10 月 11 日，瑞典學(xué)院宣布，2018 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。多年研究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并出版相關(guān)

30、著作的作家萬(wàn)之認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)， 莫言的作品如 紅高粱、天堂蒜薹之歌等都特別為瑞典文壇所看重，而其由瑞典漢學(xué)家陳安娜女士翻譯的巨著生死疲勞今年剛在瑞典成功出版，在哥德堡書(shū)展上被隆重推舉。批判家嚴(yán)鋒稱其作品“恣肆汪洋，元?dú)獬渑?，想象力驚人，對(duì)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)都有強(qiáng)烈的關(guān)懷，挖掘特別深，特別有現(xiàn)代性，堪稱世界級(jí)?！比毡咀骷掖蠼∪稍硎?，假如繼我之后還有亞洲作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的話，我看好莫言。作家麥家、方方、主持人崔永元等人也力挺莫言獲獎(jiǎng)。從媒體采訪獲悉，記者對(duì)莫言的獲獎(jiǎng)如此評(píng)述：莫言是貼地氣的中國(guó)本土作家，特別基層，特別民間，特別責(zé)任；細(xì)膩表達(dá)人類的普世價(jià)值愛(ài)和恨，和平與友善。有人請(qǐng)莫言推舉他

31、自己的一部作品，莫言推舉了今年在瑞典出版的生死疲勞 ，“因?yàn)檫@本書(shū)比較全面地代表了我的寫(xiě)作風(fēng)格，以及我在小說(shuō)藝術(shù)上所做的一些探究?！彼f(shuō)，首先，這本書(shū)是對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題土地農(nóng)民問(wèn)題的一種思考；其次在本書(shū)中，他采納了一種東方式的超現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法，“小說(shuō)中人跟動(dòng)物之間能夠自由地變化，通過(guò)動(dòng)物的眼睛來(lái)觀看中國(guó)最近 50 年來(lái)社會(huì)、歷史的變化”?！疚濉繉?xiě)作60 分18、閱讀下面的材料，依照要求寫(xiě)一篇許多于800 字的文章。 (60 分)上海“ 11.15 ”火災(zāi)“頭七”這天，10 萬(wàn)上海人自發(fā)用鮮花鋪滿了膠州路教師公寓外的街道，許多市民為祭奠者免費(fèi)提供鮮花，代外地網(wǎng)友獻(xiàn)鮮花。江蘇鹽城一位常年

32、撿破爛的83 歲老人張忠泉，將自己多年積蓄的10 萬(wàn)元巨款捐給慈善機(jī)構(gòu)，而他自己每天的伙食費(fèi)只是2 元。東莞富豪劉伯權(quán)與兒子及直升飛機(jī)教練，見(jiàn)到兩名劫匪騎摩托車搶劫路人，他們出動(dòng)保時(shí)捷跑車、私人飛機(jī)、游艇全面圍堵，將劫匪擒獲。對(duì)上述材料，你一定有自己的感受與思考，請(qǐng)以“以自己的方式改變世界”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，自定文體，許多于800 字。高三 12 月月考答案：1、選 A， A 項(xiàng)不能表達(dá)“人文精神”，與題干不符。2、B，A、原文是“清明節(jié)的習(xí)俗”與“上巳節(jié)有關(guān)”； C、原文是“清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)”； D、插柳是清明節(jié)的民俗活動(dòng)之一，而不是起源之一。3、C、“踏青”與“招魂續(xù)魄”是上巳節(jié)的

33、兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。4、C屬，連接5、D基本上表達(dá)王復(fù)的戰(zhàn)略眼光，是給事中高斐的行為6、D王復(fù)自己要求致仕，汪直沒(méi)有率領(lǐng)言官?gòu)椲溃侵甘寡怨購(gòu)椲?、 1現(xiàn)在河套地區(qū)還未安定，難道能倉(cāng)促恢復(fù)？但也應(yīng)該依據(jù)時(shí)間的變化而有所增減。 2京軍那么每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？譯文：王復(fù)，字初陽(yáng)，固安人。正統(tǒng)七年1442考中進(jìn)士。授予刑科給事中。聲音洪亮，容貌壯美，善于陳述自己的想法上奏。提升為通政參議。成化元年 1465，延綏總兵官房能上奏追趕襲擊河套部眾，皇帝降旨獎(jiǎng)勵(lì)犒勞。王復(fù)認(rèn)為七百里奔赴作戰(zhàn)不恰當(dāng)，并擔(dān)心因企求意外成功而挑起爭(zhēng)端，請(qǐng)敕令告誡曉諭，皇帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。晉升為尚書(shū)。錦衣千

34、戶陳玨，本來(lái)是畫(huà)工。到去世時(shí)，侄子陳錫請(qǐng)求繼承百戶。王復(fù)說(shuō)：“世襲盡管是先帝的命令，然而不是戰(zhàn)功，應(yīng)不許可?！币虼送Ｖ?。關(guān)于經(jīng)營(yíng)守御寧夏，那么上書(shū)說(shuō)：“中路從靈州向南的地區(qū)，本來(lái)就沒(méi)有烽火亭。東西二路，那么營(yíng)堡之間距離特別遙遠(yuǎn)，互相情報(bào)不通，導(dǎo)致敵人每次入侵都得以深入內(nèi)地。也請(qǐng)皇帝在寧夏像延綏一樣建置墩臺(tái)，總計(jì)五十八座?！标P(guān)于經(jīng)營(yíng)防備甘肅，上書(shū)說(shuō)：“洪武年間建立東勝衛(wèi)，它的西面直達(dá)寧夏，一路上都設(shè)置了烽火臺(tái)。從永樂(lè)初年以后，北方的蒙古強(qiáng)盜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，因此邊防軍轉(zhuǎn)而駐扎在延綏，放棄了黃河沿線不予不守。假如能使這一地區(qū)兵強(qiáng)糧足，同時(shí)仍然按照祖先的規(guī)定，據(jù)守黃河，那將是萬(wàn)全之策。但是現(xiàn)在連河套地區(qū)沒(méi)

35、有平定，如何可能馬上完全恢復(fù)到洪武年間的局面呢？但也應(yīng)該依據(jù)當(dāng)前的局面，部分恢復(fù)洪武年間的舊制度。延綏鎮(zhèn)的軍官和士兵比別的邊鎮(zhèn)少，不夠征調(diào)差遣，請(qǐng)皇帝在延綏增加設(shè)置兩名參將和九千名士兵，使他們駐扎在重要地區(qū)，互相援助接應(yīng)。這是當(dāng)前亟需解決的事務(wù)。”奏章呈上去后，皇帝都聽(tīng)從了他的建議。王復(fù)在邊境建立的新堡壘，設(shè)置的新機(jī)構(gòu)，大多都順應(yīng)實(shí)際情況。等到他返回北京，言官們卻上書(shū)皇帝說(shuō)治理軍隊(duì)不是王復(fù)的強(qiáng)項(xiàng)?；实垡虼藢ｉT(mén)命令白圭代替王復(fù)，改派王復(fù)到工部。王復(fù)嚴(yán)格遵守法令制度，聲名超過(guò)在兵部。當(dāng)時(shí)中官請(qǐng)求修筑皇城西北面的回廊，王復(fù)提議放緩這件事。給事中高斐也說(shuō)災(zāi)害頻繁，不宜役使萬(wàn)人作無(wú)益的情況。皇帝都不許可

36、。中官率領(lǐng)騰驤四衛(wèi)軍的，請(qǐng)求發(fā)給棉上衣和鞋褲。王復(fù)堅(jiān)持不許可，說(shuō)：“朝廷制造這些東西，本來(lái)是給出征的士兵，使得即日動(dòng)身，不用煩勞去縫制。京軍那么每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？”大應(yīng)法王割實(shí)巴去世，中官請(qǐng)求建寺造塔。王復(fù)說(shuō)：“大慈法王都只建了塔，沒(méi)有建筑寺廟?，F(xiàn)在不應(yīng)該創(chuàng)立那個(gè)制度?！币虼酥皇敲罱ㄋＭ鯊?fù)喜愛(ài)古籍愛(ài)好學(xué)習(xí)，遵守廉潔約束的準(zhǔn)那么，跟人相交沒(méi)有城府，當(dāng)官識(shí)大體，在工部任職十二年，碰上災(zāi)害變異，諫官說(shuō)他衰老，王復(fù)請(qǐng)求退休?；实鄄辉S。過(guò)了兩個(gè)月，諫官又彈劾王復(fù)?；实垡虼藗髦迹钏o官歸鄉(xiāng)。特別久以后，去世。8、答：比喻。作者將落在荷葉上的雨點(diǎn)比作“真珠”，把聚在一

37、起的雨水比作“水銀窩”。簡(jiǎn)析修辭 2 分生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雨點(diǎn)隨荷葉跳動(dòng)忽散忽聚，在葉窩聚為一汪晶瑩的雨水，表達(dá)了作者對(duì)雨的贊詠和喜愛(ài)之情。分析作用分9、答：本詞運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，上闋虛寫(xiě)夢(mèng)中西湖急雨，下闋實(shí)寫(xiě)醒后池荷清雨。簡(jiǎn)析手法3 分用夢(mèng)中西湖煙雨襯托庭院荷池西湖煙雨之美是公認(rèn)的，而詞篇暗示院中的雨荷有著同樣的魅力。詞人構(gòu)思巧妙，借助想象拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，深化了主題。分析作用3 分310、名篇名句默寫(xiě)略11、1A、CA 項(xiàng)中作者無(wú)不滿之意，也并未認(rèn)定這些年輕人一味追求時(shí)髦、崇洋媚外。 C 項(xiàng)中作者并未描寫(xiě)青龍偃月刀。 5 分 2答：一些想法有些落后和封閉，然而有著一種堅(jiān)守和執(zhí)著

38、。如文中他固守男女之防，不煽油和染發(fā)，“師父沒(méi)教給他的，他絕對(duì)不做”等。剃頭技藝精湛嫻熟?！扒帻堎仍碌斗ā弊屓藝@服，能夠從作者對(duì)他的刀法描寫(xiě)中看出。喜愛(ài)古典文化。比如敬奉關(guān)帝爺和“詩(shī)興大發(fā)時(shí)，能背出特別多古人詩(shī)作”。為人重情重義。如翻兩個(gè)嶺去看望老友，發(fā)明老友病篤，含淚回家取行頭為老友最后剃一次頭。每點(diǎn) 2 分，答出三點(diǎn)即可。 3答：進(jìn)一步塑造何爹重情重義的形象和表現(xiàn)他剃頭技藝的精湛，表達(dá)了對(duì)何爹的敬重之情。 2 分“多年來(lái)是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實(shí)的腦袋”現(xiàn)在也離他而去了，表達(dá)了對(duì)何爹手藝的以后的擔(dān)憂。 2 分將情節(jié)推向高潮的同時(shí)深化了主題，隱含著對(duì)像青龍偃月刀法如此的傳統(tǒng)文化精華走向

39、沒(méi)落的酸楚和憂慮。 2 分 4答：應(yīng)該辯證地看待何爹的堅(jiān)持。何爹傳承傳統(tǒng)的剃頭技藝，不愿趨時(shí)隨變，不肯敷衍應(yīng)付，堅(jiān)守自己的信念，保有對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)，這種精神是十分可貴的。 2 分然而他墨守成規(guī)， 不能將傳統(tǒng)技藝與時(shí)代需求相結(jié)合，以適應(yīng)社會(huì)日新月異的進(jìn)展需要，導(dǎo)致生意一天天冷清，生計(jì)都難以維持，面臨衰落也是歷史的必定，仍然不知變通那么是不可取的。2 分要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，必須給予它更多的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，以使其中的優(yōu)秀元素得以傳承。 2 分要耍揚(yáng)長(zhǎng)避短，去粗取精，進(jìn)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，使之適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的文化需求。 2 分言之成理即可。12、 1B、D、答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)給 2 分，兩

40、個(gè)都答對(duì)給 5 分 A. 使梁漱溟享有新儒學(xué)先驅(qū)者盛名的不僅僅是因?yàn)闁|西文化及其哲學(xué)的出版； C. 從文中句子“我處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問(wèn)題擺在心上。所謂最大的問(wèn)題即所謂中國(guó)問(wèn)題。在如此的信念驅(qū)動(dòng)下，梁漱溟南來(lái)而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的人生實(shí)踐之路”能夠看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，并不僅僅是為了實(shí)踐其觀點(diǎn)； E. 梁漱溟遠(yuǎn)離書(shū)齋的人生實(shí)踐的意義，并非是雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。 2梁漱溟不認(rèn)為自己是學(xué)者，是因?yàn)椋核幌虿粸榱藢W(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)，只是好發(fā)明問(wèn)題，好用心思來(lái)解決自己的問(wèn)題而已，談學(xué)問(wèn)，只是不得已，外人看他像是在談學(xué)問(wèn)，事實(shí)上，志不在學(xué)問(wèn)。 2 分，意思對(duì)即可他辭去

41、北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，緣故是：梁漱溟注重人生實(shí)踐，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人類社會(huì)； 2 分梁漱溟有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，總是把解決中國(guó)問(wèn)題放在心上，離開(kāi)北大到各地考察辦學(xué)，是他進(jìn)行人生實(shí)踐和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的好方式。 2 分意思對(duì)即可 3他是因?qū)W問(wèn)而出名的，卻一向不自視為學(xué)者。他不慕名利，多少人夢(mèng)寐以求的北大教職，他卻在他當(dāng)講之年毅然辭去。注重實(shí)踐。許多人在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說(shuō)當(dāng)做哲學(xué)思想來(lái)講，而他認(rèn)為儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，基本上人生實(shí)踐之學(xué)。有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?？偸前阎袊?guó)問(wèn)題最大問(wèn)題擺在心上，不怕困難，先后用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察。每點(diǎn)2 分，答出 3點(diǎn)即可得總分值

42、 4要點(diǎn)提示：此題為開(kāi)放性試題，只要觀點(diǎn)明確，言之成理，即可得分，每點(diǎn) 2 分，觀點(diǎn) 1 分，語(yǔ)言表述 1 分。觀點(diǎn)一：認(rèn)同，梁漱溟是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，不是學(xué)者。梁漱溟從不自視為學(xué)者，他做學(xué)問(wèn)是不得已，其緣起、目的和態(tài)度基本上發(fā)明問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的，不是為了學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)。梁漱溟注重人生實(shí)踐，研究學(xué)問(wèn)，是為了實(shí)踐。梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動(dòng)，這些都說(shuō)明他是一名社會(huì)活動(dòng)家。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。梁漱溟依舊一個(gè)學(xué)者。梁漱溟在北大期間要緊身份確實(shí)是學(xué)者，盡管離開(kāi)北大后，從事了許多社會(huì)活動(dòng)，但最終使他聞名后世的，依舊他在學(xué)術(shù)上所取得的一系列成

43、果，并使自己享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。學(xué)者并不是只呆在書(shū)齋里一味研究學(xué)問(wèn)的書(shū)呆子，把自己的思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)踐中探究發(fā)明，同樣是學(xué)者的本分。世人歷來(lái)也是以“知名學(xué)者”來(lái)看待他的。觀點(diǎn)三：梁漱溟既是學(xué)者，又是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。梁漱溟的學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)成果以及學(xué) 地位，使他享有新儒學(xué)先 者的盛名。梁漱溟是 秀的學(xué)者。梁漱溟注重人生 踐，梁漱溟辭去北大教 ，先用七八年的 ，到 多地方 學(xué)和考察，抗 的爆 后他 極參與政治活 ， 些都 明他是一名活 的社會(huì)活 家。 兩種角色不是截然分開(kāi)的，學(xué)者和社會(huì)活 家的雙種身份在梁漱溟身上得到了完美的 一。他以解決 的 度和目的研究學(xué) ， 生了學(xué) 成果，又以學(xué)者深厚的學(xué)

44、養(yǎng) 踐于社會(huì)活 。因此，盡管梁漱溟不自 學(xué)者，但 上，他首先是學(xué)者，然后才是一個(gè)社會(huì)活 家。13、D3 分。 A 久假不 ：原指假借仁 的名 而不真正 行，后指 期借用而不 。 B 穿云裂石：穿破云天，震裂石 。形容聲音高亢嘹亮。 C博 ：形容知 豐富， 力 。 D 一寒如此： 道 困到如此的地步。形容 困潦倒到極點(diǎn)。14、A3 分。 B 主 搭配不當(dāng)，“博客”不能成 “博客名人”。 C成分 余，“提出”與“ 疑”重復(fù)； D 殘缺主 ，去掉“關(guān)于來(lái) ”15、A 3 分。依照前后 的原那么，句 接在首句后，依照 關(guān)系， “同情”與“雪中送炭”形成 關(guān)系，因此 接在后，與“循 ”相 ，句是 關(guān)系， 排在句末。16、參考例如 1大江 去，千古 流人何 。小城猶在，一 明月照 坡 2山 明月幾 有，江上清 千古新。 3 山月照 坡冷，赤壁 赤子情17、 1瑞典文 熟知看重莫言2采 了一種 方式的超 主 寫(xiě)作手法 3 中國(guó) 史和 重大 土地 民 的一種思考 4作品恣肆汪洋，元?dú)獬渑?，想象力驚人， 有 代性 5特 基 ，特 民 ，特 任6 表達(dá)人 的普世價(jià) 和恨，和平與友善。答出任意四點(diǎn)即得 分