杜郎口中學(xué)導(dǎo)學(xué)案

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1、崔其升:紅極一時(shí)的導(dǎo)學(xué)案就這樣走向了滅亡?【索引: 2012 年 10 月 25 日,杜郎口中學(xué)舉辦了“杜郎口中學(xué)第二個(gè)十年發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)” ,會(huì)上分享了杜郎口中學(xué)的教學(xué)成果并研討了中國(guó)教育改革的未來(lái)走向。 “杜郎口”,一所學(xué)校、一個(gè)課改符號(hào)、一種教育觀,大名鼎鼎又極度敏感。它曾經(jīng)改造洋思中學(xué)的講學(xué)稿, 創(chuàng)造出半個(gè)中國(guó)的學(xué)校都在使用的導(dǎo)學(xué)案,這是一大創(chuàng)舉,也是一大貢獻(xiàn)。如今,它又做出了驚人的舉動(dòng):全校取消導(dǎo)學(xué)案。世界上最難的超越,無(wú)外乎自己創(chuàng)造了它,又親手消滅了它。導(dǎo)學(xué)案的出現(xiàn),是課堂教學(xué)改革的一個(gè)標(biāo)志,它引導(dǎo)課堂教學(xué)從“教中心”向“學(xué)中心”過(guò)渡。隨著課改的深入,導(dǎo)學(xué)案的“副作用”也逐漸顯現(xiàn)。

2、于是,杜郎口中學(xué)在近期取消了導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案的取消,代表著徹底瓦解教師用“導(dǎo)學(xué)案”對(duì)學(xué)生思維的隱性控制,真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)生主體化”學(xué)習(xí)課堂的愿景?!繉?dǎo)學(xué)案作為學(xué)生的學(xué)習(xí)依托,讓學(xué)生從課堂上接受教師的講解,始終處在被教師支配狀態(tài)下, 走向教師把編寫(xiě)好的導(dǎo)學(xué)案發(fā)給學(xué)生, 讓學(xué)生按照導(dǎo)學(xué)案的路線(xiàn)圖自學(xué),自己尋找解決問(wèn)題的方法、 步驟并填寫(xiě)答案的狀態(tài)。 在此過(guò)程中,學(xué)生思考問(wèn)題、搜集信息、整合資源、查閱資料、答疑解難、積累學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、理清做題思路、把握做題規(guī)律,這無(wú)疑比教師滿(mǎn)堂灌、一言堂,學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講前進(jìn)了一大步??墒侨绻麖膶W(xué)生素質(zhì)方面考慮, 過(guò)度依賴(lài)導(dǎo)學(xué)案有可能阻礙學(xué)生一系列能力的提升,例如自主能力、質(zhì)疑能

3、力、聯(lián)想能力、探索能力、辨析能力、創(chuàng)新能力、觀察能力、判斷能力、獨(dú)立思考能力、自我突破能力等。教學(xué)的目的不是教師傳授了多少已有的知識(shí),也不是學(xué)生掌握了多少知識(shí),更不是為備戰(zhàn)考試儲(chǔ)備了多少內(nèi)容。 如果把教學(xué)當(dāng)作對(duì)付考試的手段, 那將是一種悲哀,有可能導(dǎo)致學(xué)生高分低能。 課堂的本意、課堂的方式、課堂的目的、課堂的走向、課堂的主旨、課堂的狀態(tài)、課堂的價(jià)值、課堂的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),都關(guān)系著中華民族的未來(lái)。 教育興則國(guó)家興, 學(xué)生素質(zhì)強(qiáng)則國(guó)民強(qiáng)。 如果到今天大多數(shù)人還認(rèn)為課堂只為考試,考試只為升學(xué),升學(xué)只為評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)只為功利,功利只為個(gè)人,個(gè)人才是人生的意義,則中華騰飛休矣,民族振興休矣,中國(guó)未來(lái)休矣!如

4、何改變這些認(rèn)識(shí)?近期,我對(duì)教學(xué)有了新的理解,主要有以下三點(diǎn):一是轉(zhuǎn)變教的方式,變師教為生學(xué),變師控為生主。 正常人最大的渴望是被人認(rèn)可,學(xué)生的最大期盼也是在課堂上被師生認(rèn)可。 這種認(rèn)可是通過(guò)自己的表現(xiàn)、表演、表達(dá),或?qū)?、或吟、或唱、或論、或辯、或演來(lái)獲得的。教師的最大功能就是營(yíng)造一種氣氛,提供更多機(jī)會(huì),相信學(xué)生、發(fā)動(dòng)學(xué)生,讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂學(xué)習(xí)中。學(xué)生具備的兩大功能,一是吸收,一是釋放。但是現(xiàn)在的教育,只知道學(xué)生是吸收者,只考慮給予學(xué)生,而沒(méi)有想到學(xué)生同時(shí)還是釋放者。學(xué)生所需要的,正是這種“我”的價(jià)值、“我”的作用、“我”的意義、“我”的存在。所以,導(dǎo)學(xué)案雖有一定益處,但如果認(rèn)為它應(yīng)該貫穿

5、整個(gè)教學(xué)過(guò)程,并且長(zhǎng)期使用,那么,這種認(rèn)識(shí)就是有局限性的,還沒(méi)有深入到教育的本質(zhì)。 擁有導(dǎo)學(xué)案是取消導(dǎo)學(xué)案的基礎(chǔ), 導(dǎo)學(xué)案充其量是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指路標(biāo), 是在學(xué)生缺少學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)愿望、學(xué)習(xí)需求時(shí)提供的樣板,但是不應(yīng)該長(zhǎng)期存在。如果教師在課堂中能夠盡早喚醒學(xué)生的求知欲、 表現(xiàn)欲,并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成自愿、自主、自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣, 形成一種學(xué)習(xí)能力, 這樣的教師就是英明的教師、杰出的教師或可稱(chēng)之為教育家 。這也回應(yīng)了葉圣陶先生的 “教師教是為了不需要教”的科學(xué)論斷。二是文本內(nèi)容的開(kāi)放性、廣博性、聯(lián)系性。 課本是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的樣本,是參照,是載體,但不是絕對(duì)的、 唯一的教學(xué)內(nèi)容。 知識(shí)是無(wú)限的

6、、 全新的、動(dòng)態(tài)的,導(dǎo)學(xué)案只能是知識(shí)中的一部分,或說(shuō)是九牛一毛、滄海一瓢 。導(dǎo)學(xué)案作為一種參考無(wú)可非議,但是如果讓學(xué)生把導(dǎo)學(xué)案當(dāng)作任務(wù)來(lái)完成,則大錯(cuò)特錯(cuò)。學(xué)習(xí)是為了積累知識(shí),更是為了增長(zhǎng)智慧。學(xué)生必須將教材中的內(nèi)容上掛下聯(lián),思考其中的聯(lián)系性、延伸性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,形成了好思考、多聯(lián)系、勤對(duì)照、挖本質(zhì)、找規(guī)律的習(xí)慣,那么學(xué)生的洞察力、整合力、分析力、創(chuàng)造力等能力就可以不求自得,由此產(chǎn)生的學(xué)有所獲、學(xué)有所悟、學(xué)有所用的快樂(lè)感、榮耀感才是學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力。三是通過(guò)讓學(xué)生在課堂上成為主體、成為主人、成為主角,由學(xué)知識(shí)上升到長(zhǎng)智慧,最后達(dá)到健全的學(xué)生人格: 自主自信、自強(qiáng)不屈的性

7、格, 勇敢無(wú)畏、探索創(chuàng)新的精神,團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)奉獻(xiàn)的品質(zhì)。教育是啟發(fā)人性的過(guò)程,教學(xué)是完善人格的過(guò)程。 如果長(zhǎng)期使用導(dǎo)學(xué)案, 學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴(lài)性過(guò)強(qiáng), 就不可能在學(xué)生的心靈里生發(fā)出進(jìn)取、向上、踴躍攀登的強(qiáng)烈愿望。教師原來(lái)的“滿(mǎn)堂灌”方式雖然改變了一幅模樣, 但是學(xué)生仍然是應(yīng)付的無(wú)奈之舉, 沒(méi)有真正解決從 “要我學(xué)”到“我要學(xué)” 的蛻變轉(zhuǎn)身。 教育的最終目的是培養(yǎng)出自我上進(jìn)、 自強(qiáng)奮斗、不甘人后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。只有開(kāi)放、民主的課堂才能實(shí)現(xiàn)這一愿望;只有讓學(xué)生把思維的神經(jīng)完全伸張?jiān)谥R(shí)的浩瀚海洋中, 才可能將學(xué)生潛在的智慧激發(fā)張揚(yáng),讓其自由馳騁。 也正因如此, 導(dǎo)學(xué)案被認(rèn)為是學(xué)生形成自主能力前的一

8、項(xiàng)預(yù)備、一根拐杖。一旦形成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,那么它就完成了使命,就像拴在嬰兒胸部的棉繩, 可以幫助孩子學(xué)習(xí)走路, 但當(dāng)孩子逐漸學(xué)會(huì)走路后, 棉繩就可以束之高閣了。導(dǎo)學(xué)案的起始階段,學(xué)生習(xí)慣于“教師講學(xué)生聽(tīng)”的方式,為了讓學(xué)生掌握學(xué)情,理清知識(shí)脈絡(luò), 明白知識(shí)的框架建構(gòu), 給學(xué)生使用教師編寫(xiě)好的導(dǎo)學(xué)案是有價(jià)值的。但作為教師,心中一定要知道,這只是過(guò)渡、磨合、準(zhǔn)備。隨著學(xué)生對(duì)導(dǎo)學(xué)案的熟悉, 可以讓學(xué)生自己編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案, 讓學(xué)生比較師生間導(dǎo)學(xué)案的優(yōu)劣。這是一種臨時(shí)性的輔助,絕不是教學(xué)中的必備,否則,只是教師“教”模式的微小進(jìn)步,還沒(méi)有改變教師主持課堂的本質(zhì), 對(duì)學(xué)生的獨(dú)立自主、 潛能挖掘、性格健全沒(méi)

9、有益處。沒(méi)有導(dǎo)學(xué)案,學(xué)生會(huì)編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案,或根本不用導(dǎo)學(xué)案。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)的權(quán)利、學(xué)習(xí)的自主、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的規(guī)律,逐漸提高自我的素質(zhì)與能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)擁有強(qiáng)烈的渴望時(shí), 適合學(xué)生自己的學(xué)習(xí)方式才是最好的學(xué)習(xí)。 學(xué)校不應(yīng)該讓導(dǎo)學(xué)案成為學(xué)生學(xué)習(xí)的枷鎖。 學(xué)習(xí)沒(méi)有金玉良言, 沒(méi)有制勝法寶, 沒(méi)有可套用的秘方絕學(xué),而是一種體驗(yàn),是一種感覺(jué),是一種心靈的激動(dòng)、感動(dòng)、打動(dòng),是一種其情也動(dòng)、其意也切、其感也深、其悟也道的過(guò)程;學(xué)習(xí)不是一種強(qiáng)加的壓力,而是一種讓學(xué)習(xí)者的心理更加舒暢、 心態(tài)更加平實(shí)、 心靈更加感動(dòng)的過(guò)程。以學(xué)習(xí)為快樂(lè),以學(xué)習(xí)為幸福,只有如此,學(xué)習(xí)才會(huì)是一種愉悅的感受,而不是一種任務(wù),更不是一種

10、負(fù)擔(dān)。導(dǎo)學(xué)案由有到無(wú),是學(xué)生學(xué)習(xí)成熟的標(biāo)志之一。當(dāng)學(xué)生愿學(xué)習(xí)、愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)時(shí),就意味著學(xué)習(xí)已經(jīng)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”,然后到“要學(xué)我”。隨著課改的深入, 學(xué)生從枯燥的學(xué)習(xí)走向了追求心靈解放、 神情愉悅,那么不論是投入程度還是內(nèi)心感受,都與之前大不相同。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人吧,因?yàn)閷W(xué)生渴望;讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的追求吧,因?yàn)榇髣?shì)所趨; 讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的快樂(lè)吧, 因?yàn)閷W(xué)生的身心發(fā)展會(huì)提升我們的國(guó)民素養(yǎng)。從學(xué)生的心理、心態(tài)、心靈去研究教學(xué)吧,因?yàn)橹挥小耙匀藶楸尽辈拍茏裱瓕W(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,讓學(xué)生更健康、讓祖國(guó)更強(qiáng)盛、讓民族更偉大、讓未來(lái)更美好!我們期待全國(guó)教育教學(xué)改革向縱深發(fā)展,還給學(xué)生自由、快樂(lè)、幸福。不聞不如聞之,聞之不如見(jiàn)之,見(jiàn)之不如知之,知之不如行之。學(xué)至于行而止矣! (作者系山東省杜郎口中學(xué)校長(zhǎng))-編者按:導(dǎo)學(xué)案要很多學(xué)校正在大力提倡和推廣,應(yīng)該說(shuō)對(duì)學(xué)習(xí)能力不強(qiáng), 基礎(chǔ)比較差的學(xué)校和學(xué)生起到了一定的作用,你認(rèn)為曾經(jīng)改造洋思中學(xué)的講學(xué)稿讓半個(gè)中國(guó)的學(xué)校都在使用的紅極一時(shí)的導(dǎo)學(xué)案真的就這樣走向了消亡?

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