中國民歌教案

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1、 《中國民歌》教案 一、學校名稱：安陽縣第一高級中學 二、授課教師：連憲宏 三、教學內(nèi)容：中國民歌 四、教學目標：1、通過中國民歌教學，擴大學生的音樂視野，從絢麗多彩的中國民歌中學習歷史、了解社會、認識生活；2、通過中國民歌教學，提高學生的音樂感受能力、音樂想象能力、音樂理解能力和音樂鑒賞能力。 五、教學重點：中國民歌的基本風格和特征。 六、教學難點：感受號子、山歌與小調(diào)的不同特點。 七、課時： 一課時 八、課前準備： 多媒體課件 九、教學過程： 1、準備活動：為上好本堂課，應引導學生做好心理上的準備活動，根據(jù)學生對音樂類型的喜愛不同

2、，提問并讓學生舉例說出所知道的民歌，引起學生興趣并進入本堂課的主題——中國民歌； 2、發(fā)展活動：導入新課，激發(fā)學生學習的愿望，在學習活動中發(fā)展思維，完成學習任務，本課設計進行以下活動： （1）請學生演唱自己喜歡的民歌或介紹自己熟悉的民歌，以活躍課堂氣氛，引起學生的學習熱情和興趣： （2）教師根據(jù)本堂課內(nèi)容，分體裁介紹并范唱各種體裁和各地的民歌，并總結(jié)各地民歌的特點，逐一放幻燈片講解。 （3）歸納總結(jié)本堂課的主要內(nèi)容，了解學生掌握的情況，以便更好的達到教學目的。 3、綜合活動：通過多種活動（聽、唱、答、議等），復習、鞏固所學內(nèi)容，顯示掌握運用知識、技能的能力，體現(xiàn)教學目的的圓

3、滿完成。 十、教學內(nèi)容：《中國民歌》 （一）民歌概述： 1、 民歌的概念： 民歌是勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和生活中，為了表達種種思想感情而即興創(chuàng)作的歌曲。它經(jīng)過長時間的、廣泛的集體加工和口頭傳唱，逐漸定型并不斷發(fā)展。形式簡單樸實，音樂與方言有血肉聯(lián)系。曲調(diào)短小，易唱易記，便于流傳。在千差萬別的自然條件、社會條件、生活方式、勞動方式的影響下，使民歌具有了音調(diào)素材、體裁形式、風格色彩、表現(xiàn)手段的豐富性和多樣性的特點，因此，民歌就成了專業(yè)音樂創(chuàng)作取之不盡的寶藏。 2、民歌的發(fā)展線索： 《詩經(jīng)》→《楚辭》→《樂府》→《唐曲》→《明清小曲》→《中國民歌大集》 民歌有強烈的生活氣息、鮮明

4、的風格特色，生動的藝術(shù)語言是音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎，也是音樂家進行創(chuàng)作的素材來源之一。例如柴可夫斯基的《如歌的行板》是聽泥水匠唱一支動人的俄羅斯民歌影響而創(chuàng)作；冼星海的《黃河大合唱》是陜北民歌為基調(diào)；《紅高粱》則來自于“西北風”…… 3、民歌的特點及其主要內(nèi)容： 民歌是詞、曲、演唱三位一體的音樂創(chuàng)作活動，“因感而作，由情而發(fā)”，“饑者歌其食，勞者歌其事”，作品與歌者的感情合二為一，旋律舒展，聲調(diào)高亢，曲調(diào)起伏較大，可分為“號子”、“山歌”、“小調(diào)”三種藝術(shù)形式。 （二）民歌的主要體裁形式： 1、 勞動號子： （1）起源：號子是一切民歌音調(diào)的基礎。魯迅先生在談到藝術(shù)起源的問題時說：“我

5、們的祖先原始人，原先是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫到‘嗨喲嗨喲’，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服、應用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是‘嗨喲嗨喲派作家’，這里說的最原始的勞動呼聲，就是勞動號子初始階段的胚芽，也是人類創(chuàng)作音樂藝術(shù)的基本動力。” （2）定義及特點：勞動號子是勞動人民從事某些體力勞動時集體哼唱的一種民歌形式。北方稱為“叫號”，中部叫“幺號子”，南方叫“喊號子”或“打號子”，四川叫“哨子”，它產(chǎn)生于勞動，和勞動緊密聯(lián)系，實用性強，

6、可統(tǒng)一勞動步伐和節(jié)奏、鼓舞勞動熱情、調(diào)劑勞動者的精神等。曲調(diào)簡單、明確，音調(diào)鏗鏘有力，音樂形象粗獷、豪邁?；狙莩问绞恰耙活I眾和”，領唱的唱腔一般較自由，“和腔”則較為固定。結(jié)構(gòu)取決于勞動強度的大小、勞動過程的長短。 例：四川——“川江船夫號子” 黑龍江——“哈腰掛” 湖北——“摧咚摧” 2、 山歌： （1）定義及特點：山歌泛指在山野、田間等勞動生活中演唱的民歌?！疤锔琛?、“牧歌”、“漁歌”、“樵歌”等也屬此類。勞動人民通過唱山歌，達到消愁、解悶、寬心、助興的目的。在歌中表達了他們對自然、對生活、對美好事物及對丑惡現(xiàn)象的態(tài)度，把自我教育與自我娛樂融為一體。與勞動號子不同的是

7、，它是在山野中自由抒發(fā)感情時演唱的，不受勞動節(jié)奏和勞動動作的限制，歌者“興起而歌，興盡而止”。內(nèi)容廣泛，歌者同時也是編者，無拘無束、邊想邊唱、邊唱邊想，因此節(jié)奏大多是舒緩自由的，音調(diào)悠長而飄逸。各地山歌的風格、色彩特點各不相同。一般說來，高原地帶的山歌高亢嘹亮、粗獷有力；平原地帶尤其是江南一帶的山歌比較流暢、秀麗；草原上的牧歌則熱情奔放、遼闊舒展。 （2）、較有影響的地方民歌簡介： A．“信天游”——流行于陜北一帶，是在地闊天空的大自然環(huán)境中舒展自由放聲高歌的音樂形式之一，這些地方的人在歌里唱：“信天游，不斷頭，斷了頭窮人無法解憂愁”，多以反映愛情與勞動生活為主要內(nèi)容。例：《橫山里下來

8、些游擊隊》、《藍花花》、《女兒歌》。 B．“爬山調(diào)”——流行于內(nèi)蒙、四川地區(qū)，和信天游類似，由上下兩句構(gòu)成，音調(diào)高亢嘹亮，舒展自由。例：《槐花幾時開》。 C．高原地帶的山歌——高亢嘹亮、粗獷有力，音域?qū)拸V，跳動大，常帶有拖腔，曲前曲后常有自由的吆喝聲，例云南民歌：《小河淌水》、《放馬山歌》。 3、小調(diào)： （1）概念及其特點：小調(diào)是人們在勞動的余暇或民間娛樂、風俗節(jié)慶等場合演唱的民歌，也被稱為“里巷之曲”。小調(diào)的流傳于發(fā)展，反映了城鄉(xiāng)音樂文化互相影響與密切聯(lián)系，內(nèi)容涉及社會生活各個方面，滲透到城鄉(xiāng)各個階層。歌詞較固定，句式結(jié)構(gòu)多樣且富于變化，一般多為長短句，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏規(guī)整；

9、（2）與其他兩種民歌形式相比的不同：不象山歌、號子一樣主要局限于一定地區(qū)的農(nóng)民中流傳，多產(chǎn)生于城鎮(zhèn)，與其他藝術(shù)形式（說唱、歌舞、戲曲等）都有密切聯(lián)系，常加入樂器伴奏，故表現(xiàn)力強，是民歌的最高藝術(shù)形式。有較強的娛樂性。 （3）有代表性的各地小調(diào)介紹： 江蘇——“茉莉花”、“月兒彎彎照九州”、“孟姜女”等； 云南——“繡荷包”、“猜調(diào)”、“蝴蝶泉邊”等； 山東——“沂蒙山小調(diào)”； 陜北——“三十里鋪”； 湖北——“趕牲靈”； 東北——“搖籃曲”； 四川——“康定情歌”； 河北——“小白菜”。 （三）總結(jié)號子、山歌、小調(diào)的特點，對比其藝術(shù)性和實用性： 號子

10、 山歌 小調(diào) 實用性最強 居中 藝術(shù)性最高 十一、板書設計： 民 歌 一、民歌的概念： 二、民歌的分類： 勞動號子、山歌、小調(diào) 三、總結(jié)號子、山歌、小調(diào)的特點，對比其藝術(shù)性和實用性： 號子 山歌 小調(diào) 實用性最強 居中 藝術(shù)性最高 3