《2020年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2020年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題小編分享 2014 年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題給大家！在語(yǔ)文考試中,作文審題、寫(xiě)作,都是很重要的,審題對(duì)了,作文才不會(huì)偏題；作文結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言好 ,才能拿高分.高分網(wǎng)小編建議大家拿這些作文題來(lái)練習(xí)審題并通過(guò)看優(yōu)秀范文來(lái)提升寫(xiě)作技巧 .作文試題五（材料作文）閱讀下面文字,按要求作文.（70分）為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存,仙人掌把葉片蜷縮成針刺 ,以減少水分蒸發(fā),在大漠中安營(yíng)扎寨.沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片 ,通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理,將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部 ,開(kāi)出嬌艷的花朵.它們的生存方式,引發(fā)了人們?cè)S多思考:有人說(shuō) ,在惡劣的環(huán)境中,仙人掌和沙漠大
2、黃都有自己的生存智慧；也有人說(shuō),在困境中,蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說(shuō),在困境中,舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛請(qǐng)就以上材料,展開(kāi)聯(lián)想,自定角度,寫(xiě)一篇文章.題目自擬,文體自選（除詩(shī)歌外） ,不少于 800字.優(yōu)秀范文 :同樣精彩的生命不論是仙人掌還是沙漠大黃,他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩.是沙漠造就了仙人掌的針狀葉,也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片 .無(wú)所謂喜歡與不喜歡,無(wú)所謂偉大與不偉大,至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?,就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們,不同的生命形態(tài),卻帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng) .如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉比作文化上的沙
3、漠,想必不太會(huì)有異議 ,一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國(guó)家總是對(duì)著統(tǒng)一有著無(wú)比的執(zhí)著.于是在這個(gè)沙漠上,便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黃般的嵇康 .一直很喜歡嵇康,這個(gè) “巖巖若孤松之獨(dú)立,巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥?便如同沙漠大黃一般活的燦爛,活的瀟灑 .究其一生都在為了自己 “不以天下私親,寧濟(jì)四海蒸民” 的政治理想而驕傲的活著,于竹林中大醉,在鄉(xiāng)舍中打鐵,舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒,甚至于生命將要終止的時(shí)候還能 “顧視日影 ,索琴?gòu)椫?”, 當(dāng)真是把生命的葉片全都舒展開(kāi)來(lái) ,把所有水滴都收集,所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人被人們所贊頌相比于嵇康,同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌沉靜安穩(wěn),但依舊精彩 .阮籍
4、的八十二首五言詠懷 ,就像脫胎于屈原的 “天問(wèn) ”, 但相比其更顯深度,就像是封建社會(huì)人們對(duì)于生命存在意義的極致思考,及至阮籍所寫(xiě)的大人先生傳更是后世這類(lèi)文章的模仿典范,或許不同與嵇康的燦爛,但是阮籍的生命卻更有廣度,同樣精彩 .或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠,而在這之中陳寅格無(wú)疑是那仙人掌 ,而傅斯年就更像是沙漠大黃 .同是國(guó)學(xué)大儒, “傅大炮 ”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠,他可以當(dāng)面責(zé)問(wèn)蔣介石,更可駁斥自己的老師胡適,但他還是那個(gè) “史語(yǔ)所 ” 的發(fā)起人,更是臺(tái)灣大學(xué)歷史上最有名的校長(zhǎng),就像沙漠大黃一樣,恣意而無(wú)所畏懼.相比于傅斯年 ,隱忍的陳寅格更像是仙人掌 ,不追求外展的生
5、命,只是把葉片變針,好好地教書(shū)育人,桃李天下 ,從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師到中山大學(xué),他的生命堪稱(chēng)偉大,而在完全失明臏足后 ,口述而成的柳如是別傳更是那沙漠之上的完美奇艷.無(wú)論是風(fēng)、是砂、是炎熱、是寂寞,那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量,正如不同形態(tài)的文人們所帶給我們的同樣的愛(ài)和感動(dòng)盛開(kāi)在沙漠中的花相信去過(guò)沙漠的人一生也無(wú)法忘記沙漠大黃的美麗.在暴曬的陽(yáng)光下 ,滾燙的沙粒中,沙漠大黃那恣情舒展的綠葉令人驚艷.相比于仙人掌的沉默,這沙漠中的花顯得燦爛、自信、高傲、決絕.這般燦爛的花朵 ,不禁令我想到了那些在困境中毅然綻放的人生梵高用他不滅的激情,在人生的沙漠中竭力綻放出了異彩.在那個(gè)壓抑而落后的年
6、代,梵高的天分使他注定成為一個(gè)不被世人所接受的異數(shù) ,也使他那一幅幅新奇的畫(huà)作注定被拋棄.因此,這個(gè)天才畫(huà)家一生困苦,他的人生因窮困、孤獨(dú)、飽受世人的白眼而成為荒無(wú)人煙的沙漠 .饒是在這樣的情況下 ,他卻從未屈從、從未氣餒 .他用筆墨肆意揮灑著自己的理想,那些在暴日烈雨中也從未失落的天才夢(mèng).于是,你看到了那幅星月夜嗎？即使在黑夜,他卻用激情點(diǎn)綴了蒼穹 ,那漫天星輝使黑夜亮如白晝,正如他燦爛的夢(mèng)想 .于是 ,你看到了那幅向日葵嗎？那即使被折損的花枝,卻依舊頑強(qiáng)地開(kāi)出了令人炫目的飽滿(mǎn)的花朵.那滿(mǎn)目的金黃 ,不正是他人生的寫(xiě)照嗎？即便身處沙漠,即便烈日使他無(wú)處可逃,但夢(mèng)想依然不滅,生命依然開(kāi)出了令人
7、驚艷的花朵！這就是梵高 ,用那支殘破的畫(huà)筆繪出最濃墨重彩的人生；這就是梵高,在極端困苦的人生沙漠中,用自己不滅的激情與理想開(kāi)出了燦爛的生命之花.林風(fēng)眠用他的堅(jiān)定和勇氣,在人生的沙漠中依舊燦爛.作為現(xiàn)代畫(huà)的宗師,擁有極高成就的他,也有過(guò)人生最難熬的沙漠.十年文革期間 ,林風(fēng)眠大師被無(wú)情打壓,無(wú)數(shù)同他一樣昔日長(zhǎng)青的參天樹(shù)木也在這漫無(wú)邊際的沙漠中漸漸干枯.他驚聞好友傅雷夫婦雙雙自殺的消息后,痛心不已,卻也暗下決心,無(wú)論如何也要頂住烈日 ,在這沙漠中存活.他說(shuō)在文革時(shí) ,他過(guò)得是 “狗”一樣的生活,即使如此,他的生命卻從未黯淡.人如其名 ,他的雙手被禁錮,可他的思想?yún)s在風(fēng)中自由翱翔 ,于是他 “在腦中
8、畫(huà)、心中畫(huà) ”, 他那堅(jiān)定、飽滿(mǎn)、燦爛的思想之花幻化成了人們看到的自由、歡快的鳥(niǎo),隨性閑適的鶴,我們這才明白這力透紙背的正是他在困境中愈發(fā)燦爛的人生.林風(fēng)眠在他人生的沙漠中 ,如風(fēng)般狂舞,開(kāi)出了令人震撼的思想之花.我們都看到了,那些盛開(kāi)在沙漠中的花朵,以他們不屈從于命運(yùn)的姿態(tài) ,綻放了瑰麗、燦爛的生命,在時(shí)刻震撼著我們的雙目 ,感動(dòng)著我們的內(nèi)心 .適者生存物競(jìng)天擇 ,適者生存 . 天演論自然之中 ,永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏著無(wú)上的哲理.草原上的獵豹為生存將自己變得強(qiáng)勁迅猛；天空中的雄鷹為生存將自己變得勇猛無(wú)畏；海洋里的白鯊為生存將自己變得冷血無(wú)情.這一切無(wú)不向人們昭示著一個(gè)生存之道 ,當(dāng)我們無(wú)法改變環(huán)境時(shí),就
9、不得不改變自己而去適應(yīng)環(huán)境.生存就是如此,當(dāng)我們身處困境時(shí),只有適應(yīng)環(huán)境,才可能更好的生存.在干旱惡劣的沙漠中 ,仙人掌為了生存下去,將自己的枝葉化為利刺來(lái)減少水分蒸發(fā)；沙漠大黃為了生存下去,將吸收的每一滴水滋潤(rùn)根部 ,不浪費(fèi)任何一點(diǎn) “生存的本錢(qián) ”. 它們都生存在惡劣的環(huán)境中 ,卻都成為了強(qiáng)者,活出了自我,這足以證明適者生存的道理.既然適應(yīng)環(huán)境就可以得以生存,那么為什么還會(huì)有那么多生命因?yàn)閻毫迎h(huán)境而滅亡呢？顯然,適應(yīng)環(huán)境需要付出極大的代價(jià).在冰雪常年覆蓋的山谷之中,很少有植物可以生存下去,唯有雪松頂著風(fēng)雪頑強(qiáng)地活著,為了適應(yīng)這樣惡劣的環(huán)境,雪松把自己的枝干變得柔韌異常,在冰雪的積壓下,漸漸
10、彎曲了,再不能恢復(fù)以往的挺拔.而其它樹(shù)木則因耐不住風(fēng)雪的吹打,或折斷或傾倒.顯然,適應(yīng)環(huán)境雖然需要付出代價(jià),但是換來(lái)的確實(shí)生存！就像雪松雖然不再挺拔,卻能在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生存.只要我們肯付出代價(jià)去適應(yīng)環(huán)境,那么需要的僅僅只是生存的智慧 ,引導(dǎo)自己如何去適應(yīng)環(huán)境！笛福的魯賓遜漂流記對(duì)此給了人們最完美的詮釋.在一個(gè)荒蕪的孤島上,沒(méi)有任何同伴與支援,只依靠廢船上僅有的一點(diǎn)干糧、彈藥、衣物 ,你能生存多久？魯賓遜卻憑借自己生存的智慧 ,摸索出島上的氣候特征,開(kāi)辟出一片肥沃農(nóng)田,又掌握到島上野獸的習(xí)性,搭起來(lái)一個(gè)小牧場(chǎng).最終建立起屬于自己的城堡,完全適應(yīng)了孤島上的環(huán)境！可見(jiàn) ,善于運(yùn)用生存的智慧是成為
11、適者的必要資本.倘若書(shū)中遇難后的魯賓遜沒(méi)能鎮(zhèn)靜下來(lái),用自己生存的智慧去一點(diǎn)一點(diǎn)積累生命的財(cái)富 ,總是笛福先生再充滿(mǎn)奇思妙想 ,恐怕也不敢保證他能在孤島上生存二十六年之久吧.當(dāng)然,在我們的生活中,可能不必面對(duì)生存的考驗(yàn).但在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)環(huán)境里,我們只有改變自己去適應(yīng)它 ,才不會(huì)被淘汰.正視適應(yīng)、敢于適應(yīng)、學(xué)會(huì)適應(yīng) ,這樣我們才可能成為真正的強(qiáng)者,更好地生存下去！選擇一種自己的生活方式熱烈而崇高的生命一旦面對(duì)無(wú)法逾越的痛苦,那凜冽的人生風(fēng)沙之中 ,如何迎接風(fēng)沙,成了人們思考的問(wèn)題 .我認(rèn)為 ,人生遭遇困境時(shí),不管是隱逸索居 ,還是張揚(yáng)不羈,那都是一種人生的智慧 .法國(guó)有 “烏托邦
12、”, 中國(guó)有 “桃花源 ”, 似乎人們?cè)诳嚯y的人生中 ,更樂(lè)意去構(gòu)建一個(gè)精神的理想王國(guó) ,入世不順,卻又不愿隨俗浮沉,面對(duì)一個(gè)個(gè)困境 ,終于有人循著祖先的足跡,走回了山林,回歸到人跡罕至的地方 ,搭一座木屋 ,于鶯啼鳥(niǎo)囀之時(shí) ,吟仰笑歌,于月白天高之夜把酒臨風(fēng) .回歸自然 ,欣賞風(fēng)景 ,那只是人生短暫的中斷,是不帶驚恐的逃跑,知道逃到蹤影全無(wú)時(shí),便成了隱者.因此,陶淵明有南山,盧梭有瓦爾登湖 ,高更有卡西提島.在人生的困境中 ,有些人選擇了隱逸于自然,告別喧囂 ,回歸內(nèi)心的寧?kù)o,是一種多么智慧的生活方式！他們可能放棄了名利 ,卻擁有了真實(shí)的自我.梵高,一個(gè)窮困潦倒的生命藝術(shù)家,將炙熱的靈魂澆灌
13、入藝術(shù)的生命 ,我常常在想,他是一個(gè)有堅(jiān)韌的生命的人？命運(yùn)給他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑,將已達(dá)到人類(lèi)極限的痛苦一次次的拋擲于他,面對(duì)困境 ,這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的英雄,拿起畫(huà)卷 ,一下一下涂抹生命最耀眼的光輝 .那一片片向日葵的花瓣,瘋狂地舞動(dòng)著,不怕?tīng)N爛的明黃灼傷了旁觀者的雙眼,用燃燒的意志對(duì)抗所有的痛苦.當(dāng)生活的風(fēng)沙撲面而來(lái),磨礪著肌膚,梵高用自己的堅(jiān)強(qiáng)迎接所有困難的挑戰(zhàn) .一個(gè)張揚(yáng)而怒放的生命,終將為我們所銘記,他的精神,像那株?duì)N爛的向日葵 ,給人以莫大的鼓舞.鴕鳥(niǎo)總愛(ài)在風(fēng)暴來(lái)臨的時(shí)候,將頭埋進(jìn)羽毛中,有人對(duì)這種行為報(bào)以嘲諷 ,有人嗤之以鼻 .而事實(shí)上,鴕鳥(niǎo)的這種行為,也是為了保護(hù)自己保護(hù)了自己的種族血脈,使之能不斷繁衍生息.沙漠大黃能在惡劣的環(huán)境中伸展葉片 ,來(lái)接受更多的雨水,而仙人掌卻能蜷縮葉片 ,防止水分散失 ,自然界中的種種也同樣可以給人類(lèi)以啟示,面對(duì)困境 ,我們選擇一種自己的生存方式,無(wú)論是隱居還是張揚(yáng)不羈 ,不都是人生的一種智慧嗎？就像那些對(duì)抗惡劣環(huán)境而生存的生物 ,自己有自己的智慧 .所以 ,面對(duì)困境 ,選擇一種自己的生存方式 ,選擇一種自己的生活態(tài)度 ,他們都會(huì)成為一種智慧 .
2020年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題
