《學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》

《《學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué) 習(xí) 縱 向 展 開(kāi) 議 論 閱讀下面的文字，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。 在一位畫家的屋里，我見(jiàn)到了一幅非常特別的畫。那是一張被裝裱起來(lái)的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黑漬。我不明白這塊黑漬到底算什么生花妙筆，被畫家掛在了墻壁正中最為顯著的位置上。我琢磨了很長(zhǎng)時(shí)間，頭腦里仍然一片空白。我向畫家請(qǐng)教，畫家說(shuō)：“中間這塊黑漬是痛苦，每個(gè)人看到我的這幅畫時(shí)，都是只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂(lè)，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂(lè)我們都視而不見(jiàn)，卻被微小的痛苦遮住雙眼?！蔽艺f(shuō)：“按照你的說(shuō)法，這張畫應(yīng)該是一張白紙。”他說(shuō)：“沒(méi)有痛苦，我們便見(jiàn)不到快樂(lè)?！蔽颐靼琢耍覀兊难劾?，總是盯

2、著痛苦，而快樂(lè)常常是被我們忽略了的那部分。 閱讀下面的文字，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。 在一位畫家的屋里，我見(jiàn)到了一幅非常特別的畫。那是一張被裝裱起來(lái)的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黑漬。我不明白這塊黑漬到底算什么生花妙筆，被畫家掛在了墻壁正中最為顯著的位置上。我琢磨了很長(zhǎng)時(shí)間，頭腦里仍然一片空白。我向畫家請(qǐng)教，畫家說(shuō)：“中間這塊黑漬是痛苦，每個(gè)人看到我的這幅畫時(shí)，都是只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂(lè)，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂(lè)我們都視而不見(jiàn)，卻被微小的痛苦遮住雙眼。”我說(shuō)：“按照你的說(shuō)法，這張畫應(yīng)該是一張白紙?！彼f(shuō)：“沒(méi)有痛苦，我們便見(jiàn)不到快樂(lè)?！蔽颐靼琢?，我們的

3、眼里，總是盯著痛苦，而快樂(lè)常常是被我們忽略了的那部分。 這是一道思辨型的話題作文題。所謂思辨，就是要學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題，而不是執(zhí)其一端。“痛苦”與“快樂(lè)”是一對(duì)孿生兄弟，只有經(jīng)歷了痛苦，才能體會(huì)到無(wú)盡的快樂(lè)。同時(shí)，從所給的材料也可以悟出：生活中的痛苦與快樂(lè)，往往是人們不自覺(jué)地選擇的結(jié)果。只盯住痛苦，就會(huì)無(wú)視它的孿生兄弟快樂(lè)。反之亦然。 “痛苦與快樂(lè)”范文 2122班陳麗花痛苦中的快樂(lè) 快樂(lè)是當(dāng)你遭遇別人的排斥時(shí)，向你伸來(lái)的友誼；快樂(lè)是當(dāng)你遭遇人生的挫折時(shí)，向你投來(lái)的微笑；快樂(lè)時(shí)當(dāng)你遭遇難解的困難時(shí)，自己把它解決。人生中總會(huì)有痛苦，我們應(yīng)在痛苦中尋找快樂(lè)。 在痛苦中尋求新的快樂(lè)。陶淵明少年時(shí)有“猛

4、志逸四海”的遠(yuǎn)大理想，有“大濟(jì)蒼生”的愿望。但社會(huì)的黑暗，使他無(wú)法實(shí)現(xiàn)大濟(jì)蒼生的偉大抱負(fù)，也讓他“不為五斗米折腰”的清高無(wú)法在黑暗的官場(chǎng)立足。“往者不可諫來(lái)者猶可追”，他毅然放棄功名利祿，開(kāi)始了“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”的淳樸生活，在鄉(xiāng)間，他忍受長(zhǎng)期的窮困，安貧樂(lè)道，怡然自得。在菊花爛漫的季節(jié)，他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他著有的桃花源記，在艱難的人生道路上，陶淵明心中的理想并未因貧窮而熄滅，他一如既往地否定黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往美好的社會(huì)。 避開(kāi)車馬喧囂，在痛苦中尋找“桃花源”。 在痛苦中尋找快樂(lè)的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)也一樣，雖然其中的過(guò)程很枯燥乏味，但是，我們可以在茫茫的書(shū)海中尋找到快樂(lè)的身影。宋濂的送

5、東陽(yáng)馬生序中有“余則蘊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。”我們也應(yīng)該“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”的態(tài)度和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的心境。 林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！?在痛苦中創(chuàng)造生命的價(jià)值。一幅向日葵居然賣了2250英鎊，是那個(gè)時(shí)代最昂貴的畫，向日葵是梵高在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的，他筆下的向日葵不僅僅是植物，還是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體?？墒氰蟾叩囊簧歉F苦的一生，他不僅是身無(wú)分文的窮光蛋，而且還患有精神病。1888年，他在寫梵高爭(zhēng)論藝術(shù)思想時(shí)，第一次精神發(fā)作，為證明自己的觀點(diǎn)，他毅然割下自己的

6、耳朵。事后他畫一幅自畫像，描繪用紗布包裹住耳部傷口的自己，畫中扭曲的面孔恐怖的眼神，讓人深深體會(huì)到他不被人理解的痛苦、寂寞、無(wú)助、掙扎. 生命的價(jià)值不在于你做什么，而在于你有沒(méi)有去做。 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹；不經(jīng)歷磨難，怎能勇往直前；不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。在痛苦中尋找快樂(lè)的真諦（才能實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松木剩?什 么 叫 “ 橫 向 展 開(kāi) 議 論 ” ？ “橫 向 展 開(kāi) 議 論 ” 是 圍 繞 一 個(gè) 觀 點(diǎn) ， 在 同 一個(gè) 層 面 上 ， 從 不 同 角 度 展 開(kāi) 議 論 。 不 同 角 度 之 間 的 分 論 點(diǎn) 是 在 同 一 層 面 上 ，平 行 展 開(kāi) ， 并 不 深

7、 入 。 不 同 角 度 之 間 的 分 論 點(diǎn) 是 一 種 并 列 關(guān) 系 ，平 行 展 開(kāi) ， 互 不 交 叉 。 這 樣 展 開(kāi) 議 論 的 優(yōu) 點(diǎn) ， 可 以 使 說(shuō) 理 全 面 ，思 考 周 密 ， 條 理 清 楚 。 什 么 叫 “ 縱 向 展 開(kāi) 議 論 ” ？ 如 果 說(shuō) “ 橫 向 議 論 ” 是 圍 繞 一 個(gè) 觀 點(diǎn) ， 在 同 一 個(gè)層 面 上 ， 從 不 同 角 度 展 開(kāi) 議 論 ， 體 現(xiàn) 并 列 關(guān) 系 ，那 么 ， “ 縱 向 議 論 ” 就 是 圍 繞 一 個(gè) 觀 點(diǎn) ， 從 不 同的 層 面 ， 逐 層 深 入 地 展 開(kāi) 議 論 ， 體 現(xiàn) 遞 進(jìn) 關(guān)

8、系 。 如 模 塊 四 教 材 P74中 讀 書(shū) 人 是 幸 福 人 一 文 ， 提出 “ 讀 書(shū) 人 是 世 間 幸 福 人 ” 觀 點(diǎn) 后 ， 分 層 闡 述 ： 閱 讀 能 增 廣 人 的 經(jīng) 歷 和 經(jīng) 驗(yàn) ； 更 能 感 化 與 陶 冶 人 的 精 神 ； 還 能 使 人 向 善 避 惡 ， 高 雅 正 義 。 逐 層 深 化 縱 向 議 論 主 要 采 用 層 進(jìn) 式 結(jié)構(gòu) ， 展 開(kāi) 的 分 論 點(diǎn) 之 間 是 ： 層 層 深 入 、 步 步 推 進(jìn) 各 層 的 前 后 順 序 有 嚴(yán) 格 要求 ， 不 能 隨 意 改 動(dòng) 。 以 勸 學(xué) 為 例 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)

9、，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（ru）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yu）槁暴（p），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 理 清 思 路 1、 中 心 論 點(diǎn) ： 學(xué) 不 可 以 已 君 子 博 學(xué) 而 日 參 省 乎 己 ， 則 知 明 而 行 無(wú) 過(guò)矣。2、 學(xué) 習(xí) 的 意 義 （ 5喻 ） 提 高改 變 青冰 金直 木木 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xng)

10、非異也，善假于物也 君 子 生 非 異 也 ， 善 假 于 物 也 。 3、 學(xué) 習(xí) 的 作 用彌 補(bǔ) 不 足 （ 5喻 ） 假 舟 楫 絕 江 河假 輿 馬 致 千 里順 風(fēng) 呼 聞 者 彰登 高 招 見(jiàn) 者 遠(yuǎn)跂 而 望 見(jiàn) 之 博 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 4、 學(xué) 習(xí) 的 方 法 和 態(tài) 度 （ 10喻 ） 不 積

11、跬 步不 積 小 流 積 土 成 山積 水 成 淵不 積 （ 反 ）積 （ 正 ）積 累 4喻堅(jiān) 持 4喻不 持 （ 反 ） 騏 驥 一 躍 持 （ 正 ） 駑 馬 十 駕舍 （ 反 ） 鍥 而 舍 之不 舍 （ 正 ） 鍥 而 不 舍專 （ 正 ） 蚓不 專 （ 反 ） 蟹專 心2喻積 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心 備 焉 。 論證結(jié)構(gòu)第一段學(xué)習(xí)是什么學(xué)不可以已第二段為什么要學(xué)習(xí)1：意義第三段為什么要學(xué)習(xí)2：作用第四段怎樣學(xué)習(xí) 專心 堅(jiān)持 積累必 要 性重 要 性操 作 性 基本結(jié)構(gòu)格式引論（提出論點(diǎn)和論題）本論 分論點(diǎn)是什么？ 分論點(diǎn)為什么？ 分論點(diǎn)怎么辦？ 結(jié)論（照 應(yīng)

12、 全 文）文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。 遞進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的深度，能使文章更深刻，更具有思想性。 1、 將 中 心 論 點(diǎn) 進(jìn) 行 分 解 ， 分 成 幾 個(gè)分 論 點(diǎn) ， 分 論 點(diǎn) 之 間 的 關(guān) 系 是 ： 由 淺 入 深 、 由 簡(jiǎn) 單 到 復(fù) 雜 。 學(xué) 會(huì) 使 用 縱 向 展 開(kāi) 議 論 的 關(guān) 聯(lián) 詞 語(yǔ) “ 不僅而 且”、 “況 且 ” 進(jìn) 行 思 考 ?；?本 結(jié) 構(gòu) 格 式 的 運(yùn) 用 練習(xí)1：嚴(yán)于解剖自己 1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。 2、論述如何才能“解剖”好自己。對(duì)自己要有自

13、知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）不僅要有自知之明，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。） 2、 按 照 “ 提 出 問(wèn) 題 ， 分 析 問(wèn) 題 ，解 決 問(wèn) 題 ” 的 思 路 安 排 論 證 結(jié) 構(gòu) ，即 圍 繞 中 心 論 點(diǎn) 回 答 三 個(gè) 問(wèn) 題 ： 是 什 么 ， 為 什 么 ， 怎 么 辦 。 要 鉆 牛 角 尖 （ 1） 什 么 是 “ 鉆 牛 角 尖 ” ： 對(duì) 任 何 事 情 ， 哪怕

14、是 極 細(xì) 小 的 事 情 ， 都 采 取 認(rèn) 真 鉆 研 的 態(tài) 度 。（ 是 什 么 ） （ 2） 搞 學(xué) 問(wèn) “ 鉆 牛 角 尖 ” 才 會(huì) 有 所 成 就 ， 搞科 技 “ 鉆 牛 角 尖 ” 才 有 發(fā) 明 創(chuàng) 造 。 （ 為 什 么 ） （ 3） “ 鉆 牛 角 尖 ” 要 有 認(rèn) 真 的 態(tài) 度 ， 要 有 鍥而 不 舍 的 精 神 ， 要 掌 握 科 學(xué) 的 方 法 。 （ 怎 么辦 ） （ 4） 發(fā) 揚(yáng) “ 鉆 牛 角 尖 ” 精 神 會(huì) 多 出 成 果 ， 多造 就 人 才 。 （ 會(huì) 怎 樣 ） （1） （是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。（2） （為什么）n符

15、合人的本性（人具有多方面的精神需要）；n有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；n有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。（3） （怎么樣）n要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣； n 社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。 課堂練習(xí)：談風(fēng)度（1） （是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2） （為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；（3）（怎么辦）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的品質(zhì)。 3、由 點(diǎn) 到 面縱向深化法事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問(wèn)題，要有意識(shí)將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)

16、想到逐層加大的群體。如常見(jiàn)的個(gè)人集體國(guó)家民族人類地球所有生命 練習(xí)3：禁煙運(yùn)動(dòng)中的民族英雄林則徐，1838年升任兩廣總督后，親筆在府衙內(nèi)題了一副堂聯(lián)自勉：海 納 百 川 ， 有 容 乃 大 ；壁 立 千 仞 ， 無(wú) 欲 則 剛 。 這副對(duì)聯(lián)歷來(lái)為人傳誦，贊不絕口。上聯(lián)是說(shuō)要像大海那樣有肚量，能廣泛聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)；下聯(lián)呢，更是振聾發(fā)聵的箴言。請(qǐng)以上聯(lián)中的“容”為話題，由 點(diǎn) 到 面縱向深化法列出作文的結(jié)構(gòu)提綱。 以“容”為文的題綱：個(gè)人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦集體能容，是一種團(tuán)體的成熟；凝聚力強(qiáng)國(guó)家能容，是一種民族的自信；更加強(qiáng)大 4、針對(duì)某些不良的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，

17、指出解決問(wèn)題的辦法。 n擺現(xiàn)象 n析危害 n挖根源 n指辦法 （ 1） “ 巨 型 嬰 兒 ” 的 悲 劇 故 事 （ 擺 現(xiàn)象 ） （ 2） 分 析 父 母 對(duì) 孩 子 溺 愛(ài) ， 卻 毀 了 孩子 本 該 燦 爛 美 好 的 一 生 （ 析 危 害 ） （ 3） 像 鷹 媽 媽 一 樣 ， 深 愛(ài) 著 孩 子 的 父母 ， 要 給 孩 子 一 個(gè) 空 間 ， 一 次 機(jī) 會(huì) ，讓 他 們 自 由 的 穿 越 風(fēng) 雨 ， 展 翅 九 天（ 挖 根 源 ） （ 4） 愛(ài) 需 要 空 間 和 自 由 （ 指 辦 法 ） 層 遞 式 議 論 文 在 結(jié) 構(gòu) 上 可 以 形 成 如 下 模 式 :

18、引 子 ： 運(yùn) 用 起 興 、 名 言 、 詩(shī) 句 、 典 故 等 引 出 論 題 論 點(diǎn) ： 明 確 提 出 觀 點(diǎn) 、 看 法 。 既 承 前 文 引 言 又 為下 文 張 本 。 論 證 ： 由 小 到 大 、 由 局 部 到 整 體 、 由 淺 入 深 地 進(jìn)行 論 證 ， 如 從 自 然 到 人 生 、 由 個(gè) 體 到 社 會(huì) 、 由 文學(xué) 到 哲 學(xué) 。 辦 法 ： 提 出 實(shí) 現(xiàn) 論 題 的 措 施 或 解 決 問(wèn) 題 的 方 法 。最 好 聯(lián) 系 現(xiàn) 實(shí) 來(lái) 談 。 效 果 ： 可 以 展 望 未 來(lái) 或 推 測(cè) 前 景 ， 也 可 以 表 明 一種 態(tài) 度 。 尾 聲 ： 或

19、 呼 吁 、 或 勸 戒 、 或 警 示 ， 或 重 申 論 題 的意 義 。 文 章 議 論 的 范 疇 可 分 為 四 個(gè) 方 面 ：“ 是 什 么 ” ， 論 證 性 質(zhì) 和 類 別 ；“ 為 什 么 ” ， 論 證 目 的 和 原 因 ；“ 怎 么 辦 ” ， 論 證 方 法 和 途 徑 ；“ 會(huì) 怎 樣 ” ， 論 證 效 能 和 結(jié) 果 。 一 般 來(lái) 說(shuō) ， 一 篇 文 章 不 會(huì) 同 時(shí) 論 述 四 個(gè) 方面 的 問(wèn) 題 ， 大 多 是 擇 其 一 、 二 來(lái) 論 述 。一 、 怎 么 寫 會(huì) 想 才 會(huì) 寫 二 、 寫 什 么 調(diào) 動(dòng) 平 時(shí) 的 積 累 一 、 聯(lián) 想 自 然 萬(wàn) 物 二 、 理 想 人 文 景 觀 三 、 聯(lián) 想 歷 史 名 人 四 、 聯(lián) 想 自 我 生 活 五 、 聯(lián) 想 新 聞 媒 體 六 、 聯(lián) 想 教 材 課 文 寫 好 作 文 ， 無(wú) 以 替 代 的 第 一 環(huán) 節(jié) 是 熱 愛(ài) 生 活 、充 實(shí) 積 累 、 感 悟 人 生 ” 。