（全國(guó)乙卷）備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)通用） （解析版）

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1、 備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)乙卷） 黃金卷04 （考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。） 注意事項(xiàng)： 1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。 2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1~3題。 材料一： ①假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家

2、，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。 ②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性

3、格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。 ③美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。 ④這三種態(tài)度有什么分別呢？ ⑤先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的

4、生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。 ⑥科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。 ⑦實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，

5、我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。 ⑧人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢

6、，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。 （摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》） 材料二： ①在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。 ②這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)

7、度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。 ③王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”如果我們把它當(dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫(xiě)景詩(shī)”，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)

8、寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫(xiě)景詩(shī)”，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。 ④“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)

9、生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。 （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.面對(duì)同一棵古松，人的感知和反應(yīng)態(tài)度不同，說(shuō)明古松的形象會(huì)隨觀者的性格情趣而變化。 B.實(shí)用態(tài)度關(guān)注事物的利害，人們從經(jīng)險(xiǎn)中獲得知覺(jué)，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生好惡或迎拒等心理和活動(dòng)。 C.科學(xué)態(tài)度通過(guò)抽象思考，科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理。 D.生命態(tài)度將“我”與外物從對(duì)象化中解脫出來(lái)，將審美主體和審美對(duì)象融為一個(gè)共同小宇宙。 答案：C

10、 解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理”，選項(xiàng)忽略了“很少”“最重要的”等詞語(yǔ)，說(shuō)法絕對(duì)。故選C。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.木商和植物學(xué)家有固定職業(yè)和固定的習(xí)性思維，若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感。 B.人在美感世界中可以擺脫環(huán)境制約主宰自我心靈，有美感經(jīng)驗(yàn)的人 C.謝靈運(yùn)山水詩(shī)寫(xiě)景更細(xì)膩豐富，但傳誦度卻不如王維詩(shī)，這表明謝靈運(yùn)的

11、詩(shī)歌造詣不及王維。 D.人想要表現(xiàn)中國(guó)美學(xué)中的“境”，未必要執(zhí)著于獲得美的知識(shí)，而要追求自我與外物的融通。 答案：D 解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感”錯(cuò)誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是要改變職業(yè)，而是要改變“心習(xí)”。B.“有美感經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)擁有最有價(jià)值的人生”錯(cuò)誤。原文為“照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”，“美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中

12、最有價(jià)值的一面”不等于“有美感經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)擁有最有價(jià)值的人生”。C.“這表明謝靈運(yùn)的詩(shī)歌造詣不及王維”錯(cuò)誤。原文為“然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)……是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心”，可見(jiàn)作者并未說(shuō)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌造詣不及王維。故選D。 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是( )（3分） A.時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。（劉昚虛《闕題》） B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫《春望》） C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅?其一》） D.暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。

13、（王維《出塞作》） 答案：A 解析：本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。結(jié)合原文“之所以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”“在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙”可知： A.詩(shī)句的意思是：不時(shí)有落花隨溪水飄流而至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可聞到水中的芳香?！半S”字。它賦予落花以人的動(dòng)作，又暗示詩(shī)人也正在行動(dòng)之中。芬芳的落花隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，又隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去。“我”與外物在純粹直觀中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的生命境界，能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。 B.詩(shī)句的意

14、思是：對(duì)亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥(niǎo)也為之驚心。作者觸景生情，移情于物。“花”“鳥(niǎo)”是作者抒情的載體，沒(méi)有從對(duì)象化中解脫出來(lái)。 C.詩(shī)句的意思是：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。 這里作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別。 D.詩(shī)句的意思是：暮云下曠遠(yuǎn)的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。詩(shī)人以射獵寓吐蕃挑釁，渲染了劍拔弩張的緊張氣氛。暮云低垂，吐蕃獵騎，在空曠的沙磧里驅(qū)馳；秋日草枯，平原空寂，健兒正好盤(pán)馬彎弓射大雕。此寫(xiě)吐蕃騎兵的勇猛剽悍，進(jìn)一步暗示 了軍情的緊迫。其中的“暮云低垂”“吐蕃獵騎”是作者抒情的載體，沒(méi)有從對(duì)象化中解

15、脫出來(lái)。 故選A。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 根據(jù)《食品營(yíng)養(yǎng)成分基本術(shù)語(yǔ)》（CB/Z21922—2008），碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的總稱，其中的“糖”是所有單糖、雙糖的總稱。食品生產(chǎn)中常用到的單糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人體直接吸收。任何糖類都必須先消化成為單糖，才能被人體吸收。常見(jiàn)的雙糖有蔗糖，是消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的糖。功能性低聚糖有異麥芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物

16、所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收。隨著食品工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，世界上糖的用量和人均攝入量也在逐年增加。糖攝入過(guò)量，是導(dǎo)致肥胖、“三高”問(wèn)題及齲齒等口腔疾病的重要原因。 （摘編自程江華《吃糖需懂”糖”》） 材料二： 糖對(duì)人體來(lái)說(shuō)是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是糖的成癮性。糖會(huì)作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，讓你一吃就快樂(lè)。當(dāng)你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂(lè)。如果這時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等

17、。人們愛(ài)吃糖的第二個(gè)原因是，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放。當(dāng)體內(nèi)有過(guò)多的胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過(guò)程就會(huì)受到干擾。瘦素是從脂肪細(xì)胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物質(zhì)。因此，當(dāng)大腦無(wú)法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論。例如，當(dāng)你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料；理論上你的胃已經(jīng)被填滿，但實(shí)際上在午餐時(shí)你會(huì)食欲更盛，因?yàn)榇竽X覺(jué)得身體正在挨餓。 （摘編自李霽航《精制碳水——甜蜜的負(fù)擔(dān)》） 材料三： 當(dāng)我們攝入的糖（不管是來(lái)自主食，還是來(lái)自甜品）被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠?，血糖通過(guò)血液循環(huán)為各大器官提供能量，多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉

18、（肌糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)。所以，按照能量平衡的原理，攝入過(guò)量的碳水，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪存儲(chǔ)于體內(nèi)。 （摘編自《減肥路上的”蒙面殺手”·—碳水化合物》） 4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. B. C. D. 【答案】 A 【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。 A.“碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的總稱”“其中的‘糖’是所有單糖、雙糖的總稱”，選項(xiàng)缺少“多糖”，表述不全面。 故選A。 5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

19、 A. 人體可以直接吸收的糖是單糖，而消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的蔗糖是雙糖，不能被人體直接吸收。 B. 糖作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，人吃糖會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的感受，而如果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)。 C. 人們飲用大量含糖的飲料后，會(huì)過(guò)量釋放胰島素，從而影響能讓大腦感到滿足的瘦素的接收，導(dǎo)致人的食欲更盛。 D. 人體攝入的糖會(huì)轉(zhuǎn)化為血糖，血糖在人體中會(huì)為全身細(xì)胞提供能量，多余的能量會(huì)暫存于肝臟和肌肉，再多余的會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪。 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。 B.“如果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)”錯(cuò)，原文有條

20、件“當(dāng)你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂(lè)。如果這時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等”?？梢?jiàn)，選項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。 故選B。 6. 現(xiàn)在很多人談“糖”色變，視“糖”為“洪水猛獸”，我們應(yīng)如何正確看待“糖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分） 【答案】 理性看待“糖”。①糖能夠通過(guò)消化分解為人體提供能量。②吃糖可以讓人感覺(jué)快樂(lè)。③食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放，導(dǎo)致食欲旺盛。④過(guò)多食用糖，多余的能量會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪，導(dǎo)致肥胖。⑤功能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。 【解析】 本題考查學(xué)生探究文本中

21、的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。 要理性看待“糖”。 結(jié)合材料三“我們攝入的糖（不管是來(lái)自主食，還是來(lái)自甜品）被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠?，血糖通過(guò)血液循環(huán)為各大器官提供能量”可知，糖能夠通過(guò)消化分解為人體提供能量。 結(jié)合材料而“糖對(duì)人體來(lái)說(shuō)是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間”“你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂(lè)”可知，吃糖可以讓人感覺(jué)快樂(lè)。 結(jié)合材料而“食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放。當(dāng)體內(nèi)有過(guò)多的胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過(guò)程就會(huì)受到干擾”“當(dāng)大腦無(wú)法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得

22、出身體正在挨餓的結(jié)論”可知，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放，導(dǎo)致食欲旺盛。 結(jié)合材料三“多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉（肌糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)”可知，過(guò)多食用糖，多余的能量會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪，導(dǎo)致肥胖。 結(jié)合材料一“功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收”可知，功能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。 （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成7~9題。 江南水弄堂 彭程 一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散的接觸，

23、很不過(guò)癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂Ｋ驳靡阅耢o慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？ 我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長(zhǎng)久以來(lái)念茲在茲的對(duì)象。 無(wú)錫老城區(qū)的南門(mén)外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過(guò)，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺(jué)瞬間傳遞到掌心。 斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無(wú)遺。從此處到南門(mén)這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。 2014年，中國(guó)大運(yùn)河成功入選

24、世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。 這副精致工整的對(duì)句，并沒(méi)有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個(gè)別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有

25、一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過(guò)，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。 一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。”過(guò)往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個(gè)水埠頭，約七八級(jí)石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時(shí)的說(shuō)笑聲，洗衣服時(shí)棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過(guò)時(shí)的槳聲，

26、都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。 端詳橋下的流水，沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長(zhǎng)時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯， 于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。 江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開(kāi)河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一條街巷，分別是南下塘和南長(zhǎng)街。南下塘是無(wú)錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排列著，間隔不遠(yuǎn)就會(huì)有

27、一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂(lè)，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評(píng)彈的聲音飄來(lái)耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門(mén)楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著篆體字“書(shū)碼頭”，不由得停下腳步聆聽(tīng)。吳儂軟語(yǔ)，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽(tīng)不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽(tīng)覺(jué)享受。 不妨說(shuō)，古運(yùn)河成就了江南名城無(wú)錫。如果說(shuō)無(wú)錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無(wú)窮。 歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)時(shí)，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無(wú)錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)

28、展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來(lái)，這一道穿城而過(guò)、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會(huì)流變，見(jiàn)證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。 永不停歇的是時(shí)光的足音。到了今天，一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平，對(duì)文化的需求就會(huì)變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無(wú)錫這一座江南名城，得到了鮮明生動(dòng)的印證。這座城市的管理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動(dòng)，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)

29、文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤(pán)繞虬曲的老藤，仍然綻放出無(wú)數(shù)鮮艷的花朵。一艘畫(huà)舫從遠(yuǎn)處悠然駛來(lái)，船舷無(wú)聲地劃過(guò)，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語(yǔ)。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中…… 華燈初上。江南水弄堂，一場(chǎng)華麗的演出剛剛開(kāi)始。 (有刪改) 7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.開(kāi)頭從一般人的普遍感受入題，借助人

30、稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時(shí)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問(wèn)句的使用給讀者以帶入感。 B.“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無(wú)錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫(xiě)作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。 C.南下塘“書(shū)碼頭”的評(píng)彈，曲調(diào)時(shí)而柔婉，時(shí)而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的享受，反襯了古運(yùn)河的魅力。 D.文章用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，描寫(xiě)游船表演這一富有文化特色的活動(dòng)場(chǎng)景，充滿詩(shī)情畫(huà)意，令人回味無(wú)窮。 答案：B 解析：B.“從側(cè)面表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力”錯(cuò)，根據(jù)原文第⑧段“江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開(kāi)河邊巷弄的映襯”，寫(xiě)南下塘“書(shū)碼頭”的評(píng)彈，意在表明它襯托了古運(yùn)河，讓古運(yùn)河更具有魅力。

31、 8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)橫線的段落是用什么手法來(lái)表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。（6分） 答案：①善用修辭。運(yùn)用比喻，將古運(yùn)河比作水上的巷弄。②富有層次。俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合。從不同的空間角度表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。③工于繪色。多色彩描寫(xiě)青石、白墻黛瓦、藍(lán)天白云等景物。④長(zhǎng)于繪景。動(dòng)靜結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。寫(xiě)動(dòng)態(tài)的水流和岸邊的靜物，寫(xiě)拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫(huà)面。 解析：①善用修辭?！皟砂肚嗍瘔酒龅暮影丁置魇且粭l水上的巷弄”，運(yùn)用比喻修辭，將古運(yùn)河比作水上的巷弄，形象生動(dòng)。②富有層次?？础芭R水的房子”是仰視，看“房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾”則是俯視；“水邊的石條欄桿”“盆花綠植”“

32、屋脊上層層疊疊的瓦片”“藤蘿”“竹子”是近景，“目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，……完美的圓形”是遠(yuǎn)景描寫(xiě)；文章俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合，從不同的空間角度表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。③工于繪色。寫(xiě)“青石壘砌的河岸”“一色白墻黛瓦”“藍(lán)天白云”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色”，文段多色彩描寫(xiě)所見(jiàn)的景物，并注意場(chǎng)景明暗和真幻的對(duì)比。④長(zhǎng)于繪景。動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)動(dòng)態(tài)的水流和岸邊的“房子”“欄桿”“拱橋”等靜物；點(diǎn)面結(jié)合，寫(xiě)拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫(huà)面，充分展現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。 9.作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分） 答案：①作者

33、欣賞大運(yùn)河的景色，感受橋欄桿的粗糙涼爽，既有看到現(xiàn)實(shí)景致的激動(dòng)，又有對(duì)歷史滄桑的深沉懷戀；②作者置身現(xiàn)實(shí)平靜的生活，聯(lián)想歷史的繁華熱鬧，體現(xiàn)了物是人非的無(wú)奈和落寞；③大運(yùn)河為無(wú)錫發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，見(jiàn)證了無(wú)錫由農(nóng)耕時(shí)代到工商時(shí)代的變遷，表達(dá)了作者的贊美之情；④無(wú)錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時(shí)代生機(jī)勃勃，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。 解析：首先，作者終于得見(jiàn)古老的大運(yùn)河，得以欣賞大運(yùn)河的美景，“大理石的銀白色橋欄桿……手撫上去”，感受橋欄桿的粗糙涼爽，心境上有看到現(xiàn)實(shí)景致的激動(dòng)；同時(shí)，作者不禁又想起與之相關(guān)的歷史，“這里集寺、塔、河……的美譽(yù)”，心中又有對(duì)歷史滄桑的深沉懷戀。接著寫(xiě)作者置身現(xiàn)實(shí)平靜的生

34、活，想起了杜荀鶴的詩(shī)句，想到“過(guò)往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景”，作者聯(lián)想當(dāng)時(shí)歷史的繁華熱鬧；接著又感慨“只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非”“而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞”，體現(xiàn)了作者物是人非的無(wú)奈和落寞。再寫(xiě)作者身處大運(yùn)河，想到“無(wú)錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，……目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家”，大運(yùn)河為無(wú)錫發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；又感慨“這一道穿城而過(guò)、流淌了千百年的古運(yùn)河……見(jiàn)證了生活的變遷、歷史的發(fā)展”，大運(yùn)河見(jiàn)證了無(wú)錫由農(nóng)耕時(shí)代到工商時(shí)代的變遷，表達(dá)了作者的贊美之情。最后，“永不停歇的是時(shí)光的足音”，現(xiàn)在的無(wú)錫，“這座城市的管理者……仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌”，無(wú)錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵

35、，在新時(shí)代生機(jī)勃勃，這讓作者感到非常的快樂(lè)，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面文言文,完成10~13題。 建元六年大行王恢擊東越東越殺王郢以報(bào)恢因兵威使唐蒙風(fēng)指曉南越南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰：“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。”蒙乃上書(shū)說(shuō)上曰：“南越王黃屋左纛①，地東西萬(wàn)余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬(wàn)，浮

36、船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚?！鄙显S之，乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)余人，從巴符關(guān)入，遂見(jiàn)夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽(tīng)蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡，發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如者，字長(zhǎng)卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。 當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾，西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功。上患之，使公孫弘往視問(wèn)焉。還對(duì)，言其不便。及弘為御史大夫，是時(shí)方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘

37、因數(shù)言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。 子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國(guó)。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)。 （摘編自《史記·西南夷列傳》） ① 皇帝專用的車飾。 10文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分） 建元A六年B大行王恢擊東越C東越殺王郢D以報(bào)E恢F因兵威G使唐蒙風(fēng)指曉南越 答案BCE [解析]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力 句意:漢武帝建安六年，大行王恢攻打東越，東越殺死王野以回報(bào)漢朝。王恢憑借兵威派番陽(yáng)令唐蒙把漢朝出兵的

38、意旨委婉地告訴了南越。 建元六年”是事件發(fā)生的時(shí)間狀語(yǔ)，與后邊事件應(yīng)斷開(kāi)，選B;“大行王恢擊東越”是一個(gè)主謂賓完整的句子，主語(yǔ)是“大行王恢”，謂語(yǔ)是“擊”，賓語(yǔ)是“東越”，從其后斷開(kāi)，選C;"以報(bào)”是“東越殺王鄂”的目的，中間不能斷開(kāi)，“恢因兵威使番陽(yáng)令唐蒙風(fēng)指曉南越”主語(yǔ)是“恢”，其前應(yīng)該斷開(kāi)，選E故選BCE 11列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．夜郎國(guó)，是中國(guó)西南地區(qū)由少數(shù)民族的先民建立的第一個(gè)國(guó)家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄無(wú)知、自負(fù)自大的人。 B．字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。一般男子二十歲

39、冠禮時(shí)取字。如辛棄疾字易安，杜甫字子美。 C．元狩，漢武帝劉徹的年號(hào)，是第一個(gè)正式的年號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)建元時(shí)代的開(kāi)始。年號(hào)多用于紀(jì)年，如“元和十年，予左遷九江郡司馬”。 D．或，“或聞邛西可二千里有身毒國(guó)”中的“或”是“有人”的意思，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“云霞明滅或可睹”中的“或”語(yǔ)義并不相同。 答案C [解析]本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確 B.正確。 C“元狩”“是第一個(gè)正式的年號(hào)”錯(cuò)誤，建元，中國(guó)歷史上第一個(gè)年號(hào)，是西漢漢武帝劉徹的年號(hào)，元狩是劉徹的第四個(gè)年號(hào).D.正確?；?有人/有時(shí)，句意:有人聽(tīng)說(shuō)地以西大約二千里處有個(gè)身

40、毒國(guó)。/在云霧忽明忽暗間，有時(shí)可以看見(jiàn)天姥山，真是勝似仙境。 故選C。 12下列關(guān)于選文的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．唐蒙認(rèn)為，南越王名義上是外臣，實(shí)際上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越?jīng)]注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計(jì)。 B．夜郎旁邊小城鎮(zhèn)都因?yàn)樨潏D漢朝的絲綢布帛，暫且接受了唐蒙的盟約。漢朝將夜郎設(shè)為犍為郡。司馬相如也照此法在西夷設(shè)置了十余縣。 C．公孫弘當(dāng)了御史大夫，這時(shí)漢朝正修筑朔方郡城，他乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴。 D．張騫認(rèn)為假若能開(kāi)通蜀地的道路，身毒國(guó)的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無(wú)害

41、。于是漢武帝就派人尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國(guó)。 答案B [解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 B.“司馬相如也照此法在西夷設(shè)置了十余縣”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀”可知，在西夷設(shè)置十余縣的是朝廷，不是司馬相如。故B 13把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。 （2）蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。 (1)南越想用財(cái)物使夜部歸屬自己，可是他的勢(shì)力直達(dá)西邊的同師，但也沒(méi)能把夜郎像臣下那樣加以役使. (2)唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩

42、德開(kāi)導(dǎo)他，約定給他們?cè)O(shè)置官吏，讓他的兒子當(dāng)相當(dāng)于縣令的官長(zhǎng)。 [解析]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 (1)“以”，用;“屬”，使......歸屬;“至”，達(dá)到;“臣使”，像臣下那樣加以役使 (2)“厚賜”，很多賞賜;“喻以威德”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以威德喻”“喻”，開(kāi)導(dǎo);“置”，設(shè)置 （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詞，完成14~15題。 一剪梅·中秋無(wú)月 辛棄疾 憶對(duì)中秋丹桂叢?；ㄔ诒?，月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。 渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工。路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅。杯且從容，歌且從容。 14.下列對(duì)這首詞的賞析

43、，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.“憶對(duì)”三句是回憶以前那個(gè)花好月圓的中秋節(jié)情景：天晴風(fēng)靜，皓月當(dāng)空，桂花飄香，飲酒樂(lè)甚，心情非常舒暢。 B.＂今宵”三句，寫(xiě)今夜無(wú)月的情景，但詞人并未直接寫(xiě)出，而是說(shuō)今晚飲酒還是和以前一樣的，但云雨卻打濕了紗窗。 C.“花在杯中”“月在杯中”“云濕紗窗”“雨濕紗窗”等句，濃墨重彩地勾畫(huà)出花月掩映酒杯和云雨沾濕紗窗的景色。 D.“渾欲”，三句說(shuō)詞人因不見(jiàn)明月而憂愁，真想乘風(fēng)上天去問(wèn)個(gè)究竟，為什么中秋之夜沒(méi)有月亮呢？但“路也難通，信也難通”，想問(wèn)也問(wèn)不成。 答案：C 解析：“濃墨重彩”有誤，這里運(yùn)用白描手法。 15.這首詞表達(dá)了詞人什么情感？請(qǐng)

44、簡(jiǎn)要分析。（6分） 答案：①無(wú)月可賞的落寞。往昔花好月圓，今宵賞月不得、丹桂不見(jiàn)，唯有“燭花紅”。②欲訴無(wú)門(mén)的郁憤。欲問(wèn)“化工”，但“路也難通、信也難通”，明詠中秋無(wú)月，實(shí)嘆世路艱難、壯志難酬。③自我寬慰的灑脫。現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，只能暫憑杯酒、歌舞排遣落寞和郁憤。 解析：抓住這首詞的關(guān)鍵詞句進(jìn)行分析，“云濕紗窗，雨濕紗窗”寫(xiě)詞人無(wú)月可賞；“路也難通，信也難通”寫(xiě)詞人壯志難酬的郁憤；“杯且從容，歌且從容”寫(xiě)詞人借酒澆愁排遣郁憤的灑脫。 （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫(xiě)阿房

45、宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。 （2）賈誼《過(guò)秦論》中，“________________，________________”兩句描寫(xiě)了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。 （3）“扁舟”作為古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”。 答案：（1）覆壓三百余里 隔離天日 （2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 （3）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/武陵溪

46、口駐扁舟，溪水隨君向北流/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成17~19題。 “無(wú)名無(wú)款，只此一卷；青綠千載，山河無(wú)垠?！币贼孳]舞姿勾勒如詩(shī)如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺(tái)上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。 “心中若能容丘壑，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫(xiě)意的，畫(huà)中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫(huà)中。________的宋畫(huà)之美、獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)古典之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊、沉靜和冷例，在春

47、晚的舞臺(tái)上得到了________的展現(xiàn)。 “余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山。“在春晚古樸大氣的舞臺(tái)背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對(duì)話，將中華傳統(tǒng)之美娓娓道來(lái)。青山綠水，從古老的畫(huà)卷里流淌出來(lái)，隨如云般的水袖舞動(dòng)，舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動(dòng)而不驚，體現(xiàn)________、動(dòng)靜互補(bǔ)、有無(wú)相生的中國(guó)藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)含生生不息的大國(guó)氣象。 國(guó)風(fēng)出圈，文化破壁。風(fēng)華絕代的傳統(tǒng)文化是個(gè)“無(wú)盡藏”，如何把青燈古態(tài)變?yōu)榉袭?dāng)代技術(shù)水準(zhǔn)的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。 17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分） 答案：登峰造極(精彩絕倫)；淋漓盡致；剛?cè)岵?jì)

48、解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合“獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)古典之美”可知，前一空是贊美宋畫(huà)之美的無(wú)人能比，或者達(dá)到了最高水準(zhǔn)，可填表示學(xué)問(wèn)、技藝等已達(dá)到最高境界的“登峰造極”，或者是表示精彩美妙到了極點(diǎn)的“精彩絕倫”。第二空，語(yǔ)境指“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春晚的舞臺(tái)上得到了全面的、充分的展示，可填入形容文章、說(shuō)話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)的“淋漓盡致”。第三空，根據(jù)語(yǔ)境，“動(dòng)靜互補(bǔ)”是對(duì)“靜而不郁，動(dòng)而不驚”的總結(jié)，那么對(duì)“婀娜又兼具力量”的總結(jié)可填入表示剛強(qiáng)的和柔和的互相補(bǔ)充，使恰到好處的“剛?cè)岵?jì)”。 18.請(qǐng)將文中畫(huà)框線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，

49、但不得改變?cè)?。?分） 答案：在央視虎年春晚的舞臺(tái)上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩(shī)如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境，激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因(或：觀眾的傳統(tǒng)文化基因被激活了)。(狀語(yǔ)若不單獨(dú)提出，改為三個(gè)短句亦可) 解析：本題考查學(xué)生長(zhǎng)句變短句的能力。先把句子的主干抽取出來(lái)獨(dú)立成句：《只此青綠》激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。然后將長(zhǎng)句的修飾成分抽出來(lái)，變?yōu)閺?fù)句里的分句，或者單獨(dú)成句。如“以翩躚舞姿勾勒如詩(shī)如幻的山河圖景”和“以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造干年夢(mèng)境”要加上主語(yǔ)“《只此青綠》”，變成“《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩(shī)如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境”；把

50、“在央視虎年春晚的舞臺(tái)上”單獨(dú)提取出來(lái)作狀語(yǔ)。最后按照一定的邏輯順序整合成完整的句子即可。 19.文中畫(huà)橫線的句子使用了引用和借代的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分） 答案：①“無(wú)盡藏”，引用了蘇軾《赤壁賦》中的“此造物者之無(wú)盡藏也”，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是一個(gè)取之不禁，用之不竭的寶庫(kù)。②“青燈古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“流光溢彩”代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)。增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)文化的古樸深邃，現(xiàn)代藝術(shù)的光電效應(yīng)、高科技等，及用現(xiàn)代化形式萃取傳統(tǒng)文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力的景象。 解析：本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力?！盁o(wú)盡藏”是引用，“無(wú)盡

51、藏”加引號(hào)，表示引用，可聯(lián)想到蘇軾的《赤壁賦》中的“此造物者之無(wú)盡藏也”。“無(wú)盡藏”泛指事物之取用無(wú)窮者，這里指?jìng)鹘y(tǒng)文化是個(gè)“無(wú)盡藏”，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是一個(gè)取之不禁，用之不竭的寶庫(kù)?！扒酂艄啪怼笔墙璐?，“青燈古卷”形容清幽的燈火和紙張泛黃的書(shū)卷，這里用年代久遠(yuǎn)的“青燈”和“古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。用“青燈”和“古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，突出了傳統(tǒng)文化古樸深邃的本質(zhì)特征，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性。“流光溢彩”是借代，“流光溢彩”形容光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來(lái)，一般用在形容車燈、霓虹等，有時(shí)也用來(lái)形容時(shí)裝表演和珠寶的色彩艷麗，這里代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)。用“流光”“溢彩”來(lái)代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)，突出了現(xiàn)代藝

52、術(shù)的光電效應(yīng)，以及用現(xiàn)代化形式萃取傳統(tǒng)文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力的景象，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成20~21題。 保存了5256張照片的手機(jī)相冊(cè)，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤(pán)……盤(pán)點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉(cāng)鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動(dòng)下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。 ①___________？在學(xué)術(shù)上，它被稱為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個(gè)體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個(gè)體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無(wú)害”——畢竟電子囤物不影響

53、他人，也不會(huì)壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠(yuǎn)不嫌多。 為什么人們會(huì)忍不住“電子囤物”?有人說(shuō)，舍不得刪除的電子物件，有時(shí)候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊(cè)里和爸媽報(bào)備回家的微信截圖、出地鐵站撞見(jiàn)的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……“雖然多是些無(wú)聊的照片，但回看時(shí)會(huì)覺(jué)得自己好像一個(gè)時(shí)間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時(shí)光?！雹赺__________，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲(chǔ)”?！安桓覄h，刪了就怕到時(shí)候會(huì)用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣谖铩钡脑?。 有時(shí)，占有資料的滿足感和缺乏知識(shí)的恐慌感只有一步之遙，只做知識(shí)的搬運(yùn)工，容易被“吃灰收藏夾

54、”帶來(lái)的無(wú)力感淹沒(méi)，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過(guò)度囤積背后潛藏的問(wèn)題，③____________。 20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分） 答案：①什么是“電子囤物癥”；②除了“情感性存儲(chǔ)”；③不要成為數(shù)字的奴隸 解析：第一空，此處位于第二段段首，起到承上啟下的作用，上段提到一個(gè)概念叫做“電子囤物癥”，此空后面是對(duì)這個(gè)概念的解釋，由此推知此處是問(wèn)：什么是“電子囤物癥”；第二空，此處位于兩個(gè)層次過(guò)度的位置，前面分析了為什么人們會(huì)忍不住“電子囤物”，結(jié)合“承載著內(nèi)心的依戀情感”可知與“情感”有關(guān)：而后面提到一個(gè)

55、概念是“工具性存儲(chǔ)”，仿照這個(gè)詞語(yǔ)，第一個(gè)層次可以叫“情感性存儲(chǔ)”；為了照應(yīng)后面的“也”，此處可以用“除了”連接，可填：除了“情感性存儲(chǔ)”；第三空，結(jié)合“要注意過(guò)度囤積背后潛藏的問(wèn)題”以及“為‘?dāng)?shù)字’所掌控”可知，這是提醒我們：不要成為數(shù)字的奴隸。 21.下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是( )（3分） A.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了。 B.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。你聽(tīng)著，魯貴我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。 C.兩個(gè)穿灰大衫的——宋思子與吳祥子，正低聲地說(shuō)話，看樣子他們是北

56、衙門(mén)的辦案的。 D.“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類的名言表現(xiàn)出了阿Q對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困很無(wú)奈。 答案：C 解析：文中破折號(hào)的作用表示解釋說(shuō)明。A.表示說(shuō)話停頓：B.表示話題轉(zhuǎn)換：C.表示解釋說(shuō)明：D.表示聲音的延長(zhǎng)。故選C。 四、寫(xiě)作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多勸導(dǎo)人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動(dòng)向前、心中向善的自覺(jué)與自省。向上向善作為一種價(jià)值目

57、標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則，是一種無(wú)形的力量和博大的情懷。 復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“向上向善”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 22.答案：略 解析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。 審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。 所供材料圍繞著介紹“向上向善”的文化而展開(kāi)，可分三層。第一層指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的“向上向善”的思想理念。第二層指出了“向上向善”的文化的意義：既傳承了中華傳統(tǒng)文化的基因，又符合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還能催人上進(jìn)，讓人崇德向善。第三層則指出了

58、其本質(zhì)：是一種價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則。 題干設(shè)置的寫(xiě)作情境是，寫(xiě)一篇文章參加復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織的以“向上向善”為主題的征文活動(dòng)?！皬?fù)興中學(xué)”“團(tuán)委”等詞，有一定程度的暗示性，隱性提醒考生，要把對(duì)“向上向善”文化的弘揚(yáng)，與青年學(xué)生自身的成長(zhǎng)和中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。 寫(xiě)作的時(shí)候，論點(diǎn)可以定為提倡弘揚(yáng)“向上向善”的文化。在論證過(guò)程中，可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先指出向上向善文化的精神內(nèi)核：奮發(fā)向上、崇德向善。然后指出其在歷史上以及當(dāng)今社會(huì)所起的作用，來(lái)論證弘揚(yáng)此種文化的必要性：它能讓個(gè)體奮進(jìn)，利于社會(huì)和諧、發(fā)展、繁榮，有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。接下來(lái)，可以聯(lián)系青年學(xué)生自身的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)在生活中既要做到奮發(fā)向上、追求進(jìn)步有，又要做到明德惟馨、擇善而從，從而讓自身實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。最后，可以拓展到民族復(fù)興的事業(yè)上去，呼吁每一個(gè)個(gè)體都向上向善，讓整個(gè)社會(huì)充滿著奮進(jìn)的精神、向善的氛圍，從而讓中華民族更富活力，更興旺發(fā)達(dá)。 立意： 1.人人向上向善，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)。 2.向上有路徑，向善無(wú)止境。 3.追求向上的功業(yè)，修煉向善的心靈。