《山東省肥城市王莊鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)18《孟子兩章》得道多助失道寡助課件新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省肥城市王莊鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)18《孟子兩章》得道多助失道寡助課件新人教版（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、背景資料 “ 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ” 是 孟 子 的 一 個(gè) 著 名 論 斷 。 孟 子 在 這 里說(shuō) 的 “ 得 道 ” 和 “ 失 道 ” 的 人 ， 都 不 是 指 普 通 的 個(gè) 人 ， 而 是 指一 國(guó) 之 君 。 一 國(guó) 之 君 既 是 戰(zhàn) 爭(zhēng) 的 總 指 揮 ， 也 是 政 治 上 的 領(lǐng) 袖 。孟 子 通 過(guò) 論 述 戰(zhàn) 爭(zhēng) 勝 負(fù) 的 問(wèn) 題 ， 引 出 了 “ 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ”的 觀 點(diǎn) ， 然 而 在 孟 子 看 來(lái) ， “ 民 心 向 背 ” 對(duì) 于 戰(zhàn) 爭(zhēng) 具 有 根 本 性的 意 義 ， 對(duì) 于 政 治 也 具 有 同 樣 重
2、要 的 意 義 。 孟 子 說(shuō) ： “ 得 天 下有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民矣 。 ” 意 思 是 說(shuō) ， 得 天 下 必 先 得 民 ， 得 民 必 先 得 民 心 。 所 謂 的“ 得 民 ” ， 就 是 得 到 人 民 的 支 持 、 擁 護(hù) 和 幫 助 。 所 謂 的 “ 得 天下 ” ， 是 指 通 過(guò) 施 行 仁 政 來(lái) “ 王 天 下 ” ， 而 不 是 單 靠 武 力 來(lái) 爭(zhēng)奪 天 下 。 仁 政 ， 是 以 德 服 人 ， 使 人 心 悅 誠(chéng) 服 ， 自 動(dòng) 來(lái) 歸 附 ； 而 以 力 服 人 ， 不
3、 能 服 人 之 心 。 在 孟 子 看 來(lái) ， 得 天 下 之 道 ， 即 是 施行 仁 政 。 因 為 仁 政 ， 是 “ 得 其 心 ” 之 政 。 這 反 映 了 孟 子 “ 民 貴 君 輕 ” 的 政 治 思想 。 （1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？（3）本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？（4）本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？ 教師最后明確：（1）中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（2）本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C
4、中心論點(diǎn)。（3）“民貴君輕”的政治思想。（4）借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來(lái)談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。 1、 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 這 篇 短 文 的 中 心 論點(diǎn) 是 什 么 ？ 中 心 論 點(diǎn) ： “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人和 ” 。 孟 子 提 出 三 個(gè) 概 念 ： 天 時(shí) 、 地 利 、 人 和 ，并 將 這 三 者 加 以 比 較 ， 層 層 推 進(jìn) 。 用 兩 個(gè) “ 不如 ” ， 強(qiáng) 調(diào) 了 “ 人 和 ” 的 重 要 性 。 三 者 之 間 的 比較 ， 實(shí) 質(zhì) 上 是 重 在
5、 前 二 者 與 后 者 的 比 較 ， 強(qiáng) 調(diào) 指出 各 種 客 觀 條 件 及 諸 多 的 因 素 在 戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 都 比 不 上人 的 主 觀 條 件 及 “ 人 和 ” 的 因 素 ， 決 定 戰(zhàn) 爭(zhēng) 勝 負(fù)的 是 人 而 不 是 物 。 在 比 較 中 立 論 ， 給 人 的 印 象 極其 深 刻 。 句 式 亦 極 相 同 ， 語(yǔ) 氣 十 分 肯 定 ， 斬 釘 截鐵 ， 不 容 置 疑 。 中 心 論 點(diǎn) 提 出 后 作 者 是 怎 樣 進(jìn) 行 論 證 的 ？ 選 取 攻 戰(zhàn) 的 例 子 闡 明 “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ” ，區(qū) 區(qū) 小 城 ， 四 面 受 圍 而 不 能 克
6、 ， 即 使 有 得“ 天 時(shí) ” 者 ， 也 不 能 勝 ， 旨 在 說(shuō) 明 “ 地 利 ”重 于 天 時(shí) ；同 樣 選 攻 戰(zhàn) 的 例 子 ， 旨 在 說(shuō) 明即 使 在 占 有 “ 地 利 ” 的 情 況 下 “ 城 非 不高 ” “ 池 非 不 深 ” “ 兵 革 非 不 堅(jiān) 利 ” “ 米 粟非 不 多 ” ， 但 有 人 卻 棄 城 而 逃 ， 因 為 “ 地 利 ”亦 難 比 “ 人 和 ” 。 這 兩 個(gè) 例 子 均 非 實(shí) 際 戰(zhàn) 例 ，而 是 泛 指 ， 即 除 特 殊 情 況 外 ， 一 般 如 此 。 因而 使 論 戰(zhàn) 具 有 普 遍 的 意 義 和 一 定 的 說(shuō) 服
7、力 。 以 上 兩 點(diǎn) 論 證 了 “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地利 不 如 人 和 ” 的 這 一 觀 點(diǎn) 。作 者 在前 三 段 論 述 的 基 礎(chǔ) 上 進(jìn) 一 步 闡 發(fā) ， 將論 點(diǎn) 的 范 圍 由 戰(zhàn) 爭(zhēng) 推 及 到 治 國(guó) ， 從 而全 面 體 現(xiàn) 孟 子 的 政 治 主 張 ， 使 文 章 更具 有 普 遍 意 義 。 “ 得 道 ” 實(shí) 際 上 也 可理 解 為 “ 得 人 心 ” ， 即 “ 人 和 ” 。（ 得 道 的 意 思 為 施 行 仁 政 ） 得 人 心 者 ，人 心 歸 順 ， 所 到 披 靡 ， 失 人 心 者 ， 人心 相 悖 ， 不 攻 自 潰 。 這
8、一 章 開 頭 即 提 出 中 心 論 點(diǎn) ， 并 用概 括 性 很 強(qiáng) 的 戰(zhàn) 例 加 以 證 明 ，然 后從 理 論 上 進(jìn) 行 論 證 ， 得 出 “ 得 道 者 多助 ， 失 道 者 寡 助 ” 的 論 斷 ， 闡 明 了“ 人 和 ” 的 實(shí) 質(zhì) 。 短 文 最 后 以 得“ 人 和 ” 的 “ 君 子 ” “ 戰(zhàn) 必 勝 矣 ” 作結(jié) ， 突 出 地 說(shuō) 明 了 “ 人 和 ” 是 決 定 戰(zhàn)爭(zhēng) 勝 負(fù) 最 主 要 的 條 件 。 可 見 這 一 章 不 是 論 戰(zhàn) 爭(zhēng) ， 而 是 講 民 心向 背 的 ， 是 借 戰(zhàn) 爭(zhēng) 論 述 實(shí) 行 “ 王 道 ”（ 即 “ 仁 政 ” ）
9、的 重 要 性 。 這 篇 短 論 在 論 證 方 法 上 有 什 么 特 色 ？ 逐 層 論 證 ， 層 層 深 入 。 文 章 開 門 見 山提 出 中 心 論 點(diǎn) ， 接 著 運(yùn) 用 戰(zhàn) 例 ， 分 別 論 證了 “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ” ， “ 地 利 不 如 人 和 ” ，突 出 了 “ 人 和 ” 的 重 要 ； 最 后 進(jìn) 一 步 闡 發(fā) ，說(shuō) 明 ， 欲 得 “ 人 和 ” ， 必 先 要 “ 得 道 ” 。全 文 緊 緊 圍 繞 得 “ 人 和 ” 這 一 中 心 ， 環(huán) 環(huán)相 扣 ， 逐 層 推 理 ， 顯 示 出 極 其 嚴(yán) 密 的 論 證藝 術(shù) 和 極 強(qiáng) 的 邏
10、 輯 性 。 論 證 中 運(yùn) 用 排 比 、 對(duì) 比 等 手 法 ， 使 文章 氣 勢(shì) 恢 宏 ， 筆 酣 墨 暢 ， 結(jié) 構(gòu) 縝 密 。 本 文 語(yǔ) 句 整 齊 、 流 暢 ， 一 氣 貫 注 ， 很 有 說(shuō)服 力 。 比 如 在 論 證 地 利 不 如 人 和 時(shí) ， 作 者先 用 四 個(gè) 并 列 的 雙 重 否 定 句 ， 充 分 鋪 張 防守 一 方 所 具 備 的 “ 地 利 ” 方 面 的 有 利 條 件 ，然 后 陡 然 一 轉(zhuǎn) ， 說(shuō) 出 失 敗 的 結(jié) 局 ， 使 得“ 地 利 不 如 人 和 ” 的 結(jié) 論 有 了 很 強(qiáng) 的 說(shuō) 服力 。 又 如 在 闡 述 他 的 “
11、得 道 者 多 助 ” 時(shí) ，作 者 也 是 先 用 了 三 個(gè) 否 定 的 排 比 句 ， 順 理成 章 地 推 導(dǎo) 出 結(jié) 論 ； 然 后 又 把 “ 多 助 ” 和“ 寡 助 ” 進(jìn) 行 對(duì) 比 ， 自 然 導(dǎo) 出 “ 君 子 有 不戰(zhàn) ， 戰(zhàn) 必 勝 矣 ” 。 文 章 上 部 分 運(yùn) 用 舉 例 說(shuō) 明 ， 下 部 分 運(yùn) 用對(duì) 比 說(shuō) 明 的 方 法 .更 加 突 出 其 論 點(diǎn) 。 1） 、 本 段 列 舉 了 六 位 圣 賢 的 典 型 事 例 ，思 考 ： 這 六 位 圣 賢 的 共 同 點(diǎn) 是 什 么 呢 ？這 在 論 證 中 屬 于 什 么 論 證 方 法 ？短 文 開
12、始 一 連 用 六 個(gè) 排 比 ， 舉 出 事 實(shí) 說(shuō)明 這 些 人 雖 出 身 貧 賤 ， 但 他 們 在 經(jīng) 受 了艱 苦 磨 練 之 后 ， 終 于 成 就 了 不 平 凡 的 事業(yè) 。 為 下 文 將 要 說(shuō) 到 的 觀 點(diǎn) 提 供 了 事 實(shí)根 據(jù) 理 解 “ 故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ” 這 句話 的 作 用 ？“ 故 ” 收 束 上 文 ， 歸 納 論 證 。 ” 也 ”表 句 中 停 頓 ， 引 起 下 文 ， 此 句 起 承 上啟 下 的 過(guò) 渡 作 用 請(qǐng) 找 出 造 就 人 才 所 不 可 缺 少 的 前 提 條 件 ？這 是 從 哪 些 方 面 來(lái) 概 述
13、 其 艱 難 困 苦 的 狀 況的 ？（ 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ，空 乏 其 身 ， 行 佛 亂 其 所 為 。 這 是 從 思 想 、生 活 、 行 為 三 個(gè) 方 面 來(lái) 概 述 其 艱 難 困 苦 的狀 況 的 ） “苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ” 這 樣 做 有 什 么 好 處 呢 ？（ 歸 納 ： 一 是 能 培 養(yǎng) 堅(jiān) 強(qiáng) 的 意 志 和 毅 力 ，二 是 能 發(fā) 展 一 個(gè) 人 的 才 能 ） 為 什 么 人 在 犯 錯(cuò) 以 后 才 能 改 正 ？ （ 經(jīng) 過(guò) 了
14、主 觀 思想 斗 爭(zhēng) ） 文 中 哪 句 話 是 形 容 這 種 斗 爭(zhēng) 的 情 形 的 ？（ 用 于 心 、 衡 于 慮 ） 這 種 思 想 斗 爭(zhēng) 的 情 況 可 以 通 過(guò) 什 么 來(lái) 了 解 ？（ 色 、 聲 ）由 引 可 見 ， 孟 子 關(guān) 于 造 就 人 才 的 觀 點(diǎn) ， 不 僅 重 視客 觀 環(huán) 境 的 影 響 ， 也 強(qiáng) 調(diào) 人 的 主 觀 因 素 。 一 個(gè) 國(guó) 家 ， 國(guó) 內(nèi) 如 果 沒(méi) 有 嚴(yán) 格 執(zhí) 法 ， 直 言敢 誎 的 臣 子 ， 那 國(guó) 君 就 會(huì) 怎 樣 ?（ 胡 作 非 為 ，獨(dú) 斷 專 行 ） 國(guó) 外 如 果 沒(méi) 有 鄰 國(guó) 的 侵 擾 ，那 國(guó) 君 就
15、 會(huì) 怎 樣 ？ （ 安 于 享 樂(lè) ， 驕 奢 荒淫 ） 如 果 這 樣 ， 那 國(guó) 家 必 將 怎 樣 ？（ 滅 亡 ） 所 以 ， 國(guó) 君 想 把 國(guó) 家 治 理 好 ， 就得 怎 樣 ？ （ 苦 其 心 志 所 為 ， 即 經(jīng) 過(guò) 艱苦 的 磨 煉 ）經(jīng) 過(guò) 以 上 分 析 論 證 ， 作 者 推 出 最 后 的 結(jié)論 ， 這 一 章 講 的 是 造 就 人 才 和 治 理 國(guó) 家 的 問(wèn) 題 。 孟 子 認(rèn)為 人 才 是 在 艱 苦 環(huán) 境 中 造 就 的 ， 所 以 說(shuō) “ 必 先 苦 其心 志 行 拂 亂 其 所 為 ” ， 有 了 這 樣 的 磨 練 ， 才 能“ 動(dòng) 心 忍
16、性 ， 曾 益 其 所 不 能 ” 。 但 這 只 是 問(wèn) 題 的 一個(gè) 方 面 ， 問(wèn) 題 的 另 一 個(gè) 方 面 是 ， 他 又 重 視 人 的 主 觀因 素 ， 提 出 “ 困 于 心 ， 衡 于 慮 ， 而 后 作 ” 的 觀 點(diǎn) ，這 樣 就 把 造 就 人 才 的 主 、 客 觀 條 件 都 說(shuō) 到 了 。 短 文再 由 個(gè) 人 說(shuō) 到 國(guó) 家 ， 提 出 “ 入 則 無(wú) 法 家 拂 士 ， 出 則無(wú) 敵 國(guó) 外 患 者 ， 國(guó) 恒 亡 ” 的 論 斷 。 這 是 針 對(duì) 國(guó) 君 說(shuō)的 ， 意 思 是 ， 如 果 沒(méi) 有 執(zhí) 法 嚴(yán) 格 、 直 言 敢 諫 的 臣 子 ，國(guó) 君 就
17、 會(huì) 胡 作 非 為 ； 如 果 沒(méi) 有 鄰 國(guó) 的 侵 擾 ， 國(guó) 君 就會(huì) 耽 于 安 樂(lè) 。 由 此 自 然 導(dǎo) 出 這 一 章 的 中 心 思 想“生 于 憂 患 ， 死 于 安 樂(lè) ” 。 短 文 開 始 一 連 用 六 個(gè) 排 比 ， 舉 出 事 實(shí) 說(shuō)明 這 些 人 雖 出 身 貧 賤 ， 但 他 們 在 經(jīng) 受 了 艱苦 磨 練 之 后 ， 終 于 成 就 了 不 平 凡 的 事 業(yè) 。順 此 事 實(shí) ， 作 者 連 用 幾 個(gè) 短 語(yǔ) 得 出 “ 天 將降 大 任 于 是 人 也 ” 的 結(jié) 論 ， 讓 人 不 能 不 信服 。 在 此 基 礎(chǔ) 上 ， 作 者 又 從 正 反
18、 兩 方 面進(jìn) 一 步 論 證 經(jīng) 受 磨 練 的 好 處 ，提 出 本 文的 中 心 論 點(diǎn) 。 注 意 排 比 句 的 節(jié) 奏 ， 如 ： 1 域 民 /不 以 /封 疆 之 界 ， 固 國(guó) /不 以 /山 溪之 險(xiǎn) ， 威 天 下 /不 以 /兵 革 之 利 。 2 得 道 者 /多 助 ， 失 道 者 /寡 助 。 寡 助 /之至 ， 親 戚 /畔 之 ； 多 助 /之 至 ， 天 下 /順 之 。 3 舜 /發(fā) 于 /畎 畝 之 中 ， 傅 說(shuō) /舉 于 /版 筑 之間 ， 膠 鬲 /舉 于 /魚 鹽 之 中 ， 管 夷 吾 /舉 于 /士 ， 孫 叔 敖 /舉 于 /海 ， 百 里
19、 奚 /舉 于 /市 。 這 兩 篇 短 文 的 論 點(diǎn) 分 別 是 什 么 ？ 它 們 提 出 、 闡述 論 點(diǎn) 的 方 式 有 什 么 相 同 之 處 和 不 同 之 處 ？ 第 一 則 短 文 的 論 點(diǎn) 是 “ 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ” ，第 二 則 短 文 的 論 點(diǎn) 是 “ 生 于 憂 患 ， 死 于 安 樂(lè) ” ，它 們 主 要 都 是 針 對(duì) 最 高 統(tǒng) 治 者 來(lái) 說(shuō) 。 這 兩 則 短 文 都 用 了 類 比 論 證 的 手 法 ： 第 一 則 以戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 的 情 況 作 為 事 例 ， 強(qiáng) 調(diào) “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ，地 利 不 如 人 和 ” ， 然 后 類 推 出 治 國(guó) 的 道 理 ； 第二 則 從 個(gè) 人 事 例 說(shuō) 起 ， 最 后 歸 結(jié) 到 統(tǒng) 治 者 治 國(guó)上 。 兩 則 短 文 提 出 論 點(diǎn) 的 方 式 不 盡 相 同 ： 第 一 則 短文 的 論 點(diǎn) 在 文 章 中 間 部 分 點(diǎn) 明 ， 然 后 對(duì) 論 點(diǎn) 進(jìn)行 了 進(jìn) 一 步 的 解 釋 和 闡 述 ； 第 二 則 短 文 在 文 章結(jié) 尾 處 揭 示 出 論 點(diǎn) ， 不 再 對(duì) 論 點(diǎn) 進(jìn) 行 解 說(shuō)
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