2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮習(xí)題 岳麓版必修3.doc

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第5課明清之際的進(jìn)步思潮1學(xué)者王杰認(rèn)為，明末清初的社會(huì)大變動(dòng)，使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無(wú)根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會(huì)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮興起?！坝握劅o(wú)根”指的是()A明清之際的政局變動(dòng)B士人面對(duì)變局無(wú)所適從C理學(xué)家們的空談理性D儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失解析：“游談無(wú)根”是指理學(xué)家們空談理性，脫離社會(huì)實(shí)際，故C項(xiàng)正確。答案：C2“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！泵鞒枷爰依钯椀倪@一言論，表明()A他反對(duì)以孔子言論作為衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)B他維護(hù)孔子的絕對(duì)權(quán)威C他認(rèn)為孔子是千古圣人D儒家思想統(tǒng)治地位徹底喪失解析：根據(jù)材料分析李贄反對(duì)“孔子的是非為是非”，即反對(duì)將孔子言論作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)正確；他反對(duì)的是孔子的權(quán)威地位，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期，儒家思想仍占統(tǒng)治地位，故D錯(cuò)誤。答案：A3下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“為天下之大害者，君而已矣”解析：A項(xiàng)是孟子名言；B項(xiàng)是荀子名言；C項(xiàng)是陸九淵名言；D項(xiàng)是黃宗羲名言。答案：D4顧炎武曾說(shuō)：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@說(shuō)明他主張()A經(jīng)世致用 B為政以德C心即理也 D獨(dú)尊儒術(shù)解析：題干材料是明清時(shí)期著名的思想家顧炎武的觀點(diǎn)，在他看來(lái)“明道”與“救世”是相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)步驟，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些不務(wù)實(shí)際的咬文嚼字的空談和議論。因此，這一言論體現(xiàn)的觀念就是“經(jīng)世致用”。答案：A5關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B從根本上否定君主制C提出了“經(jīng)世致用”的主張D反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：明末清初的三大思想家都還是屬于儒家思想家，對(duì)于君主制，提出反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)開(kāi)明君主制，限制君主的權(quán)力，沒(méi)有從根本上否定君主制，因此B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。答案：B6閱讀下列材料：材料一人皆以孔子為大圣。吾亦以為“大圣”儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子蒙聾而聽(tīng)之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。至今日，雖有目，無(wú)所用矣！余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。李贄題孔子像于芝佛院材料二凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一分析李贄對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。(2)根據(jù)材料二概述黃宗羲最主要的思想主張。其與李贄思想的共同點(diǎn)有哪些？(3)根據(jù)上述材料并聯(lián)系相關(guān)知識(shí)分析我國(guó)明清之際思想家在思想主張內(nèi)容上的最大特點(diǎn)。形成這種特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)因素是什么？解析：本題考查學(xué)生的理解、分析能力。第(1)題注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“雖有目，無(wú)所用矣”表明李贄對(duì)孔子思想的權(quán)威持否定態(tài)度。第(2)題據(jù)關(guān)鍵信息“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”“為天下之大害者，君而已矣”進(jìn)行分析，進(jìn)而與李贄的主張進(jìn)行比較。第(3)題注意從明清之際思想家的階級(jí)局限性角度并適當(dāng)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。答案：(1)否定孔子思想的權(quán)威性。(2)君主專制是天下之大害。共同點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反封建專制；具有一定的民主色彩，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。(3)特點(diǎn)：沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張，也未形成完整的理論體系。經(jīng)濟(jì)因素：明清之際資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙，發(fā)展不充分?；A(chǔ)鞏固1明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其意在于()A維護(hù)封建禮教B反對(duì)思想教條C重塑孔子權(quán)威 D反對(duì)儒家思想解析：李贄主張應(yīng)正確看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)思想教條。答案：B2在紅樓夢(mèng)第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙?jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！彼倪@種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的？()A孔子 B董仲舒C朱熹 D李贄解析：從材料的信息來(lái)看，主要反映了賈寶玉思想與現(xiàn)實(shí)的思想格格不入。這與李贄的思想極其相似。所以選D。答案：D3王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”，“據(jù)器而道存”，“無(wú)器而道毀”，“無(wú)其器則無(wú)其道”。他所說(shuō)的“器”指的是()A客觀存在的事物 B人們的感知器官C科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律解析：“道”和“器”是中國(guó)古代的一對(duì)哲學(xué)范疇?！暗馈笔菬o(wú)形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指具體事物。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。明清之際王夫之認(rèn)為“道”不能離開(kāi)“器”而存在，提出“無(wú)其器則無(wú)其道”的命題。故應(yīng)選A。答案：A4下圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點(diǎn)闡述的是()A“存天理，滅人欲”B“天下為主，君為客”C“以天下之權(quán)，寄之天下之人”D“循天下之公”解析：從目錄中“天下興亡，匹夫有責(zé)”信息可知，該人物是顧炎武?！按嫣炖?，滅人欲”是朱熹的主張；“天下為主，君為客”是黃宗羲的觀點(diǎn)；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”是顧炎武的主張，故C項(xiàng)正確；“循天下之公”是王夫之的主張。答案：C5歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是()A工商皆本 B格物致知C存天理，滅人欲 D批判君主專制解析：根據(jù)材料信息“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”和君主是“天下之大害”的觀點(diǎn)，明顯體現(xiàn)了批判君主專制的思想。答案：D6有人認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。得出這一見(jiàn)解主要是因?yàn)辄S宗羲()A始終將民眾的利益放在首位B反對(duì)專制暴君政治，倡導(dǎo)早期民主C對(duì)傳統(tǒng)的程朱理學(xué)進(jìn)行了批判與繼承D提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)解析：黃宗羲指出君主專制是天下之大害，并提出“天下為主，君為客”的民主思想，這一點(diǎn)是主要的。故被認(rèn)為是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。答案：B7明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于()A抗清斗爭(zhēng)高漲 B宋明理學(xué)興盛C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D西方思想的影響解析：民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽，為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，故C項(xiàng)正確。答案：C能力提升8有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說(shuō)的“異質(zhì)”()A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大解析：結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以做出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。故A項(xiàng)正確。答案：A9詩(shī)話中華上下五千年記載：“著書立說(shuō)顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀。”其“道德觀”是指()A經(jīng)世致用，保天下有責(zé)B忠君愛(ài)國(guó)，保國(guó)有責(zé)C仁孝當(dāng)先，舍生取義 D存天理，滅人欲解析：本題主要考查學(xué)生材料解析的能力。解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握顧炎武的主張：反對(duì)宋明理學(xué)、主張經(jīng)世致用，主張?zhí)煜屡d亡匹夫有責(zé)，學(xué)以致用，故選A。而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)皆為宋明理學(xué)的主張。答案：A10明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?)A反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B提出“天下為主，君為客”C主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”D事物發(fā)展變化有規(guī)律可循解析：根據(jù)材料“天地之化日新”“日之有晝夜”可知該主張是王夫之樸素的唯物思想，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是李贄的思想，B項(xiàng)是黃宗羲主張，C項(xiàng)是顧炎武的思想主張。答案：D11閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！王夫之讀通鑒論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。(3)談?wù)勀銓?duì)黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。答案：(1)區(qū)分公與私、國(guó)與家；揭露君主專制的弊端，反對(duì)君主專制；主張保障人民權(quán)利。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大；宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨裕婆e考試使思想界因循守舊；統(tǒng)治者強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)繼承晚明進(jìn)步思想，反對(duì)封建專制主義；反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步意義；批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，掀起中國(guó)封建社會(huì)晚期思想解放的潮流；沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制，但未提出新的社會(huì)制度，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。