《精編2021國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編2021國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2021國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科文論專題期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）盜傳必究一、單選題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)）1. 后世文論家在“興觀群怨”說(shuō)基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會(huì)作用的命題， 司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)、韓愈的“不平則鳴”說(shuō)、歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)、梁?jiǎn)⒊摹把烫帷闭f(shuō) 等是“興觀群怨”中“（）”的豐富和完善。A. 詩(shī)可以興B. 詩(shī)可以觀C. 詩(shī)可以怨D. 詩(shī)可以群2. 魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的若干個(gè)“第一”，下而選 項(xiàng)中正確的是（）oA. 第一部詩(shī)話一一曹丕的詩(shī)品，第一部創(chuàng)作論專篇陸機(jī)的文賦B.
2、第一部文論專篇一一曹丕的典論論文，第一部文論巨制文心雕龍C. 第一部創(chuàng)作論專篇鐘蝶的文賦，第一部文論專篇一一曹丕的典論論文D. 第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的文賦，第一部詩(shī)話鐘蝶的詩(shī)品3. 滄浪詩(shī)話最大特色便是以（）喻詩(shī)。A. 禪B. 儒C. 釋D. 道4. 葉燮所所指詩(shī)人辨別事物“理、事、情”的能力，以及對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，是“才 膽識(shí)力”中的（）。A. “力”B. “膽”C. “才”D. “識(shí)”5. 小說(shuō)完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于（）時(shí)代。A. 明清B. 宋C. 唐D. 漢6. 王國(guó)維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為：強(qiáng)調(diào)美的超功利性，（）,宣揚(yáng)美對(duì)生活苦難的解脫性。A. 強(qiáng)調(diào)美的教育性
3、B. 突出美的形式性C. 突出美的社會(huì)作用D. 強(qiáng)調(diào)美的政治性7. 在美學(xué)中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門類下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類別。A. 正劇B. 喜劇C. 悲劇D. 悲喜劇8. 韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即（）層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征 和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。A. 形象B. 聲音C. 畫面D. 歷史9. 伊瑟爾與（）一道曾被譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。A. 姚斯B. 胡塞爾C. 海德格爾D. 伽達(dá)默爾10. 弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層而：意識(shí)、前意識(shí)、（）。A. 理性意識(shí)B. 無(wú)意識(shí)C. 感性意識(shí)D. 潛意識(shí)
4、二、筒答題（每小題12分，共36分）11. 筒要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。答：其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：（一）“思與境偕”說(shuō)一一詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交 融而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；（二）“韻外之致、味外之旨”說(shuō)一一詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的 方方面而；（三）“二十四詩(shī)品”說(shuō)一一詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。（每個(gè)要點(diǎn)4分）12. 簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。答：第一、“立主腦”（3分
5、）第二、“減頭緒”（3分）第三、“脫窠臼”（3分）第四、“密針線”（3分）13. 韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？請(qǐng)筒要說(shuō)明。答：韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這 種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代替；以及它是“簡(jiǎn)捷明了的，即不假思索 就可以告訴我們它所指稱的對(duì)象”。此外，“科學(xué)語(yǔ)言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”， 即它追求成為一種“世界性的文字。（6分）與科學(xué)語(yǔ)言比較起來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，多歧義性。（2分）第二，表情意性。（2分）第三，符號(hào)自具意義。（2分）三、論述題（每題2
6、2分，共44分）14. 怎樣從孔子“興觀群怨”說(shuō)，看文藝的社會(huì)功能與作用？答：孔子講文藝的社會(huì)作用，之所以首先講“興”，是著眼于文藝發(fā)揮其社會(huì)作用的獨(dú)特方式，也可 以說(shuō)是詩(shī)區(qū)別于非詩(shī)的本質(zhì)特征的，這體現(xiàn)了孔子對(duì)文藝的審美性質(zhì)的重視?！坝^、群、怨”都是以“興 為基礎(chǔ)的，脫離了“興”，就失去了文藝的審美木質(zhì)，“興”是從文藝創(chuàng)作與文藝接受的審美本質(zhì)同一性中 來(lái)揭示文藝所可能具有的種種社會(huì)作用之所以能夠得以實(shí)現(xiàn)的特殊方式，其他三者則是在此基礎(chǔ)上得以產(chǎn) 生的幾種具體社會(huì)作用，體現(xiàn)著鮮明的功利目的。（5分）在孔子所說(shuō)的詩(shī)可以“觀”中，包含著一個(gè)深刻的思想，那就是要從藝術(shù)去看一個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，主要 是看表現(xiàn)在
7、藝術(shù)中的這個(gè)社會(huì)的人們的精神情感心理的狀態(tài)。這就把握住了藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映的根本 特征。正是在藝術(shù)中顯現(xiàn)出社會(huì)生活豐富性、多而性、復(fù)雜性。所謂藝術(shù)反映社會(huì)生活，如果只止于描寫 社會(huì)生活中的種種事件、制度、習(xí)尚等等，而不能細(xì)致入微地揭示出人們的精神情感心理狀態(tài)的豐富性、 多面性、復(fù)雜性，那么這樣的藝術(shù)作品就不可能真正具有時(shí)代的精神和風(fēng)貌。（5分）所謂“群”，何晏集解引孔安國(guó)的話說(shuō)是：“群居相切磋。”朱熹集注謂：“和而不流。詩(shī) 可以群”的觀念是孔子以“詩(shī)教”為特色的文藝觀的一個(gè)鮮明體現(xiàn)。首先，它鮮明體現(xiàn)了孔子“詩(shī)教”的 目的在于“仁二“群”就是人與人相親相愛(ài)，和諧相處。其次，孔子之所以強(qiáng)調(diào)“詩(shī)可
8、以群”，是因?yàn)榭?到了文藝在使人“群”方面具有獨(dú)特的審美感染作用。孔子以“詩(shī)”為“教”始終是建立在遵循文藝的審 美規(guī)律基礎(chǔ)之上的，通過(guò)“群居相切磋”的途徑把人心融合到特定的社會(huì)道德倫理規(guī)范中去。從人類歷史 的整個(gè)發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)應(yīng)具有人際交流、培養(yǎng)人們的社會(huì)感情，團(tuán)結(jié)群體，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要作用。（5 分）狹義的“怨”，也就是照字而意思所理解的“怨”，它是由種種不滿意所引發(fā)的一種特定情感，包括 憂怨、哀怨、怨恨等等。狹義的“怨”指的是文藝所具有的批判現(xiàn)實(shí)的功能和作用。廣義的“怨”，也就 是把“怨”看作是對(duì)人的各種情感的一種代稱，廣義地理解為是對(duì)文藝抒情特性的一種概括。（5分）總之，“興觀群怨”說(shuō)
9、一方面注意審美對(duì)陶冶個(gè)體的心理功能，另一方而又注意審美對(duì)協(xié)和人群的社 會(huì)效果。（2分）15. 談?wù)剬?duì)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述與闡釋的理解。答：伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋，我們可以做一大體的概述認(rèn)識(shí)：“游移視點(diǎn)”是將本文分解 成相互作用的結(jié)構(gòu)，也就是發(fā)現(xiàn)本文中各種不同的意義成分；“建立連慣性”是對(duì)各種意義成分作出一致 性的整理集合，形成關(guān)于意義的完形認(rèn)識(shí)；“卷入事件”是因?yàn)楸疚囊饬x的多種可能性存在而要求讀者進(jìn) 入本文之中依據(jù)自身的知識(shí)進(jìn)行一種選擇，從而將本文不是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象而是作為白己參與其中的 事件來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)；“建構(gòu)意象”則是將本文由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的含有意義的圖式形成感性具體而又具有理 性意味的“想象性客體二
精編2021國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）
