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1、 人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只 有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度 過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為 虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥； 在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō) :“我的整個(gè)生 命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最 壯麗的事業(yè) 為人類解放而進(jìn)行的斗 爭(zhēng)。” 人，應(yīng)當(dāng)趕快生活。 奧斯特洛夫斯基 導(dǎo)入新課 據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任 費(fèi)立鵬博士介紹 :在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人 的第五大死因，是 1534歲人群的首位死因。 在中國(guó)每?jī)煞昼娪?1人自殺死亡、 8人自 殺未遂；目前，我國(guó)每年有 28.7萬(wàn)人死于自殺， 200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆 弱，對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾?/p>
2、對(duì)待生命呢？ 又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們 從 短文三篇 中尋找答案。 文體常識(shí) 隨筆 是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與 鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華 麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不 受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也 不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。 寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或 是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或 是一個(gè)新觀點(diǎn) 散文與隨筆的區(qū)別 隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談” 色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情 的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向 人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文 面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨
3、筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令 人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀 之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。 隨筆與雜文的區(qū)別 隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是 也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊 時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材 上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題 材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的 區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊” 即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”； 隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總 不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜 文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”， 較為愜意。 （
4、引自劉錫慶 “隨筆”隨談 ） 1.如何對(duì)待生命。 2.理解生命的意義。 3.在自己的現(xiàn)實(shí)生活 中怎樣對(duì)待生命。 學(xué)習(xí)目的 作者簡(jiǎn)介 蒙田， M de（ 1533年 2月 28 日 1592年 9月 13日）法國(guó)思想 家、散文家。一譯蒙臺(tái)涅。加斯 科涅郡人，出身新貴族，祖上是 波爾多的富商。曾當(dāng)過(guò) 15年文官。 后辭官回鄉(xiāng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi) 深居簡(jiǎn)出，閉戶讀書(shū)思考。但是 他也喜歡出游，曾游歷瑞士、意 大利等地，留意各地人情風(fēng)俗。 他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常 感想記錄下來(lái)，日積月累，成 隨筆集 （或譯 隨感錄 ） 2 卷，于 1580年出版。 賦予 厚 賜 惋惜 彌 補(bǔ) 豐 盈 躁 動(dòng)不安 枯
5、燥 fy c wn m yng zo zo 生字詞 哲人： 豐盈： 躁動(dòng)不安： 稍縱即逝： 垂暮之年： 渾然不覺(jué)： （書(shū)）智慧卓越的人。 1.身體豐滿 2.富裕、豐富（本文）。 因急躁而動(dòng)個(gè)不停。 時(shí)間一放松就失去了。 指老年。 垂暮，將近晚上， 比喻接近晚年。 完全沒(méi)有感覺(jué)。渾然，完全地， 全然。 詞語(yǔ)解釋 作者要談“熱愛(ài)生命”， 為什么開(kāi)頭卻從“度日”說(shuō)起？ 生命”對(duì)人是公平的， 人人都有，又和“度日” 呀，“光陰”呀，密不 可分，但是，面對(duì)這一 個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，作者深 知不同人有不同的認(rèn)識(shí) 和不同的態(tài)度。從這入 手，會(huì)使人感覺(jué)：淺顯、 熟悉、親切，其后就會(huì) 自然的一步步的接受作 者的觀點(diǎn)。
6、 對(duì) 度日 的認(rèn)識(shí) 消磨光陰 慢慢賞玩 飛快的去“度” 細(xì)細(xì)品嘗 對(duì)生命的理解 “哲人” 苦事、賤物 “ 我” 優(yōu)越無(wú)比 糊涂人 寄托來(lái)世 熱愛(ài)生命 蒙田 法國(guó)人文主義作家 你怎樣理解作者說(shuō) :“我們的生命受到自 然的厚賜 ,它是優(yōu)越無(wú)比的”這句話的 ? 這說(shuō)法表明蒙田具有 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想 , 這思想是進(jìn)步的。首先它 承認(rèn)自然的偉大，又看 到了人的優(yōu)越 。 這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬 畏、熱愛(ài)宇宙、自然、生命上。： 它強(qiáng)調(diào)了宇宙、 自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體 表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你 的意境中。 面臨 21世紀(jì)的今天，我們更感到這種 認(rèn)識(shí)具有現(xiàn)實(shí)意
7、義。這些思想認(rèn)識(shí)是作者給予我 們的寶貴財(cái)富之一。 作者蒙田在第一段中的結(jié)論性 體會(huì)、見(jiàn)解是什么？ 蒙田有生命“值得稱頌”并“富有樂(lè) 趣”“到了垂暮之年也還是如此”的 體會(huì)；直陳反對(duì)“虛度此生”的見(jiàn)解。 作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？ 他對(duì) “隨時(shí)告別 人生，毫不惋惜”是 因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了“生之 本質(zhì)在于死 。因此只 有樂(lè)于生的人才能真 正不感到死之苦惱?！?“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是 什么意思？ 作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、 有限的，總是要死亡的，是人人所不能 避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái) 看待生命，由此引出珍惜生命的話題。 “樂(lè)于生的人才能真正不感到死之 苦惱。” 珍惜生命，熱愛(ài)生命
8、，認(rèn)真而充實(shí)地生活， 善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾， 就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極 樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感 到苦惱。 從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可 以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底， 自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名 人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我” 之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。 熱愛(ài)生命 蒙田 法國(guó)人文主義作家 對(duì) 度日 的認(rèn)識(shí) 消磨光陰 慢慢賞玩 飛快的去“度” 細(xì)細(xì)品嘗 對(duì)生命的理解 “哲人” 苦事、賤物 “ 我” 優(yōu)越無(wú)比 糊涂人 寄托來(lái)世 對(duì)死亡的態(tài)度 毫不惋惜 樂(lè)于生 生活關(guān)
9、心 抓緊時(shí)間 對(duì) 比 論 證 風(fēng)格 ： 樸素、明辯，富有邏輯性 人是一根能思想的葦草 導(dǎo)入 帕斯卡爾是法國(guó) 17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家， 他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的 影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě) 下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说?記憶能力差，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠 運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田 隨筆錄 的方式，記 錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是 思想 錄 。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真 實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就 來(lái)讀一讀 思想錄 中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái) 體會(huì)其思想的光輝 。因?yàn)樗?/p>
10、精髓盡皆凝聚在一個(gè) 令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：“人是一根能 思想的葦草”。 帕斯卡爾 帕斯卡爾是法國(guó) 17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、 哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢 獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形， 物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世 界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率 論的創(chuàng)立人之一。 1670年 帕斯卡爾思想錄 一書(shū)在法國(guó)首版。該書(shū)以 其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思 想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為 是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與 蒙田隨筆集 培根 人生論 一起，被人們
11、譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 本書(shū)作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú) 限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高 偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而 偉大這一動(dòng)人主題。 閱讀探討問(wèn)題 文章的核心觀點(diǎn)是什么？ 思想形成人的偉大。即：人之 偉大源于他擁有思想。 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？ 為什么要這樣比喻？ 形象寫(xiě)出人的渺小、脆 弱，在大自然面前的不堪一 擊。這樣比喻是為了襯托出 思想的力量：思想使渺小的 人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙 的浩大，能毀滅脆弱渺小的 人；人卻因?yàn)樗枷?，可以?括宇宙，這就是人在宇宙中 的全部尊嚴(yán)。 為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”
12、？怎 樣理解“這就是道德的原則”？ 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物 的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕 對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上， 思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使 得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以 說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“?力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人 在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道 德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道 德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。 信條 羅伯特 富爾格姆 導(dǎo)入 1988年，巴黎的一個(gè)聚會(huì)上，有位記
13、 者問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?:“您在哪所大學(xué)，哪 個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西 ?”那位 諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf(shuō)： “ 在幼兒園。 ” 我想那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，并不是嘩眾取寵， 他只是想告訴我們要返樸歸真。美國(guó)當(dāng)代 作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在 請(qǐng)大家一起看看富爾格姆的信條。 作者簡(jiǎn)介 羅伯特 富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、 哲 學(xué) 家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、 民歌手、 IBM公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū) 牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà) 教師等 。他和他 的妻子住在西雅圖的一座船屋里。 主要著作 我一躺倒，身下就起火 。 主要內(nèi)容 一是交流對(duì)文中信條的感悟， 二是抒寫(xiě)一兩條自己的人生信條。 本
14、文主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)什么？ 明確：觀點(diǎn)“我真正需要知道的一切，即 怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在 幼兒園就學(xué)過(guò)。” 強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要 有集體精神。 自讀這篇課文，畫(huà)出那些對(duì)你感觸比較深 的信條 哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸比較 深，是怎樣的感悟？ 有東西大家分享， 惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起 吃東西之前要洗手 便后要沖洗。 收拾好你自己的一攤子。 過(guò)一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西， 逗逗樂(lè)兒、畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩 游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。 當(dāng)你們出門(mén)到世界上走走，要注意來(lái)往車輛，手 拉手緊挨一起。 有東西大家分享，惹了別人就說(shuō)聲對(duì) 不起，別忘
15、了那個(gè)“看”字。 作者為何突出一個(gè)“看”字？ 明確：因?yàn)樵谏钪行枰约喝ビ^察、體 會(huì)，觀察之中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能 改善自己的不足，能更好的認(rèn)識(shí)別人和自 己， 吃東西之前要洗手，便后要沖洗。 對(duì)這一條你有何感受？ 這一點(diǎn)是一個(gè)人的生活習(xí)慣，如果他 講究衛(wèi)生，因?yàn)槭裁礀|西都是身體第一， 健康是最重要的。你有這個(gè)基礎(chǔ)條件，你 才會(huì)注意這些細(xì)節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這 樣對(duì)自己，無(wú)論是工作或?qū)W習(xí)都是一個(gè)很 好的先天條件。 收拾好自己的一攤子。 作者為何認(rèn)為這一條重要？ 因?yàn)槊總€(gè)人的行為看似與其他的人無(wú)關(guān)，其實(shí)社 會(huì)就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，人與人之 間的關(guān)系非常密切。一個(gè)人的行為可能會(huì)影
16、響到周圍 的一個(gè)很大的范圍。就像一個(gè)事件，比較早的一個(gè)事 件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)大學(xué)生， 在我們看來(lái)他的思想境界應(yīng)該很高?？墒牵麨槭裁?會(huì)有這種念頭呢？有這種沖動(dòng)去殺人呢？因?yàn)橥瑢W(xué)之 間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強(qiáng)的忌妒。受 到一定的刺激，人與人之間本來(lái)就不平等，在他同學(xué) 的刺激下，他自己覺(jué)得好像什么都不如人，這樣他才 會(huì)有那種沖動(dòng)，才會(huì)去殺人，所以說(shuō)收拾自己的一攤 子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不 用了。 過(guò)一種平凡的生活， 學(xué)一些東西，想一些 東西，逗逗樂(lè)兒、畫(huà) 畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、 跳跳舞，玩玩游戲， 外加每天干點(diǎn)活兒。 作者為何認(rèn)為這一條 重要？ 在
17、這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)大的世界上能過(guò)上這種 平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想 一些東西來(lái)豐富自己的生活，讓自己更多 了解外面的世界，每個(gè)人的生活都是波瀾 起伏的，過(guò)一種平凡的生活，屬于自己的 生活。 作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 明確：人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上 最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。 對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社 會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以 把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講 得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如 文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān) 實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，
18、并獲得成功。 有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原 因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。 做到了返樸歸真，我想這些信條，這些 都是我們?cè)谟變簣@，可能在更小的時(shí)候都 已經(jīng)學(xué)到過(guò)了。其實(shí)像這些信條，堅(jiān)持一 輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門(mén)到世界上去 走走的時(shí)候，要注意來(lái)往的車輛，因?yàn)槲?們的生命是多么的可貴，人的生命只有一 次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。 最后，作者強(qiáng)調(diào)十七 條中的哪一條？ “當(dāng)你們出門(mén)，到世 界上去走走，最好還 是手拉手，緊挨一 起?！?（齊讀）：當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走， 要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。 這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)， 要有集體精神。 說(shuō)一說(shuō)自己的信條
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