（廣東專）高考歷史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件

《（廣東專）高考歷史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專）高考歷史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件（106頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊一模塊一 古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映洋文明的交相輝映考情分析考情分析高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航考點考點考題考題考查內(nèi)容考查內(nèi)容(1)知識視角：知識視角：近幾年課標(biāo)高考對本近幾年課標(biāo)高考對本部分內(nèi)容的考查主要部分內(nèi)容的考查主要集中在對史學(xué)研究方集中在對史學(xué)研究方法、西周的分封制、法、西周的分封制、小農(nóng)經(jīng)濟、手工業(yè)、小農(nóng)經(jīng)濟、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及對儒家思想農(nóng)業(yè)以及對儒家思想的認識上，更多地考的認識上，更多地考查分封制的表現(xiàn)以及查分封制的表現(xiàn)以及精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點、文化等特點、文化等先秦和秦先秦和秦漢時期的漢時期的政治制度政治制度2018全國卷全國卷

2、，242017全國卷全國卷，242017全國卷全國卷，252016全國卷全國卷，242016全國卷全國卷，252014全國卷全國卷，242013全國卷全國卷，24歷史興衰的規(guī)律歷史興衰的規(guī)律分封制分封制(文化認同文化認同)漢代集權(quán)漢代集權(quán)(郡級政郡級政區(qū)變化區(qū)變化)銘文銘文(重視歷史傳重視歷史傳承承)漢承秦制漢承秦制(文書之文書之力力)周禮制度周禮制度(統(tǒng)一的統(tǒng)一的雅言雅言)分封制的瓦解分封制的瓦解(戰(zhàn)戰(zhàn)國墓葬國墓葬)先秦和先秦和秦漢時秦漢時期的社期的社會經(jīng)濟會經(jīng)濟2018全國卷全國卷，242017全國卷全國卷，242017全國卷全國卷，252016全國卷全國卷，252015全國卷全國卷，24

3、戰(zhàn)國以前冶鐵戰(zhàn)國以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展技術(shù)的發(fā)展商貿(mào)發(fā)展商貿(mào)發(fā)展(春秋春秋戰(zhàn)國時期的商戰(zhàn)國時期的商業(yè)業(yè))漢代經(jīng)濟漢代經(jīng)濟(恢復(fù)恢復(fù)和發(fā)展和發(fā)展)漢代農(nóng)事圖漢代農(nóng)事圖(莊莊園經(jīng)濟園經(jīng)濟)小農(nóng)經(jīng)濟的形小農(nóng)經(jīng)濟的形成成(農(nóng)耕之利農(nóng)耕之利)(2)能力視角：能力視角：多以考古資多以考古資料、圖片、料、圖片、文文學(xué)作品以及現(xiàn)學(xué)作品以及現(xiàn)實生活為切入實生活為切入點，考查對材點，考查對材料隱性信息的料隱性信息的獲取和解讀，獲取和解讀，突出考查論證突出考查論證和探討問題的和探討問題的能力能力先秦和秦先秦和秦漢時期的漢時期的思想文化思想文化2018全國卷全國卷，242017全國卷全國卷，242016全國卷全國卷，24

4、2015全國卷全國卷，242015全國卷全國卷，402013全國卷全國卷，24春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的百家爭鳴(墨墨子子)字形演變字形演變(教育教育下移下移)漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)(歷史歷史傳統(tǒng)傳統(tǒng))政治訴求政治訴求孟子思想孟子思想(中西中西對比對比)史學(xué)研究史學(xué)研究(關(guān)于關(guān)于黃帝事跡的記黃帝事跡的記述述)(3)考向視角：考向視角：預(yù)計今后高考預(yù)計今后高考將會繼續(xù)以文將會繼續(xù)以文字史料為命題字史料為命題載體，注重考載體，注重考查這一時期對查這一時期對中華民族的地中華民族的地域特征和文化域特征和文化觀念形成的重觀念形成的重要意義要意義總述總述先秦先秦(遠古至公元前遠古至公元前221年年)是

5、中華文明是中華文明的奠基時期；秦漢的奠基時期；秦漢(公元前公元前221年年公公元元220年年)是中國歷史上第一個封建大是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠一統(tǒng)時期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期基時期政治政治從分封制、宗法制到專制主義中央集從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對地方的控制逐權(quán)制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強；另一方面官僚體制取代貴族漸加強；另一方面官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成制度，專制皇權(quán)逐漸形成經(jīng)濟經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。隨著農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的

6、小農(nóng)經(jīng)濟成為古代中國經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地濟成為古代中國經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展了很大發(fā)展思想思想文化文化思想上經(jīng)歷了從思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴百家爭鳴”到儒家獨到儒家獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點皇帝紀(jì)年皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政

7、區(qū)郡級政區(qū)漢高帝十二年漢高帝十二年前前195年年15郡郡漢文帝十六年漢文帝十六年前前164年年24郡郡漢景帝中六年漢景帝中六年前前144年年68郡、國郡、國漢武帝元封五年漢武帝元封五年前前106年年108郡、國郡、國朝代朝代中央體制中央體制地方體制地方體制選官體制選官體制西周西周家國一體，最高執(zhí)家國一體，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中力高度集中內(nèi)外服制度和分內(nèi)外服制度和分封制；地方具有封制；地方具有較強獨立性較強獨立性世卿世祿制；中世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分央官員的職權(quán)分工不明確工不明確秦朝秦朝首次建立君主集權(quán)首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分于上、行政體制分權(quán)于下的體制權(quán)于

8、下的體制創(chuàng)立郡縣制，用創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取封建官僚政治取代貴族政治代貴族政治推行軍功爵制推行軍功爵制度；秦朝以吏為度；秦朝以吏為師師西漢西漢首創(chuàng)在正式行政體首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機構(gòu)，制之外另設(shè)機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的以達到分權(quán)的目的由郡國并行到推由郡國并行到推恩令；專業(yè)的文恩令；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)的主體的主體首創(chuàng)察舉制，有首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，利于人才選拔，但也存在一定問但也存在一定問題題文獻文獻文字記錄文字記錄史記史記秦始秦始皇本紀(jì)皇本紀(jì)分天下以為三十六郡，郡置守、尉、分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)監(jiān)(御史御史)漢舊儀漢舊儀惠帝三年，相國奏遣御史監(jiān)三輔

9、郡惠帝三年，相國奏遣御史監(jiān)三輔郡通典通典文帝十三年，以御史不奉法，下失其文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相出刺并督監(jiān)察御史職，乃遣丞相出刺并督監(jiān)察御史漢書漢書百官百官公卿表公卿表武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條察州察州記述記述出處出處“是故身率妻子，戮力是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上。公上?！睗h書漢書楊惲傳楊惲傳“因釋耕于隴上，而妻因釋耕于隴上，而妻子耘于前。子耘于前。”后漢書后漢書逸民傳逸民傳“立春東耕，為土牛象立春東耕，為土牛象人，男女各二人。人，男女各二人?！?東漢東漢)王充王充論衡論衡二月二月可糶粟、黍、大小豆、

10、麻、麥子，可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子，收新碳收新碳三月三月 可糶粟，買布可糶粟，買布四月四月 可糶穰及大麥，收敝絮可糶穰及大麥，收敝絮五月五月可糶大小豆、胡麻，糴大小麥，收可糶大小豆、胡麻，糴大小麥，收敝絮及布帛敝絮及布帛積極積極影響影響形成了中華民族重視人倫、重視親情、形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定諧穩(wěn)定形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神重視統(tǒng)一的民族精神消極消極影響影響從政治上講從政治上講導(dǎo)致了專制社會和專制思導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀想的形

11、成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏念和民主精神普遍缺乏消極消極影響影響從經(jīng)濟上講從經(jīng)濟上講導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的現(xiàn)代化建設(shè)了中國的現(xiàn)代化建設(shè)從文化上講從文化上講導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓刨新、求真務(wù)實精神，思拓刨新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守想上表現(xiàn)為守舊、保守社會變革社會變革的輿論制的輿論制造者和鼓造者和鼓吹者吹者隨著分封、宗法和禮樂制度的不斷解體，隨著分封、宗法和禮樂制度的不斷解

12、體，知識分子開始向傳統(tǒng)的天命神權(quán)理論發(fā)起知識分子開始向傳統(tǒng)的天命神權(quán)理論發(fā)起一步步的沖擊，自覺地為新興地主階級的一步步的沖擊，自覺地為新興地主階級的奪權(quán)斗爭制造輿論，尋找并提供理論支撐奪權(quán)斗爭制造輿論，尋找并提供理論支撐社會變革社會變革的設(shè)計師的設(shè)計師春秋時期知識分子的歷史使命在于為摧毀春秋時期知識分子的歷史使命在于為摧毀舊的奴隸制統(tǒng)治秩序和促成新興地主階級舊的奴隸制統(tǒng)治秩序和促成新興地主階級力量的成長提供精神動力；戰(zhàn)國時期知識力量的成長提供精神動力；戰(zhàn)國時期知識分子的歷史使命則在于為新的社會秩序的分子的歷史使命則在于為新的社會秩序的建立提供理論依據(jù)建立提供理論依據(jù)社會變革社會變革的實踐者的實

13、踐者春秋戰(zhàn)國時期的知識分子不僅從理論上為春秋戰(zhàn)國時期的知識分子不僅從理論上為社會變革提供了參照和指導(dǎo)，而且大多數(shù)社會變革提供了參照和指導(dǎo)，而且大多數(shù)知識分子還成為社會變革的忠實踐行者知識分子還成為社會變革的忠實踐行者文化的傳承者文化的傳承者和創(chuàng)造者和創(chuàng)造者知識分子從舊的宗法倫理和天命知識分子從舊的宗法倫理和天命神權(quán)觀念束縛下解放出來，有了神權(quán)觀念束縛下解放出來，有了強烈的主體意識和理性自覺，開強烈的主體意識和理性自覺，開始從理性的視角重新審視社會歷始從理性的視角重新審視社會歷史和現(xiàn)實人生，對傳統(tǒng)文化進行史和現(xiàn)實人生，對傳統(tǒng)文化進行認真反思，從而奠定了中國古代認真反思，從而奠定了中國古代思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)