《高中歷史 專題三 北魏孝文帝改革專題學(xué)習(xí)總結(jié)課件 人民選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題三 北魏孝文帝改革專題學(xué)習(xí)總結(jié)課件 人民選修1（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題三 北魏孝文帝改革專題學(xué)習(xí)總結(jié)知識(shí)導(dǎo)圖 整體架構(gòu)學(xué)會(huì)解題 體驗(yàn)高考線索歸納 思維整合內(nèi)容索引知識(shí)導(dǎo)圖 整體架構(gòu)線索歸納 思維整合一、北魏孝文帝改革的進(jìn)程1.第一階段：改革重點(diǎn)是創(chuàng)建新制第一階段：改革重點(diǎn)是創(chuàng)建新制(1)目的是用新制取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度。(2)主要內(nèi)容有俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制。(3)影響：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了政權(quán)，為后期改革奠定了基礎(chǔ)。2.第二階段：改革重點(diǎn)是移風(fēng)易俗第二階段：改革重點(diǎn)是移風(fēng)易俗(1)目的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制和生活方式，促進(jìn)鮮卑貴族接受漢族文化。(2)主要內(nèi)容有遷都洛陽(yáng)和包括易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻及改籍
2、貫在內(nèi)的移風(fēng)易俗。(3)影響遷都洛陽(yáng)使北魏加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)治，而移風(fēng)易俗則加快了鮮卑族的封建化，促進(jìn)了民族融合。孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面、重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。二、古代社會(huì)改革和移風(fēng)易俗1.社會(huì)風(fēng)俗的含義社會(huì)風(fēng)俗的含義社會(huì)風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮儀、習(xí)慣的總和，也是人類在衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死、歲時(shí)節(jié)慶、文化娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范。2.古代改革中的移風(fēng)易俗古代改革中的移風(fēng)易俗(1)梭倫改革：規(guī)定雅典公民必須讓兒子學(xué)會(huì)一門手藝，否則兒子將來可以拒絕贍養(yǎng)老人。(2)商鞅變法：禁止父子及成年兄弟同居一室。強(qiáng)制推行一夫一妻制
3、的家庭政策，規(guī)定凡一戶之中有兩個(gè)以上兒子到了立戶年齡而不分居的，加倍征收戶口稅。(3)孝文帝改革：遷都洛陽(yáng)后，孝文帝改革的重點(diǎn)就是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，雷厲風(fēng)行地推出了易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻等一系列政策和措施。3.社會(huì)改革與移風(fēng)易俗的關(guān)系社會(huì)改革與移風(fēng)易俗的關(guān)系變革社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，是因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)俗的滯后性和保守性，起到了妨礙社會(huì)變革的消極作用。倡導(dǎo)新風(fēng)尚，革除陋習(xí)，是社會(huì)變革的重要方面；移風(fēng)易俗往往具有為改革開風(fēng)氣之先河、為改革開路的特殊作用。三、比較孝文帝改革與商鞅變法的異同事件 項(xiàng)目孝文帝改革商鞅變法不同點(diǎn)目的為了緩和社會(huì)矛盾，改革鮮卑族的
4、落后狀態(tài)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵相同點(diǎn)都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化，都遇到守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻礙，結(jié)果都取得了成功學(xué)會(huì)解題 體驗(yàn)高考例例題題 (2016課標(biāo)全國(guó)丙卷)閱讀材料，回答問題。材料材料廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前
5、的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號(hào)改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。據(jù)呂思勉魏晉南北朝史(1)根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。規(guī)范答審題意抓關(guān)鍵扣知識(shí)答題要求有兩點(diǎn)：一是要求“根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容”，二是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”“簡(jiǎn)析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義”。規(guī)范答抓關(guān)鍵扣知識(shí)(1)材料中“拓跋珪以前”“儒家禮制”“非太祖子孫”等信息。(2)“仿中原傳統(tǒng)制度”表明孝文帝將拋棄草原傳
6、統(tǒng)，全面融入中原文化；“不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜”表明孝文帝削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)。規(guī)范答扣知識(shí)孝文帝改革的影響規(guī)范答(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號(hào)改革與爵位改革結(jié)合。(2)宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原文化，表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。材料題可分為材料型選擇題和材料型問答題。正確找出歷史材料題中的隱性突破點(diǎn)，是判斷和解答材料題的關(guān)鍵。(1)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。尤其以句號(hào)和分號(hào)的思考價(jià)值最大。因?yàn)橐粋€(gè)句號(hào)或分號(hào)就是一層意思，可以提煉出一個(gè)要點(diǎn)。(2)材料的開頭、結(jié)尾。在一段文章中，開頭和結(jié)尾往往是核心部分。(3)題干中的提示信息。也是仔細(xì)審題的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，據(jù)此能夠揣摩出命題人的意圖和考查方向。(4)材料中的時(shí)間、人物。時(shí)間、人物往往是解題的風(fēng)向標(biāo)。歷史材料題的六大隱性突破點(diǎn)(5)材料的出處或注釋。材料選自的文章和作者及圖表的注釋都對(duì)解題有著關(guān)鍵的輔助作用。(6)分值，主要針對(duì)材料解析題而言的。量體裁衣，看分答題，通過分值我們可以判斷出答題的角度和繁簡(jiǎn)。本課結(jié)束
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