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1、遼寧省岫巖滿(mǎn)族自治縣高三上學(xué)期語(yǔ)文九月聯(lián)考試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)1. （6分） (2017合肥模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂(lè)與俗樂(lè)之間才開(kāi)始真正有了區(qū)分。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。雅樂(lè)有些是專(zhuān)業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果?！八讟?lè)”的概念，是依“俗”的原始含義經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變而自然形成的，期間沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂(lè)經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成
2、了雅樂(lè)。如詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂(lè)，但它們經(jīng)過(guò)樂(lè)官的加工后，就成為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)了。對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，實(shí)際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂(lè)曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會(huì)條件與社會(huì)分工程度，加工才能順利進(jìn)行。可以說(shuō)，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專(zhuān)業(yè)文化修養(yǎng)。如“大師”“樂(lè)師”等專(zhuān)職樂(lè)官的出現(xiàn)，就使得音樂(lè)的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專(zhuān)業(yè)的人才保障。而札記樂(lè)記：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌
3、詩(shī)頌?！避髯油踔疲骸靶迲椕瑢徴D賞，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也?！备菑闹贫壬蠟樯鐣?huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改。如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工。原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí)，會(huì)自覺(jué)地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅
4、化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品。如錢(qián)穆在中國(guó)民族之文字與文學(xué)一文中說(shuō)：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說(shuō)之。此所謂越歌而楚說(shuō)之者，其實(shí)即俗歌而雅說(shuō)之者也?！笨梢?jiàn)，在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工是無(wú)時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。同時(shí)，雅樂(lè)中也可能會(huì)包括著俗樂(lè)。雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因。綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂(lè)產(chǎn)生過(guò)程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的音樂(lè)不一定就是雅樂(lè)，但雅樂(lè)的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的。（摘編自何濤“藝術(shù)加工
5、”在雅樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要作用）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 雅樂(lè)與俗樂(lè)真正開(kāi)始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。B . 只有一部分雅樂(lè)來(lái)源于對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，其他的雅樂(lè)則出自專(zhuān)業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。C . 俗樂(lè)之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因?yàn)樗诼L(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工。D . 大師、樂(lè)師等樂(lè)官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂(lè)加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 對(duì)俗樂(lè)的加工涉及
6、諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，這表明雅樂(lè)產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)條件和社會(huì)分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平。B . 只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂(lè)生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂(lè)。C . 雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)需要那些具備專(zhuān)業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專(zhuān)職樂(lè)官的設(shè)立就為此提供了專(zhuān)業(yè)的人才保障。D . 如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考禮記荀子等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)經(jīng)中的大雅小雅都是雅樂(lè)，就是一些原本源于俗樂(lè)的國(guó)風(fēng)篇章，也通過(guò)樂(lè)官的加工成為了雅樂(lè)。B . 在周代樂(lè)官對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的
7、工作，這里的“邪”是相對(duì)于“禮”而言。C . 錢(qián)穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f(shuō)之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂(lè)經(jīng)由詩(shī)歌翻譯的過(guò)程轉(zhuǎn)變成了雅樂(lè)，即所謂“俗歌而雅說(shuō)之”。D . 雅樂(lè)和俗樂(lè)并非涇渭分明，雅樂(lè)之中可能存在俗樂(lè)，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?lè)，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。2. （9分） (2019潮陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：書(shū)院是中國(guó)古代獨(dú)具特色的教育組織和教育形式，具有教學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能，在培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育等方面發(fā)揮著重要作用。從唐中葉開(kāi)始至晚清教育改制，書(shū)院延續(xù)了一千余年，形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向。河南商丘應(yīng)天書(shū)院、湖
8、南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院等著名書(shū)院，擔(dān)負(fù)著傳承道統(tǒng)的使命，也是傳統(tǒng)人文教育的重要基地。雖然今天的書(shū)院似乎光彩不如從前，但它的歷史使命并未結(jié)束，其影響力反而剛剛開(kāi)始。（選自讓傳統(tǒng)書(shū)院煥發(fā)新的生機(jī)活力）材料二：“名城衡陽(yáng)人文薈萃，石鼓文脈綿延千年?！弊溆诤鲜『怅?yáng)市的石鼓書(shū)院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地。它曾聲名遠(yuǎn)播，名噪朝野，在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上具有重要地位。資料顯示，自唐代以來(lái)，衡州地區(qū)先后建了石鼓書(shū)院、鄴侯書(shū)院和船山書(shū)院等69所書(shū)院。據(jù)衡陽(yáng)市文物局局長(zhǎng)吳建波介紹，為了進(jìn)一步喚醒城市的文化記憶，衡陽(yáng)市把古書(shū)院作為申報(bào)國(guó)
9、家歷史文化名城的重要元素，編制了衡陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，將書(shū)院文化納入系統(tǒng)性保護(hù)工程。在對(duì)古書(shū)院加大修繕保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，衡陽(yáng)市還進(jìn)一步突出了書(shū)院的文化傳承功能，將古書(shū)院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動(dòng)。古老的書(shū)院記憶，正在潛移默化地催生著這座城市走向新的繁榮?。ü?jié)選自古老書(shū)院正在喚醒城市的文化記憶，有刪改）材料三：時(shí)至今日，岳麓書(shū)院現(xiàn)有專(zhuān)職教師近70人，學(xué)生300余人，下設(shè)歷史學(xué)系、考古文博學(xué)系、哲學(xué)系，形成了從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局。今天的岳麓書(shū)院也以發(fā)展相關(guān)高層次學(xué)術(shù)研究為要旨，從研究書(shū)院本身出發(fā)，逐漸擴(kuò)展研究范圍，在書(shū)院文化、湖湘
10、文化，經(jīng)史子學(xué)等領(lǐng)域取得了種種成就，現(xiàn)擁有中國(guó)歷史研究所等10個(gè)科研機(jī)構(gòu)，并獲得多個(gè)國(guó)家社科基金、教育部重點(diǎn)項(xiàng)目，“大約占了湖南大學(xué)總成果的三分之一”。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授肖永明說(shuō)?！皶?shū)院是我們獨(dú)特的文化學(xué)術(shù)資源，必須充分地進(jìn)行挖掘和發(fā)揮?！痹缆磿?shū)院教授鄧洪波說(shuō)。他目前在做的，是對(duì)現(xiàn)存書(shū)院文獻(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和研究。這在他看來(lái)已是“迫在眉睫”之事。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存書(shū)院文獻(xiàn)至少在1500種以上，散落各處，大量不為人知或損毀嚴(yán)重。近十幾年來(lái)，雖然書(shū)院研究有日漸興盛之勢(shì)，但尚不夠深入全面，也與目前所見(jiàn)書(shū)院文獻(xiàn)資料并不豐富有關(guān)。于是，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，前往全國(guó)各地及海外，搜集文獻(xiàn)底本，以影印
11、和點(diǎn)校的方式，整理了約1200種文獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)書(shū)院文獻(xiàn)展開(kāi)基礎(chǔ)性研究，力圖初步構(gòu)建書(shū)院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書(shū)院文獻(xiàn)的全貌，為今后學(xué)者們的研究提供方便。（選自回歸教育，傳播文化：讓古老書(shū)院活在當(dāng)下）材料四：近些年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和審視，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。近些年來(lái)，大量有識(shí)之士通過(guò)書(shū)院的創(chuàng)辦或修復(fù)，來(lái)推動(dòng)書(shū)院文化的相續(xù)。甚至，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書(shū)院的形式，新媒體為文化傳播提供了加速器，也讓現(xiàn)代書(shū)院有了新發(fā)展動(dòng)力和契機(jī)。許多書(shū)院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。20
12、17年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，為書(shū)院文化的復(fù)興提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大書(shū)院之首的白鹿洞書(shū)院成功入選教育部評(píng)選的“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地”名單，鵝湖書(shū)院也成為江西省首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地之一。傳統(tǒng)給了我們輝煌的過(guò)去，也必將能給我們燦爛的未來(lái)。（選自書(shū)院：中國(guó)人難以磨滅的文化印記）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 具有教學(xué)、藏書(shū)、祭祀等功能的古代書(shū)院，可以培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育，現(xiàn)代書(shū)院應(yīng)依然保留古代書(shū)院教學(xué)研究、圖書(shū)收藏等傳統(tǒng)功能。B . 衡陽(yáng)石鼓書(shū)院地處湘江、蒸水、耒水
13、交匯處，地理位置得天獨(dú)厚，在交通不太發(fā)達(dá)的年代，為無(wú)數(shù)紛至沓來(lái)的文人墨客求學(xué)講學(xué)提供了便利條件。C . 今天的岳麓書(shū)院著力發(fā)展與書(shū)院文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，在傳統(tǒng)文化研究等領(lǐng)域取得了很大成就，因而提升了湖南大學(xué)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)與影響力。D . 近年來(lái)，隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新反思和審視，對(duì)傳統(tǒng)文化更新的理解和認(rèn)識(shí)，人們感受到傳統(tǒng)文化的升溫，書(shū)院文化將在各地重新興起。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)和衡陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃等中央和地方政策，對(duì)當(dāng)今書(shū)院文化的發(fā)展具有重要意義。B . 衡陽(yáng)市加大對(duì)古書(shū)院的修繕保護(hù)力度
14、，將古書(shū)院作為傳統(tǒng)文化教育基地，突出了書(shū)院的文化傳承功能，喚醒了城市的文化記憶。C . 岳麓書(shū)院教授鄧洪波前往世界各地，搜集文獻(xiàn)底本，整理上千種文獻(xiàn)，力圖初步構(gòu)建書(shū)院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書(shū)院文獻(xiàn)的新貌。D . 網(wǎng)絡(luò)書(shū)院的形式和新媒體傳播方式，讓傳統(tǒng)文化走出實(shí)體書(shū)院，走進(jìn)平常生活，使現(xiàn)代書(shū)院的發(fā)展有了新的動(dòng)力和契機(jī)。（3） 2018年12月8日的光明日?qǐng)?bào)稱(chēng)“如何讓書(shū)院活在當(dāng)下、為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)，成為當(dāng)今書(shū)院探索的重要方向”，怎樣進(jìn)行中國(guó)書(shū)院古為今用的探索與實(shí)踐？請(qǐng)結(jié)合四則材料簡(jiǎn)要分析。 3. （12分） (2017高三上溫州期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。鐘擺約翰和凱蒂結(jié)
15、婚兩年以來(lái)，從沒(méi)分離過(guò)一晚上。他目瞪口呆地把字條讀了又讀。一成不變的日常生活起了波折，竟然使他不知所措了。她吃飯時(shí)經(jīng)常穿著的那件紅底黑點(diǎn)晨衣軟綿綿無(wú)精打采地搭在椅背上。匆忙之中她把平日穿的衣服扔得東一件西一件的。一個(gè)裝著她愛(ài)吃的黃油硬糖的小紙袋丟在那里，包扎繩松開(kāi)著。一張日?qǐng)?bào)鋪在地板上，上面的火車(chē)時(shí)刻表被剪掉了，留下了一個(gè)長(zhǎng)方形的口子，就像一個(gè)張開(kāi)的大嘴。屋子里每一樣?xùn)|西都表明一種缺損，表明靈魂和生命的離去。約翰帕金斯站在沒(méi)有生氣的遺物中間，心頭涌起一陣莫名的哀傷。他著手收拾屋子，并盡可能布置得干凈整潔。當(dāng)他觸摸到凱蒂的衣服時(shí)，他感到有一股恐懼之感悄悄襲上心頭。他從來(lái)不曾想過(guò)，假如沒(méi)有凱蒂，生
16、活會(huì)變成什么樣子。她已經(jīng)完全成為他生活的依戀，就像他呼吸的空氣時(shí)刻都不能缺少，但自己竟然一直沒(méi)有察覺(jué)。現(xiàn)在，她沒(méi)有預(yù)先通知就走了，消失得無(wú)影無(wú)蹤，就好像她從來(lái)不曾存在似的。當(dāng)然這持續(xù)不了幾天時(shí)間，充其量也不過(guò)一兩個(gè)星期，但這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就仿佛是死亡之手已向他伸出，威脅著他寧?kù)o和諧的家庭生活。他的家庭已是風(fēng)雨飄搖。一個(gè)扁桃腺化膿的丈母娘把他的家庭守護(hù)神和家財(cái)統(tǒng)統(tǒng)趕到了九霄云外。約翰從冰箱里取出冷藏羊肉，煮了一些咖啡，孤零零地坐下來(lái)吃飯。這頓凄涼清冷的晚餐過(guò)后，約翰坐到了窗前。他沒(méi)有心思抽煙。窗外的城市，燈火璀璨，人聲鼎沸，召喚著他出去尋歡作樂(lè)。夜晚是屬于他的。他可以不受盤(pán)問(wèn)地出去，像任何一個(gè)逍遙
17、自在的單身漢那樣，無(wú)拘無(wú)束地尋歡作樂(lè)。只要他高興，他可以痛飲，游蕩，盡情玩到天亮；不會(huì)有怒氣沖沖的凱蒂在等著他，掃他的興。只要他高興，他可以在麥克洛斯基那兒同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋彈子，直到黎明的光輝蓋過(guò)電燈光。以往，當(dāng)弗羅摩爾公寓的生活使他厭煩的時(shí)候，他總是苦于婚姻的羈絆?，F(xiàn)在羈絆解除了。凱蒂不在了。約翰帕金斯不善于分析自己的情感。但是當(dāng)他坐在那間沒(méi)有凱蒂的十英尺寬十二英尺長(zhǎng)的客廳里時(shí)，他絲毫不爽地猜中了他煩惱的主要原因。他現(xiàn)在領(lǐng)悟到，凱蒂是他幸福生活的必要條件。他對(duì)凱蒂的感情，以往被單調(diào)枯燥的家庭瑣事搞得麻木了，如今卻因凱蒂不在面前而猛然覺(jué)醒。歌喉美妙的鳥(niǎo)兒飛走之后，我們才體會(huì)到它的歌聲
18、的可貴?！拔艺媸遣豢删人幍谋康?，”約翰帕金斯暗忖道，“我真糊涂，怎么能一直這樣對(duì)待凱蒂。每天晚上出去打彈子，同朋友們鬼混，不呆在家里陪陪凱蒂。讓可憐的姑娘一人留在家里，身邊無(wú)人寬慰，顧影自憐！約翰帕金斯，你真是個(gè)自以為是的蠢貨。我要彌補(bǔ)過(guò)去對(duì)不住那個(gè)姑娘的地方。我要帶她出去娛樂(lè)。從現(xiàn)在起，我要同麥克洛斯基那幫人一刀兩斷，不再來(lái)往。”不錯(cuò)，城市在外面喧嚷，召喚約翰帕金斯出去。此刻，在麥克洛斯基那兒，朋友們正在悠閑地消磨時(shí)光，玩著每晚的游戲，把彈子打落到網(wǎng)袋里去。但是花花世界也好，噠噠作響的彈子棒也好，都提不起那個(gè)因?yàn)槠拮硬辉诙那榘脝实呐两鹚沟呐d致了。他本來(lái)有的東西被剝奪了，以往他不加珍惜，甚至
19、有點(diǎn)兒輕視，現(xiàn)在卻需要它了。淚水是的，晶瑩的淚水盈滿(mǎn)約翰帕金斯的眼睛。一旦她回來(lái)，情況一定會(huì)有所改觀。他一定要彌補(bǔ)以往他的所有疏忽。失去了她，生命又有什么意義呢？門(mén)打開(kāi)了。凱蒂提著一個(gè)小提包走了進(jìn)來(lái)。約翰吃驚地張著嘴，癡呆地望著她?！鞍⊙?！回到家真高興?！眲P蒂說(shuō)，“媽病得并不厲害。薩姆在車(chē)站上等著我，他說(shuō)媽的病只不過(guò)稍微發(fā)作了一下，電報(bào)發(fā)出之后就沒(méi)事了。于是我搭下一班火車(chē)回來(lái)了。我現(xiàn)在真想喝杯咖啡?！奔s翰帕金斯看了看鐘。八點(diǎn)一刻。他伸手拿起帽子，朝門(mén)口走去?！凹s翰帕金斯，我倒要知道知道，你這會(huì)兒想到哪里去？”“我打算去麥克洛斯基那兒，”約翰說(shuō)，“跟朋友打一兩盤(pán)彈子?！保ㄟx自歐亨利短篇小說(shuō)，有改
20、動(dòng)）（1） 本文第二段不避其繁描寫(xiě)屋內(nèi)的景象，作者為什么作這樣的結(jié)構(gòu)安排？ （2） 文中兩處劃線句子反復(fù)寫(xiě)到窗外的城市，有什么作用？ （3） 簡(jiǎn)析小說(shuō)結(jié)尾的特點(diǎn)和藝術(shù)效果。 （4） 結(jié)合小說(shuō)的標(biāo)題“鐘擺”探究小說(shuō)的意蘊(yùn)，并就小說(shuō)反映的問(wèn)題做簡(jiǎn)要評(píng)析。 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） 閱讀下面的文言文，完成后面練習(xí)題豫讓論明方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷(xiāo)患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論
21、之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉何也?觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎?及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓?xiě)?yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論，讓馀徐憾矣。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也;而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也
22、。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士濟(jì)國(guó)之上也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉?/p>
23、何足道哉!雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣;彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫!注：豫讓?zhuān)瑧?zhàn)國(guó)晉人，生卒年不詳;為晉智瑤(即智伯)的家臣，趙、韓、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子，被俘獲。后豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭使自己變啞，改變形象，謀刺趙襄子，又被捕，伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)策趙策一。（1） 解釋文中加線的詞。忠告善道： 垂光百世：以眾人待我 ： 庶幾復(fù)悟：（2） 請(qǐng)從正反兩個(gè)方面概述方孝孺對(duì)豫讓以死報(bào)智伯的行為的評(píng)價(jià)。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 豫讓本來(lái)是中行氏的部下，中行氏敗后又投身為
24、智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒(méi)有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)。B . 方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠，表現(xiàn)在在其位不謀其政。聽(tīng)任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀，沒(méi)有作為。C . 方孝孺認(rèn)為豫讓沒(méi)能為智伯報(bào)仇，殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱(chēng)為國(guó)士。D . 豫讓之所以不惜以死來(lái)為智伯報(bào)仇，除了要報(bào)答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來(lái)教育后人。（4） 而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也 。（5） 智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。三?詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2020高三下齊齊哈爾月考) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題 觀村童戲溪上陸游雨余溪水掠堤平，閑
25、看村童謝晚晴。竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。注乾道元年(1165年)，40歲的陸游被調(diào)任隆興府通判，因讒言被罷免官職，閑居于山陰4年，此詩(shī)作于乾道三年春。沖，沖到泥沼里去。紙離，風(fēng)箏。耦：讀“u”，兩個(gè)人在一起耕地。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 標(biāo)題中的“觀”字是統(tǒng)帥全詩(shī)的關(guān)鍵，前三聯(lián)描寫(xiě)所觀，最后一聯(lián)抒發(fā)所觀之感。B . 首聯(lián)通過(guò)溪水堤平、村童謝晴等意象，描繪了祥和的畫(huà)面，反襯尾聯(lián)的不平心情。C . “跋扈”一詞變客為主，形象地描繪了風(fēng)箏挾持風(fēng)在空中飛揚(yáng)跋扈發(fā)出聲響的形象。D . 頸聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛，展現(xiàn)了
26、村童農(nóng)忙時(shí)節(jié)跟隨父兄農(nóng)耕，冬閑則入塾學(xué)習(xí)的生活畫(huà)面。（2） 人們?cè)u(píng)論這首詩(shī)時(shí)，認(rèn)為首聯(lián)中的“閑”字最值得品味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。 四、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)6. （3分） (2017高一下南昌月考) 名篇名句填空冰泉冷澀弦凝絕，_。_，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。_，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，_。_ ， 巫山巫峽氣蕭森。_，塞上風(fēng)云接地陰。蜀道難中通過(guò)_，_的描寫(xiě)把行人攀登時(shí)艱難的步履、惶恐的神情生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)了。五、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共12分)7. （6分） (2018高三上浙江期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 【甲】“我就是要個(gè)說(shuō)法，怎么把人給抓走了？”從秋菊打官司的戲劇性結(jié)
27、尾入手，蘇力建構(gòu)了“秋菊的困惑”的基本命題。根據(jù)（西方）法律原則構(gòu)建的當(dāng)代中國(guó)法律制度無(wú)法回應(yīng)秋菊的“討說(shuō)法”，反而損害了鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)期存在的社會(huì)互惠關(guān)系，造成悲劇性結(jié)局?！扒锞盏睦Щ蟆碧岢隽艘惶着c主流法治大相徑庭的敘事模式：【乙】秋菊“討說(shuō)法”的目的并不是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)力，（無(wú)論是民事賠償還是刑事懲罰）她要的是讓村主任道歉，并能繼續(xù)為西溝子村服務(wù)。從鄉(xiāng)公安到市人民法院的法律程序并沒(méi)有給秋菊一個(gè)“說(shuō)法”，但是村主任救助難產(chǎn)的秋菊和秋菊的順利生產(chǎn)，已經(jīng)讓西溝子村一度緊張的官民沖突得以“自然彌合”。【丙】然而在影片結(jié)尾，國(guó)家法律機(jī)關(guān)介入，村主任被帶走，這反而破壞了鄉(xiāng)土社會(huì)的互惠秩序。（1） 文
28、段中的劃線詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 反而B(niǎo) . 大相徑庭C . 權(quán)力D . 彌合（2） 文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙8. （1分） 論語(yǔ)中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫(xiě)出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：內(nèi)容具體；句式工整；語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；60-80字。9. （5分） (2017高三上哈爾濱期中) 閱讀下面這段文字，概括“眾籌”的四個(gè)主要特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字。眾籌指一種向群眾募資以支持發(fā)起的個(gè)人或組織的行為，香港譯作“群眾集資”，臺(tái)灣譯作“群眾募資”
29、，由發(fā)起人、跟投人、平臺(tái)構(gòu)成，任何人無(wú)論身份、地位、職業(yè)、年齡、性別，只要有想法有創(chuàng)造能力都可以發(fā)起項(xiàng)目。眾籌項(xiàng)目必須先讓項(xiàng)目的創(chuàng)意（設(shè)計(jì)圖、成品、策劃等）達(dá)到可展示的程度，并通過(guò)平臺(tái)的審核，而不單單是一個(gè)概念或者一個(gè)點(diǎn)子。現(xiàn)代眾籌一般通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項(xiàng)目并募集資。群眾募資被用來(lái)支持各種活動(dòng)，包含災(zāi)害重建、競(jìng)選活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)募資、藝術(shù)創(chuàng)作、軟件開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)發(fā)明、科學(xué)研究等。六、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2018高三上七臺(tái)河期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 一位名叫卓瑪?shù)墓媚锘ㄙM(fèi)510萬(wàn)元巨資，從屠宰場(chǎng)買(mǎi)下6387只羊放生到色達(dá)草原的消息引發(fā)網(wǎng)
30、民熱議。有網(wǎng)友贊其“功德無(wú)量，愛(ài)護(hù)眾生的生命”，亦有反對(duì)者稱(chēng)其“盲目放生，破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境”。當(dāng)?shù)丨h(huán)保局表示，6000多只羊放生到草原，大大超過(guò)草原畜牧能力。（2016年9月10日新京報(bào)）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、4-5、三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5-1、5-2、四、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)6-1、五、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共12分)7-1、7-2、8-1、9-1、六、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、
遼寧省岫巖滿(mǎn)族自治縣高三上學(xué)期語(yǔ)文九月聯(lián)考試卷
