湖南省芷江侗族自治縣高一上學(xué)期語文第一次月考試卷

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1、湖南省芷江侗族自治縣高一上學(xué)期語文第一次月考試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） (2017高三下黃岡月考) 下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ） A . 娛樂圈風(fēng)波一個(gè)接著一個(gè)，大明星大導(dǎo)演們離婚的事還沒消停，郭德綱曹云金這對師徒反目成仇的鬧劇已粉墨登場。 B . 有流程表當(dāng)然好，但這流程表是提前制定好的，展會(huì)進(jìn)行過程中難免會(huì)遇到突發(fā)情況，這時(shí)就不能膠柱鼓瑟 ， 要適時(shí)作調(diào)整。 C . 雖然離開母校多年，但一提起各位老師的名字，我

2、就能回想起他們在講臺(tái)上講課的樣子，他們對我耳提面命的教導(dǎo)，我一刻都不能忘。 D . 從中國書法史看，“書以人名”似乎成為了一條重要規(guī)律。但毋庸置疑的是，真正的藝術(shù)作品的生命精沖才是它的根本所在。 2. （2分） 下列句子沒有語病的一項(xiàng)是 （ ） A . 無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。 B . 有一年夏天，老王給我們樓下人家送冰，愿意給我們家代送，車費(fèi)減少一倍。 C . 通過最簡單的一句話，使我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫，聯(lián)想到山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。 D . 作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里

3、是悠閑消遣。 3. （2分） 在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 遙遠(yuǎn)的箕山，漸漸化成了一幢巨影，遮斷了我的視線。________________我在那個(gè)遺址上發(fā)掘了很久，但一無所獲。 ①如果是冬日晴空，從那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的輪廓。 ②箕頂寬敞平坦，煙樹素淡，悄寂無聲。 ③而遺址都在下面的河邊，那低伏的王城崗上。 ④山勢平緩，從山腳慢慢上坡，一陣工夫就可以到達(dá)箕頂。 ⑤如此空曠，讓人略感凄涼。 A . ④②⑤①③ B . ①④⑤③② C . ④①③②⑤ D . ①②④⑤③ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共25分) 4. （6分） (

4、2017高一下黑龍江期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開拓的都是一個(gè)藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說到底是一個(gè)想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說，藝術(shù)家若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。二是說，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。我們說一個(gè)藝術(shù)家的想象力十分豐富，是說他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無所謂想象力豐富還是不豐富的

5、。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問題。 在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一

6、種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有類于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。 想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是任何一個(gè)人按照個(gè)人的意愿隨意創(chuàng)造出來的，而是外在于任何一個(gè)個(gè)體人先行存在的。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。總體而言，對于任何一個(gè)個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想

7、象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中，是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。《紅樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來俯視這個(gè)空間的。所以，想象空間是對現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。 (選自王富仁《現(xiàn)代中國異域

8、小說研究序》，有刪改) （1） 從原文看，下列對“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界。 B . 想象空間是作家經(jīng)過自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。 C . 想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。 D . 想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗(yàn)。 （2） 下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第一段用自幼目盲的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。 B . 第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通

9、過兩種想象形式構(gòu)筑的。 C . 第三段用對比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。 D . 文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問題。 （3） 下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢如幻的感覺。 B . 想象空間與現(xiàn)實(shí)空間差別越大，越能說明藝術(shù)家想象力強(qiáng)、創(chuàng)作水平高。 C . 夢幻空間以想象空間為依據(jù)，它們都與現(xiàn)實(shí)空間存在著不可分割的聯(lián)系。 D . 想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感

10、到自由。 5. （7分） (2017高二上紅橋期末) 閱讀下面的文章，完成下面小題。 讓我們重建自己的安全感 你有安全感嗎？ 今天，安全感已經(jīng)成為一部分人的基本話題，大家都會(huì)談到，自己內(nèi)心深處是否建構(gòu)了安全感。 有一天，我坐在一輛公交車上，感覺椅子靠背似乎有一些松動(dòng)了。當(dāng)我全身放松地靠上去的時(shí)候，椅子的靠背就慢慢向后滑下去，給后座的人造成了壓迫感，后座的人自然會(huì)向后傾斜身體，躲避壓迫。我迅速抱歉地將椅背調(diào)整好。但當(dāng)我再次將疲倦了一天的身體靠上去的時(shí)候，椅背又開始慢慢地向后滑。這個(gè)過程，既讓我感到尷尬，又讓我疲倦的身體更加困頓。 我們的人生不就如此嗎？當(dāng)我們在身心疲憊的時(shí)候，我們多想

11、有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的靠背，讓自己在靜靜的倚靠中得以喘息。當(dāng)工作中遇到麻煩，不斷遭受上司、客戶苛責(zé)的時(shí)候，當(dāng)生活中不順心的事情接二連三地發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)意外事件突然降臨的時(shí)候，我們被搞得疲憊不堪、心神不寧。這個(gè)時(shí)候，我們內(nèi)心多么渴望有個(gè)安全、堅(jiān)實(shí)的肩膀可以讓我們倚靠，踏踏實(shí)實(shí)、徹底放松地倚靠著，不求回報(bào)，沒有條件，只有對我們的愛、接納、理解和寬容。 你有這樣的體驗(yàn)嗎？有這樣可以依靠的肩膀嗎？大多數(shù)的現(xiàn)實(shí)是：身心疲憊的我們環(huán)顧四周，卻找不到一個(gè)可以徹底依靠的人。父母、同事、朋友、同學(xué)、愛人、孩子…這些人中，有的我們知道不可以去靠；有的我們嘗試著去靠，對方卻向后躲避了；有的我們認(rèn)為本應(yīng)該可以靠，對方給予

12、的卻是責(zé)備和抱怨。我們疲憊的肩膀空懸著，無助、無奈、恐懼、不安、緊張的情緒向我們內(nèi)心襲來，這一刻我們感受便是缺乏安全感、歸屬感。 重歸心理的安全。 看到這里，你可能會(huì)頭痛、頭暈、全身不適，這一切都是正常的。探索心靈成長的過程，正如清洗一件昂貴的禮服一樣，整個(gè)過程并不輕松。我無法教給你清洗的每個(gè)步驟與技巧，因?yàn)樾撵`的清刷不僅僅依靠技術(shù)，而是當(dāng)你真正愿意為自己做一些事情的時(shí)候，就自然而然地涌動(dòng)出那種獨(dú)特的體驗(yàn)與了悟，這會(huì)使你真正在成長的道路上自由飛奔。當(dāng)然，想做到這一點(diǎn)，我們首先要相信自己，相信自己生命中絕對擁有這樣的潛能，能夠完成身心的自愈。其中也包括你將你的安全感建構(gòu)在自己的生命中，而不是

13、他人。即使你此刻還沒有任何體驗(yàn)也不要緊，請給自己充足的時(shí)間等待自己，讓自己的生命從未知走向已知。 想要做到這些，你需要牢牢地記住——你是你生命的專家，并且為自己承諾：學(xué)會(huì)重視自己的身心，并關(guān)注它們。 之所以我們失去了安全感，是因?yàn)槲覀儚男∈チ吮恢匾暫捅魂P(guān)注。 重視：在父母的眼中，能夠真正看到自己的孩子，是原本的你，不是他們期待中的你，不是比較中的你，不是物化的你。 關(guān)注：父母尊重孩子的選擇、價(jià)值取向和意見；尊重孩子正當(dāng)?shù)难孕校梢圆幌矚g，但需要尊重）；欣賞并認(rèn)同孩子。 如果你在父母那里并沒有獲得這些，那么，我奉勸你：不要再到處尋找，或者期待父母有一天改變，或者期待自己的伴侶給予自己

14、補(bǔ)償，或者期待自己拼命工作后能在老板或社會(huì)中獲得。因?yàn)?，真正能夠給予自己的只能是自己。 所以，從現(xiàn)在開始，你要學(xué)習(xí)重視自己，關(guān)注自己。這與我們以往所說“現(xiàn)在的孩子太自我，也太自私”的意義完全不同。前者，是要開始讓我們學(xué)習(xí)自己做自己的父母，將我們曾經(jīng)失去的體驗(yàn)，通過自我覺醒，慢慢尋找回來；而后者卻是，由于孩子在成長的過程中被壓抑或缺少精神引導(dǎo)，而產(chǎn)生的叛逆心理與精神匱乏的表現(xiàn)。 那么，何為關(guān)注自己？例如：當(dāng)你的身體在向你發(fā)出不舒服的信息時(shí)，你需要重視并關(guān)注它；當(dāng)你的情緒不好的時(shí)候，你不再是無意識地壓抑，而是要懂得釋放；當(dāng)有人向你提出不合理要求的時(shí)候，你不再做心里不爽而嘴上卻答應(yīng)的快速反應(yīng)，而

15、是開始嘗試真實(shí)表達(dá)自己的思想，并客氣地拒絕。 從大腦接受到心理上體驗(yàn)再到行為上的熟知，這個(gè)個(gè)過程實(shí)在不易，但只要我們愿意為自己承諾，美好的結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)。 （1） 下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 生活中不順心的事情接二連三發(fā)生的時(shí)候，我們都渴望擁有愛、接納、理解和寬容。 B . 當(dāng)不安等情緒向內(nèi)心襲來的時(shí)候，這一刻，我們的感受便是缺乏安全感、歸屬感了。 C . 父母如果重視孩子，才會(huì)真正看到自己的孩子，不是他們期待中的、比較中的樣子。 D . 孩子在成長過程中被壓抑或缺少精神引導(dǎo)，產(chǎn)生叛逆心理，必形成自私等偏執(zhí)個(gè)性。 （2） 請結(jié)合文本，談

16、談作為高中生的你是如何重視身心健康發(fā)展的。不少于80字。 6. （12分） (2018高一上覃塘月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 地泉之靈 林子 十月。一場秋雨。 天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場約會(huì)，讀一冊山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋

17、天的空曠、寂寥、神秘。 來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不瘟不火，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么性感而陶醉！而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈?。?

18、 回首過往，靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光；它滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。今天，它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢見一只千年白鶴，夢見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。 地泉之靈，使我感到股

19、股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運(yùn)河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。 靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每

20、一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對靈渠，面對揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬里無云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的

21、存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。 （選自《南方日報(bào)》2011年11月30日，略有刪改） （1） 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)（ ） A . “十月。一場秋雨。”簡潔明了而意味深長地交代了時(shí)間，營造了凄清惆悵的氛圍。 B . 漓江水從靈渠流淌過來，在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。 C . 靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千年來直沖云霄的膽識，鑄就了智慧和底氣的魂魄。 D . 靈渠的堅(jiān)固固然在于它無與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無縫的施工，也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。 （2） 本文主要寫興安靈渠，而第二自

22、然段為什么卻用大量筆墨來寫雨后秋景和作者心情？ （3） 請結(jié)合全文探究標(biāo)題“地泉之靈”的意蘊(yùn)和作用。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7. （11分） (2017高一上新民月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 魏知古，深州陸澤人。方直有雅才，擢進(jìn)士第。以著作郎修國史，累遷衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初，為吏部侍郎，以母喪解。服除 ， 為晉州刺史。睿宗立，以故屬拜黃門侍郎，兼修國史。 會(huì)造金仙、玉真觀，雖盛夏，工程嚴(yán)促，知古諫曰：“臣聞‘古之君人，必時(shí)視人之所勤，人勤于食則百事廢’，故曰‘不作無益害有益’。又曰‘罔咈百姓以從己之欲’。此皆興化立治、為政養(yǎng)人之本也。今為

23、公主造觀，將以樹功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其轉(zhuǎn)徙，扶老攜幼，剔瓦，呼嗟道路。乖人事，違天時(shí)，起無用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。陛下為人父母，欲何以安之？愿下明詔，順人欲，除功役，收之桑榆，其失不遠(yuǎn)?！辈患{。復(fù)諫曰：“自陛下戡翦兇逆，保定大器，蒼生颙颙以謂朝有新政。今風(fēng)教頹替日益甚，府藏空屈，吏員浸增，諸司試補(bǔ)、員外、檢校官已贏二千，太府之帛為殫，太倉之米不支。臣前請停金仙、玉真，訖亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇茲向春，必甚饑饉，陛下欲何方以賑之？又突厥于中國為患自久雖遣使請婚恐豺狼之心弱則順伏強(qiáng)則驕逆月滿騎肥若乘中國饑虛窺犯亭鄣復(fù)何以防之?”帝嘉其直，以左散騎常侍同中書門

24、下三品。 先天元年，為侍中。從獵渭川，獻(xiàn)詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。明年，封梁國公。竇懷貞等詭謀亂國，知古密發(fā)其奸，懷貞誅，賜封二百戶，物五百段。玄宗恨前賞薄，手敕更加百戶，旌其著節(jié)。是冬，詔知東都吏部選事，以稱職聞，優(yōu)詔賜衣一副。自是恩意尤渥，由黃門監(jiān)改紫微令。與姚崇不協(xié)，除工部尚書，罷政事。開元三年卒，年六十九。宋璟聞而嘆曰：“叔向古遺直，子產(chǎn)古遺愛，兼之者其魏公乎！”贈(zèng)幽州都督，謚曰忠。 （節(jié)選自《新唐書?魏知古傳》） （1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強(qiáng)則驕逆／月滿騎肥／若乘中國饑虛

25、／窺犯亭鄣復(fù)／何以防之／ B . 又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強(qiáng)則驕逆／月滿／騎肥若乘中國饑虛／窺犯亭鄣／復(fù)何以防之／ C . 又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強(qiáng)則驕逆／月滿騎肥／若乘中國饑虛／窺犯亭鄣／復(fù)何以防之／ D . 又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強(qiáng)則驕逆／月滿／騎肥若乘中國饑虛／窺犯亭鄣復(fù)／何以防之／ （2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “進(jìn)士第”是古代科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績排列的等第?！斑M(jìn)士”是通過朝廷最后一級考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。

26、 B . “服除”亦稱“除喪”、“脫服”，俗稱“脫孝”。古代喪禮儀式之一。即除去喪禮之服。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定服喪期的長短。“期”為兩周年，“大功”為九個(gè)月，“小功”為五個(gè)月。 C . “贈(zèng)幽州都督”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。 D . “謚號”是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族、后妃等按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 魏知古正直有才能，考中進(jìn)士后，先后兩次編修國史，仕途順利，多次升遷，歷任衛(wèi)尉少卿、檢校相王府司馬、吏部侍

27、郎等官職。 B . 唐睿宗為公主修建道觀，魏知古多次進(jìn)諫，直言盛暑修觀，勞民傷財(cái)，有違安養(yǎng)百姓的治政之本，唐睿宗認(rèn)為他言辭懇切，于是停止了修建道觀。 C . 竇懷貞等陰謀亂國，魏知古秘密揭發(fā)他們的陰謀，竇懷貞被殺，魏知古被賜封二百戶，五百段物。隨后，玄宗親筆下詔又增加一百戶，表彰他顯著的節(jié)操。 D . 魏知古擔(dān)任侍中期間，多次受到封地、財(cái)物的賞賜，恩意優(yōu)渥。然興衰不由人，后因與姚崇不和，改授工部尚書，罷除參知政事一職。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①乖人事，違天時(shí)，起無用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。 ②從獵渭川，獻(xiàn)詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。 四、

28、詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 8. （7分） (2019高一下太原期末) 閱讀下面這首唐詩，完成各題。 江州重別薛六柳八二員外 唐代：劉長卿 生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。 江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。 寄身且喜滄洲近，顧影無如白發(fā)何。 今日龍鐘人共棄，愧君猶遣慎風(fēng)波。 【注】①劉長卿遭際坎坷，一生中兩次遭貶。這首詩是他第二次貶往潘州南巴尉(今廣東省茂名市)經(jīng)過江州(今江西省九江市)與兩位友人話別時(shí)所寫。②滄洲:濱海之地，古代常指隱士居處。 （1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩人明明是遭受貶謫，卻說是“承優(yōu)詔”，這是正話反說，抒發(fā)詩人

29、胸中不平之氣。 B . 詩人感慨自己徒然通曉世間萬事而不受賞識，只能學(xué)那醉飲狂歌的古人澆愁遣憤。 C . 頷聯(lián)寫江月明朗，胡雁飛過，淮南葉落山多，渲染雄渾壯闊之景反襯內(nèi)心憂郁之情。 D . 尾聯(lián)寫友人與自己都已老態(tài)龍鐘，還殷勤叮囑自己留意風(fēng)波險(xiǎn)惡，讓自己慚愧感動(dòng)。 （2） “寄身且喜滄洲近”中的“喜”如何理解，結(jié)合全詩簡要分析。 五、 默寫 (共1題；共6分) 9. （6分） (2017高一上雙峰月考) 把下列空白處補(bǔ)充完整。 （1） ________，問蒼茫大地，誰主沉浮？ （2） 指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，________。 （3） 攜來百侶曾游，________。

30、（4） 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，________，走盡這雨巷。 （5） 尋夢？撐一支長篙，________。 （6） ________，壯士一去兮不復(fù)還！ 六、 語言表達(dá) (共1題；共5分) 10. （5分） 在下面一段文字①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 有一種曾經(jīng)很流行的說法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。 ① 。一種更可信的說法是，病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。隨著時(shí)間的推移， ② ，能自我復(fù)制，在細(xì)胞中寄生，成了病毒。對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)的病毒，危害性越小。這就是病毒進(jìn)化的形式。 ③ ，但那些進(jìn)化得不

31、完美的病毒引起的危害和痛苦是巨大的。 七、 命題作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2019高一上浦東期中) 閱讀下面的文字，按要求作文。 有人說生活太平凡，幸福很遙遠(yuǎn)。其實(shí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福在你的生活中俯拾皆是。只要用發(fā)現(xiàn)的眼光看待世界，用感恩的心態(tài)采擷生活，你就能收獲許多幸福的印記。 請以“撿拾幸福”為題，寫一篇不少于700字的記敘文。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共25分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 8-1、 8-2、 五、 默寫 (共1題；共6分) 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、 9-5、 9-6、 六、 語言表達(dá) (共1題；共5分) 10-1、 七、 命題作文 (共1題；共5分) 11-1、