（通用版）2015版高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題綜合檢測(一) 專題1 古代各具特色的中國大河文明和西方海洋

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1、專題綜合檢測(一) (時(shí)間：90分鐘，分值：100分) (教師用書獨(dú)具) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分) 1．(2014·廣東六校第四次聯(lián)考)下列是一個(gè)墓葬出土的一組隨葬品圖片，據(jù)此可推斷該墓主人生活時(shí)的社會(huì)狀況是(　　) A．青銅農(nóng)具已經(jīng)得到廣泛使用 B．“重農(nóng)抑商”政策已經(jīng)確立 C．以宗法制維系國家政治結(jié)構(gòu) D．儒家思想已經(jīng)深入人心 【解析】　青銅農(nóng)具很少被使用，而且墓葬出土的青銅農(nóng)具并不能說明已經(jīng)得到廣泛使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片主要涉及的是禮器、貝幣、青銅農(nóng)具和陶器，都是屬于奴隸社會(huì)的物品，因此可以推斷該墓主人生活的社會(huì)狀況是以宗法制維系國家

2、政治結(jié)構(gòu)，故C項(xiàng)正確；“重農(nóng)抑商”政策在商鞅變法時(shí)才確立，儒家思想出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 2．相比前代，周代的神職官吏在政權(quán)機(jī)構(gòu)中大為削弱。一切有關(guān)喪葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都屬于掌禮機(jī)構(gòu)管理，司巫在這一機(jī)構(gòu)中的地位是較低的。史官的地位，則有了很大的提高。這可以說明(　　) A．巫術(shù)在周代宗法政治中有十分重要的地位 B．古代史官主張輕徭薄賦得到統(tǒng)治者的認(rèn)可 C．儒學(xué)崇尚道德的主張成為社會(huì)風(fēng)氣的主流 D．周代生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)政治的進(jìn)步 【解析】　材料中“司巫在這一機(jī)構(gòu)中的地位是較低的”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故錯(cuò)誤；戰(zhàn)國后期，

3、儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周朝耒耜出現(xiàn)和普遍使用使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，人類戰(zhàn)勝自然能力提高，從而促進(jìn)了神職官吏的削弱，從事記事的史官地位提高，故D項(xiàng)正確。 【答案】　D 3．“中國本身還具有任何一個(gè)……帝國都無法與她相比的一種內(nèi)聚性?！@種內(nèi)聚性……從數(shù)千年前中國文明的早期階段就有了。”導(dǎo)致這種“內(nèi)聚性”形成的因素有(　　) ①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?、谏唐方?jīng)濟(jì)?、壑醒爰瘷?quán)　④儒家思想 A．①②③　　　　　　　 B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【解析】　所謂內(nèi)聚，就是穩(wěn)定、不分散。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，因而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)對于中國古代社會(huì)的內(nèi)聚作用非常大，故①正確；

4、商品經(jīng)濟(jì)雖然在中國社會(huì)長期存在，但其流動(dòng)性對于中國社會(huì)的穩(wěn)定、內(nèi)聚作用不大，故②錯(cuò)誤；中央集權(quán)對于中國社會(huì)的穩(wěn)定、凝聚作用非常大，故③正確；儒家思想服務(wù)于中國古代專制主義中央集權(quán)制度，故④正確，選擇C項(xiàng)。 【答案】　C 4．“化繁為簡是圖示法教學(xué)的一大特點(diǎn)”。下列是有關(guān)中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式示意圖，推斷空缺方框中最可能是(　　) A．分封制 B．個(gè)體農(nóng)耕 C．集體勞作 D．自然經(jīng)濟(jì) 【解析】　分封制是周天子為鞏固自身統(tǒng)治，將王畿以外的土地分封給王族、功臣和先代貴族的政治制度，與材料意思無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；早期農(nóng)業(yè)屬于集體勞作，而非個(gè)體農(nóng)耕，個(gè)體農(nóng)耕是在土地私有制出現(xiàn)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤

5、；據(jù)材料“早期農(nóng)業(yè)”“刀耕火種”和“石器鋤耕”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知早期社會(huì)生產(chǎn)力較為低下，奴隸在田地上集體勞作，故C項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)屬于自給自足的經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該屬于男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而非早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 5．春秋戰(zhàn)國是中國古代社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。下列對該時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的正確敘述有(　　) ①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成?、谕恋厮兄瓢l(fā)生根本變化　③民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)?、芄俑畨艛嗌虡I(yè)的局面被打破 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 【解析】　春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕出現(xiàn)并不斷普及使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，故①正確；井田制瓦解使奴隸社會(huì)土地國有制向封建社會(huì)土地

6、私有制轉(zhuǎn)變，故②正確；民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)是在明代出現(xiàn)的，故③錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國時(shí)期私商出現(xiàn)，故④正確，選擇A項(xiàng)。 【答案】　A 6．史學(xué)家曾指出，中國歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期(　　) A．商周時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．魏晉時(shí)期 D．隋唐時(shí)期 【解析】　秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，并且確立了封建君主專制制度和儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)正確。 【答案】　B 7．打破特權(quán)和壟斷，是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。下列各項(xiàng)中與此無關(guān)的是(　　) A．戰(zhàn)國實(shí)行軍功爵制 B．漢代鹽

7、鐵專營 C．隋唐實(shí)行科舉制 D．孔子創(chuàng)辦私學(xué) 【解析】　軍功爵制是按照軍功授予爵位，打破了貴族世襲的特權(quán)，故A項(xiàng)與題意不符；鹽鐵專營屬于政府對鹽和鐵進(jìn)行專賣，屬于壟斷商業(yè)經(jīng)營，故B項(xiàng)符合題意；科舉制通過考試做官，打破了世家大族對選官的控制，故C項(xiàng)不符合題意；孔子創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)學(xué)在民間，打破了貴族壟斷教育的局面，故D項(xiàng)不符合題意。 【答案】　B 8．(2014·江蘇百校大聯(lián)考)“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下?！即呵?，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并，傳二世。”這段《三字經(jīng)》反映了(　　) A．中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng) B．地方行政制度的變遷 C．由分封走向

8、統(tǒng)一的進(jìn)程 D．君主專制強(qiáng)化的歷程 【解析】　題目中的信息“春秋……五霸”“戰(zhàn)國……七雄”“秦……兼并”體現(xiàn)了秦朝的統(tǒng)一，結(jié)束了分封制下的割據(jù)混亂的局面，故C項(xiàng)正確；君主專制中央集權(quán)制度形成于秦統(tǒng)一后，秦之后的歷朝對其進(jìn)行不斷加強(qiáng)，與題目中的時(shí)間“夏(至)秦”不符，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中未涉及地方行政制度的變遷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 9．(2014·棗莊調(diào)研)漢朝規(guī)定，凡產(chǎn)鐵的郡縣設(shè)置鐵官，即便不產(chǎn)鐵的郡也要在縣一級(jí)設(shè)置小鐵官。鐵的冶煉和鐵器的制作與銷售一律由鐵官負(fù)責(zé)。這反映出漢朝(　　) A．實(shí)行冶鐵官營 B．開創(chuàng)了郡縣制 C．鐵官代行地方政務(wù) D．鐵器成為官方專用

9、 【解析】　從題干材料關(guān)鍵信息“鐵的冶煉和鐵器的制作與銷售一律由鐵官負(fù)責(zé)”可知漢朝“實(shí)行冶鐵官營”，故A項(xiàng)正確；郡縣制起源于春秋戰(zhàn)國，秦朝時(shí)在全國推行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“鐵官代行地方政務(wù)”和“鐵器成為官方專用”與材料意思不符，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　A 10．秦漢是中國大一統(tǒng)國家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一時(shí)期變化的是(　　) A．通過考試選拔行政官員的制度形成 B．貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代 C．專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰 D．“工商食官”的經(jīng)濟(jì)制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) 【解析】　通過考試選拔官員是隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢

10、時(shí)期，郡縣制普遍推行，郡縣長官由任命取代奴隸社會(huì)的世襲，標(biāo)志著貴族政治基本被官僚政治所取代，故B項(xiàng)正確；專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰是清朝軍機(jī)處的設(shè)立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“工商食官”是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 11．(2014·濮陽二模)《三國志》載：“景元元年(260年)蜀領(lǐng)戶二十八萬，口九十四萬……魏有戶六十六萬三千四百二十三，口有四百四十三萬二千八十一……吳戶五十二萬三千，男女口二百三十萬?！辈牧现械氖穼?shí)對三國魏晉時(shí)期歷史發(fā)展的主要影響是(　　) A．有利于南北方人口的均衡發(fā)展 B．奠定了魏晉統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．促進(jìn)了成都平原和太湖流域的開發(fā) D．形成了三國鼎

11、立的對峙局面 【解析】　材料反映的是人口不均衡發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是魏國人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于魏晉最終完成統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；三國時(shí)期蜀、吳確實(shí)促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)，但這和全國的統(tǒng)一相比，不是主要影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不足以解釋三國何以形成對峙局面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 12．春秋戰(zhàn)國時(shí)期存在著一個(gè)特殊的社會(huì)等級(jí)——士，位居庶民之上，后來，士與卿大夫合二為一，出現(xiàn)了“士大夫”的稱謂和階層。其緣起是(　　) A．秦國實(shí)行軍功制 B．科舉制度興起 C．實(shí)行察舉制選官 D．程朱理學(xué)興起 【解析】　從字面上看士指的是知識(shí)分子，卿大夫指的是官員，士大夫階層就是指專門為做官而讀

12、書考試的知識(shí)分子階層，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與士大夫階層的含義無關(guān)。 【答案】　B 13．(2014·湖南十二校聯(lián)考)錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降?！毕铝惺穼?shí)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有(　　) ①西漢設(shè)立中朝?、谖某既沃?，設(shè)通判?、邸爸破溴X谷，收其精兵”　④隋唐實(shí)行三省六部制 A．①② B．①④ C．②④ D．①③ 【解析】　專制主義中央集權(quán)發(fā)展過程中主要包含兩對矛盾，皇權(quán)和相權(quán)，中央與地方。材料中錢穆的觀點(diǎn)顯然是說的皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)(政府)不斷削弱的歷程。②③是宋朝加強(qiáng)中央對地方統(tǒng)治的措施，顯然不符合題目的要求。 【答案】　B

13、 14．學(xué)者陳峰認(rèn)為：“武將們在長期被輕視和防范的政治環(huán)境下，逐漸變成了循規(guī)蹈矩、怯懦無能、精神萎靡的群體?！边@種歷史現(xiàn)象在下列哪個(gè)朝代尤為明顯(　　) A．漢代 B．唐代 C．宋代 D．清代 【解析】　為加強(qiáng)中央集權(quán)，宋太祖把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央，由中央派文官擔(dān)任地方長官，北宋統(tǒng)治者長期推行“崇文抑武”政策，防止武將奪權(quán)，武將們長期被輕視和防范，故C項(xiàng)正確；“崇文抑武”政策與漢、唐、清三代的史實(shí)不符，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 15．(2014·宜賓第二次診斷性考試)2014年春節(jié)期間中央電視臺(tái)的《家風(fēng)是什么》節(jié)目反響強(qiáng)烈。傳統(tǒng)中的“忠孝傳家”“耕讀傳家”是家風(fēng)的重

14、要內(nèi)容。下列關(guān)于“忠孝”“耕讀”觀念形成原因的表述錯(cuò)誤的是(　　) A．“忠”與世襲制緊密相關(guān) B．“孝”與宗法制緊密相關(guān) C．“耕”與農(nóng)本思想緊密相關(guān) D．“讀”與科舉制緊密相關(guān) 【解析】　“忠”有忠誠無私、忠于他人、忠于國家及君主等多種含義，但與世襲制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“孝”與血緣關(guān)系緊密相連，即與宗法制緊密相關(guān)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“耕”是中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要耕作方式，而農(nóng)業(yè)是中國古代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“讀”的目的是學(xué)而優(yōu)則仕，即考科舉，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 【答案】　A 16．“元代行省長官在忽必烈時(shí)期主要職掌錢糧、戶口、屯種、漕運(yùn)等

15、事務(wù)，成宗時(shí)，可就領(lǐng)本省軍隊(duì)。同時(shí)，沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)?！睋?jù)此可知元代 (　　) A地方長官有較大獨(dú)立性 B．重視對地方官員的監(jiān)察 C．行省權(quán)力受到中央節(jié)制 D．專制主義皇權(quán)達(dá)到頂峰 【解析】　根據(jù)材料“沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝通過行省制度加強(qiáng)對地方的有效管轄，排除A項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)以清代軍機(jī)處的設(shè)立為標(biāo)志。 【答案】　C 17．(2014·天津南開區(qū)一模)現(xiàn)代英國著名史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！逼溥x擇的理由

16、應(yīng)該包括(　　) ①偃武修文，文明昌盛　②君弱臣強(qiáng)，政治開明?、劭婆e完善，教育普及?、芙?jīng)濟(jì)繁榮，重心南移 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 【解析】　宋代重文輕武，社會(huì)發(fā)展很快，故①正確；宋代采取了很多措施削弱了宰相及地方的權(quán)力，有效地維護(hù)了君主的權(quán)力，不能說君弱臣強(qiáng)，故②錯(cuò)誤；科舉制在宋代獲得很大發(fā)展，推動(dòng)了教育的發(fā)展，書院的出現(xiàn)就是證明，故③正確；宋代經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心的南移在宋代完成，故④正確，選擇C項(xiàng)。 【答案】　C 18．下圖是南宋時(shí)期為宣傳雜劇《眼藥酸》而繪制的。兩個(gè)穿戲裝的演員，一人用手指著右眼，另一人則扮眼科醫(yī)生形象，手拿一瓶眼藥酸。下列解讀正

17、確的有(　　) ①此畫可說明南宋已出現(xiàn)商業(yè)廣告?、陔s劇是宋代最具代表性的藝術(shù)形式　③此畫可用來研究宋代市民的娛樂活動(dòng)?、軓乃囆g(shù)風(fēng)格角度來講屬于風(fēng)俗畫 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】　從題干中的“宣傳雜劇”可知，這是商業(yè)廣告，①符合題意。②說法過于絕對，且在題干中沒有體現(xiàn)出來。③④說法均正確。故本題答案為C項(xiàng)。 【答案】　C 19．(2014·珠海質(zhì)檢)明代文學(xué)家馮夢龍?jiān)凇短綇V記鈔》中寫道：“不若人生一男一女，永無增減。若二男二女，每生加一倍，日增不減，何意養(yǎng)之？”該材料體現(xiàn)了(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下“多子多?！钡纳^念 B．明朝時(shí)期已經(jīng)有了

18、計(jì)劃生育思想的萌芽 C．馮夢龍受到道家“小國寡民”思想的影響 D．明朝時(shí)期中國出現(xiàn)了嚴(yán)重的人口膨脹現(xiàn)象 【解析】　由材料“日增不減，何意養(yǎng)之”可以看出其并不認(rèn)為“多子多?！?，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“每生加一倍，日增不減，何意養(yǎng)之”可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到人口增加給社會(huì)帶來的壓力，而要緩解該問題，無疑需要適當(dāng)?shù)目刂粕?，故B項(xiàng)正確；“小國寡民”意指使國家變小，使人民稀少，國家退回到原始社會(huì)，與材料所處時(shí)代明顯不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是一種對社會(huì)發(fā)展前景所產(chǎn)生的憂患意識(shí)，并非真正出現(xiàn)人口嚴(yán)重膨脹，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 20．(2014·棗莊調(diào)研)史學(xué)家萬明指出：“晚明時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)正處于

19、融為一體的進(jìn)程中。由于中國社會(huì)內(nèi)部發(fā)生的變化，白銀貨幣化產(chǎn)生了巨大的社會(huì)需求，市場經(jīng)濟(jì)萌發(fā)并以前所未有的發(fā)展趨勢極大地?cái)U(kuò)展，不僅拉動(dòng)了外銀流入，而且使中國由此主動(dòng)走向了世界?！边@說明這一時(shí)期(　　) ①商品貨幣經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)白銀流入　②有利于中國向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?、邸昂＝闭弑粡U止?、苤袊c世界市場聯(lián)系逐漸密切 A．①④　 B．②③④　 C．①③④　 D．①②④ 【解析】　根據(jù)材料“不僅拉動(dòng)了外銀流入，而且使中國由此主動(dòng)走向了世界”，可知①④正確；中國走向世界以及“市場經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)”，有利于中國向近代轉(zhuǎn)型，故②正確；“海禁”政策是指禁止民間出海貿(mào)易，與材料信息沒有關(guān)聯(lián)，故③錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)

20、。 【答案】　D 21．宋代哲學(xué)家張載曾莊嚴(yán)宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是(　　) A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 B．提倡知行合一 C．構(gòu)建新儒學(xué)體系 D．重建倫理秩序 【解析】　解答此題的關(guān)鍵是理解材料中張載和顧炎武的主張，結(jié)合宋代與明清之際儒學(xué)發(fā)展的歷程，理解兩者的主張反映的本質(zhì)特點(diǎn)。結(jié)合材料可知，宋代理學(xué)家張載強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對社會(huì)的重要使命及責(zé)任，明清之際的進(jìn)步思想家顧炎武也是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家、社會(huì)的責(zé)任，故A項(xiàng)屬于二者的相同點(diǎn)。B項(xiàng)是明代理學(xué)家王陽明的思想主張；C、D兩項(xiàng)都是宋明理學(xué)的特點(diǎn)

21、。故答案為A項(xiàng)。 【答案】　A 22．據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)工商業(yè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)到316個(gè)，清代(鴉片戰(zhàn)爭前)增加到479個(gè)。就明清時(shí)期而言，這些工商業(yè)市鎮(zhèn)(　　) A．位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖 B．嚴(yán)格實(shí)行整齊劃一的坊市制度 C．已開始流通世界上最早的紙幣 D．表明資本主義萌芽在我國出現(xiàn) 【解析】　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起的原因在于經(jīng)濟(jì)和交通的發(fā)展。B項(xiàng)指的是唐朝，排除；C項(xiàng)指的是宋朝的“交子”，排除；D項(xiàng)發(fā)生在明朝中后期，不符合題意，排除，所以此題選A項(xiàng)。 【答案】　A 23．(2014·南京三模)“梭倫把他指定的

22、法律公布在16塊白色的牌子上，并公之于眾，讓所有公民與官員向宙斯發(fā)誓遵守這些法律。并為他的立法做了百年不許改變的規(guī)定?！痹撌录?　　) A．標(biāo)志著羅馬成文法正式誕生 B．適應(yīng)了民主制發(fā)展的要求 C．確立了城邦的民主政治制度 D．構(gòu)建系統(tǒng)完備的法律體系 【解析】　梭倫改革之前的《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法正式誕生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“梭倫把他指定的法律公布在16塊白色的牌子上”，適應(yīng)了民主制發(fā)展的要求，故B項(xiàng)正確；梭倫改革奠定了城邦的民主政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；查士丁尼時(shí)期匯編的《民法大全》構(gòu)建了系統(tǒng)完備的法律體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 24．《十二銅表法·第九表公法》規(guī)定：“不得

23、為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律?！边@一規(guī)定的主要目的是(　　) A．維護(hù)貴族群體的利益　　 B．保護(hù)平民的利益 C．限制貴族的特權(quán) D．維護(hù)羅馬的民主 【解析】　《十二銅表法》是平民與奴隸主貴族斗爭的結(jié)果，主要目的是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故A項(xiàng)正確；《十二銅表法》在一定程度上保護(hù)了平民的利益，但是主要目的并不是保護(hù)平民的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；限制貴族的特權(quán)題中不能反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，維護(hù)羅馬的民主，題中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　A 25．(2014·長沙一模)“要么我留在這里同特洛亞苦戰(zhàn)，雖無法生還，卻可獲得永恒的光榮；要么我返回家園，健康

24、長壽，但光榮和名聲會(huì)離我而去?！鄙钍芄畔ＥD人喜愛的《荷馬史詩》中的這段話說明了(　　) A．古希臘人對于戰(zhàn)爭的狂熱 B．古希臘人對于離開家園的癡迷 C．古希臘人對于個(gè)人價(jià)值的重視 D．古希臘人對于文學(xué)的熱愛 【解析】　材料“可獲得永恒的光榮”“光榮和名聲會(huì)離我而去”體現(xiàn)了古希臘人重視人的價(jià)值，故C項(xiàng)正確。“對于戰(zhàn)爭的狂熱”“對于離開家園的癡迷”與材料不符，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。僅從材料中古希臘人喜愛《荷馬史詩》不能判斷出古希臘人對于文學(xué)的熱愛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 二、非選擇題(本大題共3小題，第26題12分，第27題20分，第28題18分，共50分) 26．(2014·濮陽

25、二模)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　高皇帝以圣德受命，建立鴻業(yè)，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨，歷裁二百年，天下安寧。 ——《漢書·卷八十三》 武帝元狩五年(前118年)，又在丞相府內(nèi)設(shè)置丞相司直，“掌佐丞相舉不法”。征和四年(前89年)，又設(shè)置司隸校尉一職，掌察京師百官和近畿七郡。 ——《漢書·武帝紀(jì)》 材料二　明初朱元璋曾一度效仿元制在中央設(shè)御史臺(tái)，掌監(jiān)察，洪武十五年朱元璋撤銷御史臺(tái)，正式創(chuàng)設(shè)都察院。與此同時(shí)，朱元璋承襲宋元舊制設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六科給事中，六科給事中的威權(quán)與御史相近。在地方，設(shè)十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時(shí)設(shè)督撫，

26、形成地方三重監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)，于登《明代監(jiān)察制度概述》一文根據(jù)《明史》列傳等資料統(tǒng)計(jì)御史209人資格，其中，進(jìn)士出身者180人，非進(jìn)士者只29人。實(shí)際充任給事中之職者，一般都是“在各衙門辦事進(jìn)士，及歷俸二年以上行人、博士并推官，知縣三年考滿到部者”。 1439年，明政府正式頒布了《憲綱條例》，對監(jiān)督官的地位、職權(quán)、選用、監(jiān)督對象及行使權(quán)力的方式和監(jiān)察紀(jì)律作了詳細(xì)的規(guī)定，成為明代有深遠(yuǎn)影響的監(jiān)察法規(guī)。 (1)根據(jù)材料一，列舉漢朝中央監(jiān)察制度的主要內(nèi)容。并指出其與秦朝監(jiān)察制度的關(guān)系。(2分) (2)根據(jù)材料二，歸納概括明朝監(jiān)察制度的特點(diǎn)，并指出其所反映的時(shí)代特征。(4分) (3)結(jié)合上述兩則材料及

27、所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)中國古代監(jiān)察制度。(6分) 【解析】　第(1)問的第一小問由“置御史大夫”“設(shè)置丞相司直”“設(shè)置司隸校尉”可以看出，先后設(shè)置了御史大夫、丞相司直、司隸校尉等監(jiān)察官職；第二小問要注意和秦朝的三公九卿制相對照，可以看出漢朝的制度沿襲了秦朝制度。第(2)問的第一小問由“承襲宋元舊制……形成地方三重監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)”可以看出，機(jī)構(gòu)眾多，從中央到地方形成完備的系統(tǒng)，由“于登《明代監(jiān)察制度概述》……知縣三年考滿到部者”可以看出，對監(jiān)察官員的選拔很嚴(yán)格，由“明政府正式頒布了《憲綱條例》……成為明代有深遠(yuǎn)影響的監(jiān)察法規(guī)”可以看出，有立法的保障；第二小問要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明代監(jiān)察制度的極大發(fā)展反映了封建專

28、制主義中央集權(quán)的國家制度日益走向極端。第(3)問所謂評(píng)價(jià)，一般都是從正反兩個(gè)方面來看：積極方面，監(jiān)察制度服務(wù)于君主，有利于君主專制，同時(shí)也有利于這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬峡梢韵拗乒賳T的貪腐，所以說，有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定；另一方面，為了加強(qiáng)對官員的監(jiān)察，而設(shè)置了許多監(jiān)察機(jī)構(gòu)，容易導(dǎo)致人浮于事，為了加強(qiáng)監(jiān)察，往往給予監(jiān)察官員很大的權(quán)力，而這又容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，官吏的腐敗。 【答案】　(1)內(nèi)容：先后設(shè)置了御史大夫、丞相司直、司隸校尉等監(jiān)察百官。關(guān)系：承襲秦制。 (2)特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)眾多，從中央到地方形成完備的系統(tǒng)，對監(jiān)察官員的選拔很嚴(yán)格(或重視監(jiān)察官員的素質(zhì))，有立法的保障。 特征：封建

29、專制主義中央集權(quán)的國家制度日益走向極端。 (3)積極方面：懲治貪官污吏，有利于維護(hù)君主專制，打擊地方割據(jù)勢力，有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一。消極方面：機(jī)構(gòu)冗多，容易形成人浮于事的局面。監(jiān)察權(quán)力來自于皇權(quán)，當(dāng)權(quán)力過大時(shí)，很容易造成濫用職權(quán)，加速吏治腐敗。 27．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　周初在分封的各國中，普遍推行周禮，這是中華民族歷史上文化發(fā)展的一件大事。因?yàn)?，這使得周代的各國中，文化、思想、制度相互之間接近與統(tǒng)一了?！@就在整個(gè)周王朝統(tǒng)治所及的各國，形成了一種文化認(rèn)同狀況。這對中華民族的民族文化與民族凝聚力的發(fā)展、鞏固，極為重要。秦王朝之所以能夠統(tǒng)一中原，就其本質(zhì)而言，實(shí)因整個(gè)中原地

30、區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這種文化認(rèn)同之故。 ——周天《廉政監(jiān)察：秦漢皇帝如何防止官民造反》 材料二　中國古代并非沒有法律……中國古代法律的對象是臣民，任何法律都不足以約束君主，君主是超越法律的。君主不僅本身的行為不受法律制裁，而且還常以命令改變法律的裁判，尤其是接近末代的君主多屬昏庸或暴虐，更常發(fā)出違背法律的不良命令，遂使法律失去其公正性…… ——《中國古代政治的特質(zhì)》 材料三　古代雅典人……有著和現(xiàn)代人非常不同的關(guān)于“個(gè)人自由”“個(gè)人權(quán)利”的觀念。一方面，公民個(gè)人參與政治的權(quán)利非常充分；另一方面，個(gè)人的權(quán)利必須建立在對共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下?！杂珊兔裰鞑皇峭戎匾摹？梢哉f民主是第一

31、位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與共同體的利益——也就是民主發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。 ——《黃洋談雅典民主與西方民主傳統(tǒng)》 (1)根據(jù)材料一，概括周代推行周禮的作用。材料二反映了中國古代政治方面的哪些現(xiàn)象？材料一與材料二之間存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？(8分) (2)根據(jù)材料三，概括古代雅典思想觀念的主要特征。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種觀念對雅典民主政治產(chǎn)生的主要影響。(8分) (3)綜合上述材料，說明古代中國和雅典在思想文化上的共同特征。(4分) 【解析】　第(1)問的第一、二小問依據(jù)材料概括即可；第三小問注意周禮的核心特征與君主專制、“人治”之間的關(guān)系。第(2)問的第一

32、小問要依據(jù)材料進(jìn)行概括，力求準(zhǔn)確；第二小問要通過對材料的分析并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從公民之間的關(guān)系和活動(dòng)、古代雅典民主政治的特征等方面進(jìn)行概括。第(3)問注意對材料體現(xiàn)的共同性的提煉，從對待集體利益和個(gè)人利益的角度概括回答。 【答案】　(1)作用：形成了中華民族的文化認(rèn)同感，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)象：君主專制不斷加強(qiáng)，“人治”特征突出。聯(lián)系：周禮強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系，是君主專制和“人治”局面出現(xiàn)的歷史文化基礎(chǔ)。 (2)特征：公民有充分參與政治的權(quán)利；城邦集體利益高于個(gè)人自由。影響：公民平等參與城邦事務(wù)；重視集體決策；極力維護(hù)民主制度。 (3)共同特征：重視集體利益；以集體利益規(guī)范個(gè)人行為。 2

33、8．(2014·衢州質(zhì)檢)自漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對于他們是至關(guān)重要的。……漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)歷封建時(shí)代的新文人階層相信，孔子的學(xué)說能夠應(yīng)用于新的政治體制……中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對任何分裂活動(dòng)。 ——菲茨杰拉德《中國簡明文化史》 材料二　朱熹編著《四書章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，使理學(xué)透過四書而

34、深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都做了道德規(guī)定。 ——樊樹志《國史概要》 材料三　贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡犢，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。 ——《四庫全書總目·別史類存目》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢朝武帝時(shí)儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。這些理論主張對中國社會(huì)產(chǎn)生了哪些積極影響？(6分) (2)根據(jù)材料二，概括朱

35、熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。(6分) (3)根據(jù)材料三，結(jié)合李贄的思想主張說明“其書可毀”的理由。分析統(tǒng)治者“毀書存目”的目的。(6分) 【解析】　第(1)問的第一小問要注意聯(lián)系董仲舒的主張，即君權(quán)神授、大一統(tǒng)；第二小問首先要想到的是鞏固了大一統(tǒng)的局面，因?yàn)檫@是漢武帝尊崇儒學(xué)最初的目的，其次還應(yīng)該考慮到儒學(xué)成為正統(tǒng)對于后世歷史的影響。第(2)問的第一小問由材料二中“用理學(xué)思想重新解釋”可以看出，朱熹的努力是重新解釋經(jīng)典，有利于理學(xué)普及化；由“教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范”可以看出注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化。第二小問要注意，思想的發(fā)展必然

36、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映；教育的發(fā)展必然促進(jìn)思想的發(fā)展；知識(shí)傳播技術(shù)的進(jìn)步，也必然會(huì)推動(dòng)思想的發(fā)展。第(3)問的第一小問從材料三中“惟此書抨擊孔子，另立褒貶”可以看出，其對正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)；由李贄的思想可以看出，其反對盲從孔子，指出禮教的虛偽。第二小問要考慮到李贄思想在社會(huì)上可能產(chǎn)生的作用，即動(dòng)搖專制統(tǒng)治，因此，統(tǒng)治者“毀書存目”的目的就是鞏固自身統(tǒng)治，但還要讓世人“知道”李贄的罪行，以防其他人效仿李贄。 【答案】　(1)主張：君主受命于天(君權(quán)神授)、大一統(tǒng)思想。 影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；儒學(xué)地位上升，漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。 (2)努力：重新解釋經(jīng)典，使理學(xué)普及化；注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化。條件：印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用：宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宋代私學(xué)的發(fā)展。 (3)理由：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)；反對盲從孔子；提出“童心說”，反對禮教的虛偽。目的：防止反傳統(tǒng)思想的傳播，加強(qiáng)思想控制；深曝其罪，警示后人。