《六年級語文下冊 12《傷仲永》課件 魯教版五四制.ppt》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《六年級語文下冊 12《傷仲永》課件 魯教版五四制.ppt(57頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。 愛迪生,,古人說:“吾生也有涯,而知也無涯?!边@句千古名言,一語道破了“活到老,學到老”的真諦。它告訴我們,一個人只有不斷的學習、終生學習,才能與時俱進,成為順應(yīng)時代的有用之才。反之,如果你不進行學習,不接受教育,哪怕你是一個神童、一個天才,也會隨著時間的流逝,銷蝕成一個庸才、甚至蠢材。今天我們要學習的課文傷仲永里的主人公方仲永,就是這樣一個典型的例證。,王安石,傷仲永,本文選自臨川先生文集,作者王安石(1021-1086),字介甫,號半山,江西臨川人,北宋政治家、文學家。做官后,向朝廷上萬言書,提出政治改革的主張。繼而推行各項政治革新
2、,取得一定成就。,后來由于保守派的強烈反對,他兩次被罷相。晚年封為荊國公,謚號“文”。著有王臨川集、王文公文集,他是唐宋八大家之一。,唐宋八大家,唐:韓愈、柳宗元 宋:蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、 曾鞏、王安石,,隨筆 即隨手筆錄,不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點。短小活潑,意境雋永。,,翻譯時注意事項: (1)以直譯為主,意譯為輔。(直譯按文言文的詞序,句式,一字一句地對照著翻譯。) (2)凡是人名、官名、地名、朝代、年號等專用名詞,只須照搬,不必去翻譯。) (3)把省略的內(nèi)容補譯出來,使句子貫通。 (4)要按現(xiàn)代漢語的習慣,適當調(diào)整語序。,讀 準
3、字 音,矣( ) 泯( ) 稱( ) 隸( ) 扳( ) 謁( ) 邑( )卒( ) 焉( ) 耶( ),y,,,mn,chn,l,pn,y,yn,z,y,y,題解,本文用“傷”字點出作者的寫作意圖?!皞笔前?,痛惜的意思,表達了作者對方仲永這樣的人才,泯然眾人的哀傷,惋惜之情。,wi,y,pn,y,金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近/與之,即/書詩四句,并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是/指物作詩/立就,其/文理/皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學。,正音 正確朗讀課
4、文,正音,正確朗讀,chn,mn,余聞之也/久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。令/作詩,不能稱/前時之聞。又七年,還自揚州,復(fù)到舅家問焉。曰:“泯然眾人矣?!?王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人/遠矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?,疏通文意,金溪民方仲永,世隸耕。 這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況?聯(lián)系下文說說作者為什么這么寫?,金溪平民方仲永,世代以種田為業(yè)。,曾經(jīng),書寫工具,仲永長到五歲,不曾認識筆、墨、紙、硯,(有 一天)忽然放聲哭著要這些東西。,父親對此感到驚
5、異,從附近(人家)借來給他,(仲永)當即寫了四句詩,并且題上自己的名字。,屬于,父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。,“金溪民方仲永”交代了他的籍貫、身世、姓名、家世?!笆离`耕”為下文作鋪墊,既襯托出他的非凡天資,又暗示了造成他命運的家庭背景。,仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。,要,代詞,指代書具,形容詞的意動用法,對感到詫異,附近。這里指鄰居,代詞,他,指代方仲永,名詞用作動詞,寫,書寫,動詞,寫上,題上,其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。,這首詩把贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人當作內(nèi)容,傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。,從此,指定物品讓他作詩,(他能)立即完成,詩的文采和道理都有值得看的地
6、方。,同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去做客,有的還花錢求取仲永題詩。,自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。,邑人奇之,稍稍/賓客其父,或以錢幣乞之。,這,把當作,贍養(yǎng),團結(jié)同宗族的人,內(nèi)容,從此,立即完成,文采和道理,同縣的人,形容詞的意動用法,對感到驚奇,漸漸,求取,名詞作動詞,以賓客之禮相待,有的人,文中“忽啼求之”、“即書詩四句”、“自是指物作詩立就”三句中的幾個副詞對表達文意有何作用?,形象具體地表現(xiàn)了仲永才思敏捷,天資非凡。,父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學。 余聞之也|久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。 令作詩,不能稱前時之聞。,他父親認為這樣有利可圖,每
7、天牽著仲永四處拜訪同縣的人,不讓(他)學習。,我聽了這件事很久了。明道年間,我隨先父回到家鄉(xiāng),在舅舅家里見到他,(他已經(jīng))十二三歲了。,讓(他)作詩,(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。,通“攀”,牽,引,這樣,四處拜訪,名詞作動詞 認為有利可圖,代詞,這件事,跟隨,在,相稱,相當,傳聞,聽說過的情況,表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性 格特點。,概括了其父求財?shù)目杀尚袨椤?暗示了仲永“泯然眾人”的必然結(jié)果。,分析“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁邑人,不使學”一句。,本句用極其凝煉的筆墨,揭示了仲永才能衰竭,天資盡喪的原因。,“利”:,“環(huán)謁”:,“不使學”:,又七年,還自揚州,復(fù)到舅家問焉。 曰
8、:“泯然眾人矣?!?又過了七年,(我)從揚州回來,再次到舅舅家,問起方仲永的情況。,(人們)回答說:“(他的)才能完全消失,成為普通人了。”,消失,指原有的特點消失了,王子曰:仲永之通悟,受之天也。 其受之天也,賢于材人遠矣。 卒之為眾人,則其受于人者/不至也。,王先生說:仲永的通曉聰慧是先天得到的。,他先天得到的聰慧,超過有才能的人很多。,他最終成為一個平凡的人,是因為他后天的教育/沒有達到(要求)。,通曉聰慧,先天得到的,勝過,超過,有才能的人,比,很多,最終,彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人; 今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?,像他那樣天生聰明,如此有才智,
9、沒有受到后天的教育,尚且要成為平凡的人;,現(xiàn)在那些不是天生聰明,本來就平凡的人,又不接受后天的教育??峙逻B普通人還不如罷了。,他,尚且,本來,(一)理解幾個用法特殊的詞,1、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”,2、“邑人奇之”,名詞活用為狀語,每天。,形容詞活用為動詞,對感到驚奇。,3、“稍稍賓客其父” 4、“父利其然也”,名詞活用為動詞,把當賓客招待。,名詞活用為動詞,認為有利。,(三)理解下列句式 1、“不使學” 省略句,即“不使之學”:不讓(仲永)學習。,3、“受之天也” 省略句,2、“還自揚州” 倒裝句,正確的語序是“自揚州還”: 從揚州回家。,即“受之(于)天”:從上天那里得到或上天賦予的,
10、整體感知,, 方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個階段?各有什么特點?課文是怎樣敘述的?,,,感知,三個階段: 童年時期,才思敏捷天賦極高,如五歲時就“啼哭求之”?!皶姙槊薄爸肝镒髟娏⒕汀薄拔睦砜捎^”等。 少年時期,才思衰退,大不如前,“不能稱前時之聞”。 青年時期。才思平庸,與眾無異,“泯然眾人矣”。,整體感知,,2、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”,原因是什么?作者是怎樣看的?,,1、原因是“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人”,貪圖小利,目光短淺,而“不使學”。,2、因為“其受于人者不至”,即沒有受到后天正常的教育。,第二部分:( 第3自然段),本段以議論為主,講了兩層意思,這一段作者主要強調(diào)了
11、后天努力 學習,接受教育對成才的重要作用。,第一層:從“王子曰”到“不至也”,揭示了仲永才能泯滅的原因。,第二層:從“彼其”到文末,由仲永引申出天賦差的人如果 不“受之人”,結(jié)局將更可悲。,1.這一段在語言表達方式上有何特點?,2.這一段“受于天”指什么?“受于人又指什么?,3.這一段有什么作用?,采用了議論的表達方式,,王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?,“受于天”是指人的先天條件好,即有天賦?!笆苡谌恕敝溉说暮筇鞂W習和受到的教育。,指出方仲永
12、才能衰退是由于“受于人者不至”,強調(diào)了后天教育和培養(yǎng)對發(fā)展才能的重要性,使人們正確領(lǐng)悟人的天資和后天成才的關(guān)系。,“受之天”指什么?“受于人”又指什么?,“受之天”是指人的先天條件好,即有天賦。,“受于人”是指人的后天學習和所受到的教育。,4、怎樣認識“受之天”與“受之人”的關(guān)系?,作者所說的“受之天”,是指人的天資;“受之人”,是指后天教育。 作者認為,二者之間,后者更為重要,即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的,這一觀點無疑是正確的。,刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是:,父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學。,,,,方仲永命運變化的關(guān)鍵因素是三個字:,不使學。,我們可以從仲永
13、身上吸取哪些教訓?,人的智力發(fā)展存在著某些差異,但這不是起決定作用的因素,起決定作用的因素是后天的教育和學習。青少年應(yīng)正確認識自己:天資好的,加上勤奮學習,可能成為棟梁之材;反之,即使天資再好,如不學習,同樣會碌碌無為。另一方面,即使天資差的人,如勤奮學習,也可以成為有用之才。,啟示,傷仲永,重點虛詞一之,知識整理,忽啼求之: 借旁近與之: 余聞之也久: 不能稱前時之聞: 卒之為眾人:,它,指書具,代詞,他,指仲永,代詞。,這事。指仲永父“不使學”、“環(huán)謁于邑人”,代詞。,的,助詞。,語氣助詞,不譯。,,重點虛詞二 其 并自為其名:代詞,自己的 其文理皆有可觀者:代詞,它,詩 稍稍賓客其父:代
14、詞,他的 其受之天也:代詞,他,知識整理,重點虛詞三 于,知識整理,環(huán)謁于邑人:到,介詞。 于舅家見之:在,介詞。 賢于材人遠矣:比,介詞。 受于人者不至:被,介詞。,一詞多義 自: 并自為其名 自是指物作詩立就,自己,從,聞: 余聞之也久 不能稱前時之聞,動詞,聽說,名詞,名聲,通假字,日扳仲永環(huán)謁于邑人,扳攀 牽、引,知識整理,古今異義詞,養(yǎng)父母,今:撫養(yǎng)自己的非生身父母,古:贍養(yǎng)父母,,文理,今:文科、理科/文章內(nèi)容或詞句 方面的條理,古:文采和道理,,或,今:或者,古:有的人,不定指代詞,,知識整理,詞類活用 邑人奇之:以為奇,形容詞作動詞。 賓客其父:把當作賓客,名詞作動
15、詞。 利其然:以為利,名詞作動詞。 傷仲永:哀傷,感傷,形容詞作動詞。,知識整理,什么是天才?怎樣成為天才?請搜集關(guān)于天才的名言。,那里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。魯迅 即使天才,在生下來的時候第一聲啼哭,也和平常的兒童一樣,決不會就是一首好詩。魯迅未有天才之前,擴展遷移,,,,3、勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才。華羅庚 4、聰明在于勤奮,天才在于積累。華羅庚 5、天才就是長期勞動的結(jié)果。牛頓 6、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。列夫托爾斯泰 7、沒有某些發(fā)狂的勁頭,就沒有天才。塞涅夫 8、非常的單純,非常的明確這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)。車爾尼雪夫斯基,,,,9、天才有的
16、弱點并不少于普通人,也許更多一些。 羅曼羅蘭 10、人才進行工作,而天才進行創(chuàng)造。舒曼 11、對自己不滿足,是任何真正有天才的人的根本特征之一。契訶夫 12、苦難對于天才是一塊墊腳石。巴爾扎克 13、天才就是99%的汗水加1%的靈感。愛因斯坦,業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。韓愈,名言警句,人們把我的成功,歸因于我的天才;其實我的天才只是刻苦罷了。 愛因斯坦,人的天才只是火花,要想使它成熊熊火焰,那就只有學習!學習??! 高爾基,人不光是靠他生來就擁有一切,而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。 歌德,天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。 愛迪生,課外作業(yè),魏永康
17、的成長煩惱 “神童”魏永康,兩歲的時候識兩千多個漢字,四歲就上了小學,三年時間完成了小學六年的課程,在八歲時,他進入中學學習,13歲開始讀大學,17歲就考上了中科院的碩、博連讀。 他母親一心希望他成為科學家。據(jù)其母親說,孩子幼年時,沒有任何小伙伴,“沒有玩過,即使帶他玩也都是搞學習,一邊走一邊搞學習,一邊走路一邊搞學習,如果六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈,看元宵,看熱鬧,我都是要他用心形容這個場面,要他學成語。”,他把所有孩子們玩耍的時間都用在了學習上,也的確取得了驚人的效果。三年時間里,永康就完成了小學六年的全部課程。在一級級的連跳的同時,他也跳過了自己的童年。生活上所有的事,都是其母親一手
18、包辦。魏永康在學校住宿后,用別人的牙膏,穿別人的鞋子,襪子也亂丟,由于長期生活不能自理, 2003年8月,已經(jīng)上了三年研究生的魏永康而被中科院退學回家。 魏永康回家后,母親對他進行了更加嚴格的管束。在相當長的時間里不許他出門,而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達到了空前惡化的程度。 長期以來的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向,語言表達木訥遲緩,極少與人溝通。2004年,魏永康曾經(jīng)幾度離家出走,最長的一次走了39天。,1978年,中國科技大學決定破格錄取了少年天才寧鉑,并成立了中國第一個大學少年班。當年的報紙、雜志、電視都在報道寧鉑,寧鉑2歲半時已經(jīng)能夠背誦30多首毛澤東詩詞,
19、3歲時能數(shù)100個數(shù),4歲學會400多個漢字,5歲上學,6歲開始學習中醫(yī)學概論和使用中草藥,8歲能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是“神童中的神童”。而其后25年中寧鉑不斷想要離開,最后他選擇了出家為僧。與寧鉑同時代的“神童”也說,如果青春可以重來,他們決不會再讀少年班。 他說:“在很多場合,人們要求我七步成詩,那時我只是一個不諳世事的小孩,長期接受的教育又是順從、克己復(fù)禮,因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在壓抑自己的個性中度過的。神童剝奪了我許多應(yīng)該享有的生活和娛樂的權(quán)利。,昔日中國第一神童如今出家為僧,從神童個體來講,他們的心智尚未成熟到足以抵御如此強烈的社會關(guān)注的地步。無度的宣傳和
20、熱捧,對他們的健康自然成長造成了莫大的損害。神童說到底還是離不開一個“童”字,而一個孩子應(yīng)該有的,是游戲、同齡人及歲月才能給予的精神財富,當神童把過多的精力都用于頻繁的跳級和對新知識的獵奇時,其作為孩子的生命架構(gòu)就不知不覺發(fā)生了比例失調(diào)--身子的整體發(fā)育萎縮了,而腦袋獨大了。當有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時,整個神話就轟然倒塌。,反思“神童悲劇”,,可以說,時代的關(guān)注造就了他們,又無情地將他們推向成功的反面。因為缺少特定的人文關(guān)懷,那些“神童”心中留下難以治愈的“硬傷”。因此,我們看到寧鉑的黯淡,看到魏永康的隕落。 悲劇神童是現(xiàn)代版?zhèn)儆?!?yīng)試教育內(nèi)容的片面性、行為的短期性、目標的功利
21、性,最終只能制造出畸形的人才,是一株株病梅,初看起來姿態(tài)萬千,但卻缺少生命力,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情。 法盧梭愛彌兒 論教育M李平漚譯北京:人民教育出版社,1985,,“人們開始看到生活成功的首要條件是成為一個強健的動物。有了最好的腦子,如果沒有足夠的生命力去使用它,還是無用;為了得到一個而犧牲了另一個的來源,現(xiàn)在認為是件傻事,許多神童最后并無成就,已經(jīng)不斷證明這點。因此我們發(fā)現(xiàn),說教育的一個秘訣,就在知道怎樣聰明地花費時間這句話還是很聰明的。” 英斯賓塞斯賓塞教育論著選M胡毅,王承緒譯北京:人民教育出版社,2004:50,教育要兼顧兒童的身心,反對只顧其一,生之有神,也得育之有方,否則大器難成。,板書設(shè)計,傷仲永 王安石 聞 : 幼年天資聰穎 奇異 敘 見 : 少年才能衰退 不能稱前時之聞 聞 : 青年淪為庸人 泯然眾人 議 受于人者不至,,,,,,