2018版高中語(yǔ)文 第一單元 我思故我在 第2課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)課件 語(yǔ)文版必修4.ppt

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1、第2課敬業(yè)與樂(lè)業(yè),第一單元我思故我在,文本導(dǎo)學(xué),文內(nèi)文外,學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累本文重要的字音詞語(yǔ)以及梁?jiǎn)⒊拿浴?2.分析課文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)論證方法，理解對(duì)比論證的作用。,一、文本名句 1.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！(論語(yǔ)陽(yáng)貨) 2.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！(論語(yǔ)衛(wèi)靈公) 3.用志不分，乃凝于神。(莊子達(dá)生) 4.素其位而行，不愿乎其外。(禮記中庸) 5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)雍也) 6.其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(論語(yǔ)述而),晨讀積累,二、梁?jiǎn)⒊拿?1.人生百年，立于幼學(xué)。 2.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。 3.人生須知負(fù)責(zé)任的苦處

2、，才能知道有盡責(zé)的樂(lè)趣。 4.磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 5.少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。,返回,文本導(dǎo)學(xué),1.讀準(zhǔn)字音 (1)單音字 教誨( ) 蛀蟲(chóng)( ) 赦免( ) 充沛( ) 解剖( ),語(yǔ)言積累,答案,承蜩( ) 褻瀆( ) 駢進(jìn)( ) 聒噪( ) 旁騖( ),hu,zh,sh,pi,pu,tio,xi d,pin,u,w,(2)多音字,禪,禪師( ) 禪讓( ),答案,悄,悄悄( ) 悄然( ),濟(jì),人才濟(jì)濟(jì)( ) 救濟(jì)( ),僂,佝僂( )

3、 傴僂( ),露,露底( ) 暴露( ),曲,曲筆( ) 曲調(diào)( ),chn,shn,qio,qio,j,j,lu,l,lu,l,q,q,答案,強(qiáng),強(qiáng)大( ) 勉強(qiáng)( ) 倔強(qiáng)( ),累,累贅( ) 積累( ) 勞累( ),解,解乏( ) 解運(yùn)( ) 解數(shù)( ),qin,qin,jin,li,li,li,ji,ji,xi,2.辨形組詞,(1),誨( ) 悔( ),答案,(2),赦( ) 郝( ),(3),鶩( ) 騖( ),(4),禪( ) 憚( ) 殫( ),(5),瀆( ) 牘( ) 黷( ),(6),僂( ) 褸( ) 縷( ),教誨,后悔,赦免,姓郝,趨之若鶩,好高騖遠(yuǎn),禪師,肆無(wú)忌憚

4、,殫精竭慮,褻瀆,尺牘,窮兵黷武,佝僂,襤褸,條分縷析,3.理解詞義 (1)言行相顧：_ (2)心無(wú)旁騖：_ (3)斷章取義：_ _ (4)強(qiáng)聒不舍：_ (5)敬業(yè)樂(lè)群：_ (6)理至易明：_ (7)主一無(wú)適：_ (8)不二法門(mén)：_ _,言語(yǔ)和行為一致。,形容心思集中，專(zhuān)心致志。,不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取,極力嘮叨個(gè)沒(méi)完。強(qiáng)，勉強(qiáng)，硬(做)。聒，聲音嘈雜，使人厭煩。,專(zhuān)心于學(xué)業(yè)或工作，樂(lè)于與同事、朋友一起切磋、交流。,道理最容易明白。,專(zhuān)一于某種工作，不旁及其他的事情。,佛教用語(yǔ)。指直接入道、不可言傳的法門(mén)。常用來(lái)比喻最好的,其中一段或一句的意思。,或獨(dú)一無(wú)二的方法

5、。,答案,解析答案,4.選詞填空 (1)直接直截直捷 企業(yè)有困難，可 找政府或職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。 詩(shī)人們不 明白地表現(xiàn)心中的眷戀不舍，而是通過(guò)這種委婉、曲折、復(fù)雜的時(shí)空構(gòu)成模式來(lái)寄托胸中情誼。,解析“直接”指不經(jīng)過(guò)中間事物發(fā)生關(guān)系的，跟“間接”相對(duì)；“直截”指(言語(yǔ)、行動(dòng)等)簡(jiǎn)單爽快；“直捷”與“直截”相同。,直接,直截(捷),解析答案,(2)出神入神 小紅軍聽(tīng)著笛聲， 地望著遠(yuǎn)方。他看到了未來(lái)，看到了希望。 先生讀書(shū) 的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒,解析“出神”和“入神”都是形容詞，都可以形容人的心神專(zhuān)注。“出神”指因精神過(guò)度集中而發(fā)呆，強(qiáng)調(diào)

6、神態(tài)格外專(zhuān)注，到了發(fā)愣的地步，有時(shí)可寫(xiě)作“出了神”?！叭肷瘛敝笇?duì)眼前的事物發(fā)生濃厚的興趣而注意力高度集中，強(qiáng)調(diào)注意力格外集中，到了入迷的地步，有時(shí)也可寫(xiě)作“入了神”?！俺錾瘛眰?cè)重于強(qiáng)調(diào)人的神態(tài)，“入神”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人的注意力。,出神,入神,讀完課文你讀懂內(nèi)容了嗎？作為一篇演講詞，你能說(shuō)說(shuō)作者演講的思路嗎？,整體把握,答案,答案第一部分(第1段)：總起全篇，提出論述中心敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。 第二部分(28段)：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要性。 第三部分(第9段)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)、樂(lè)業(yè)。 總體結(jié)構(gòu)是“總分總”式，條理清晰，綱舉目張。,答案根據(jù)自己的才能、境地，從事一種職業(yè)，力求做到圓滿，就是

7、“敬業(yè)”。從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，從勞苦工作中找出快樂(lè)來(lái)，就是“樂(lè)業(yè)”。 對(duì)于“業(yè)”不能只局限地理解為狹義的職業(yè)，它可以廣泛地指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 對(duì)于“敬業(yè)”精神，應(yīng)該理解為熱愛(ài)自己的事業(yè)，干一行，愛(ài)一行，不蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)。,1.什么是“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”？我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)”和“敬業(yè)”精神？,重點(diǎn)突破,答案,2.作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題？文章最后說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此”，用自己的話說(shuō)說(shuō)“人類(lèi)合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。,答案,答案作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。文章最后說(shuō)“我深信人類(lèi)合理

8、的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。,答案,3.課文說(shuō)：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。”又說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對(duì)這個(gè)問(wèn)題究竟應(yīng)該怎么看？,答案(觀點(diǎn)一)任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人，要腳踏實(shí)地

9、、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧?kù)o與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 (觀點(diǎn)二)在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。拿破侖的話也有問(wèn)題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬(wàn)，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢(mèng)，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥

10、”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場(chǎng)失??？,4.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句子的理解。 (1)人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。 答案勞動(dòng)是生存的必要條件，人活著就要有事情做，無(wú)所事事的人活著沒(méi)有意義。 (2)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。 答案任何職業(yè)只要專(zhuān)心去做，都是神圣的，都會(huì)贏得人們的敬仰。 (3)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 答案運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性。,答案,(4)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 答案用心做好一件事，你就能成功。 (5)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生

11、。 答案職業(yè)的興趣來(lái)源于自己的熱愛(ài)與付出。,答案,引用名家名句是本文的一大特色。引用具有權(quán)威性的名言警句，使論證更為有力。說(shuō)說(shuō)引用下列名言警句有什么目的。 (1)孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 答案明示了生活中最難教育的兩種人。 (2)曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！?答案指出見(jiàn)異思遷、不敬業(yè)樂(lè)業(yè)人的后果。 (3)莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！?答案強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的方法。,美點(diǎn)賞析,答案,(4)孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?答案闡明了要樂(lè)業(yè)的原因，正面論證文章的觀點(diǎn)。 (5)孔子自述生平，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘

12、食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?答案形象地描述了敬業(yè)樂(lè)業(yè)的真實(shí)感受，肯定了敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類(lèi)理想的生活。,答案,鏈接作家作品,1.作者簡(jiǎn)介 梁?jiǎn)⒊?18731929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，失敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說(shuō)雜志。1920年后，脫離政界，先后在清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)任教授，并專(zhuān)心著述。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1 000余萬(wàn)字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。,2.背景展示 “敬業(yè)

13、”就是專(zhuān)心致力于學(xué)業(yè)和工作，“樂(lè)業(yè)”就是高興地從事自己的職業(yè)。敬業(yè)和樂(lè)業(yè)是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的一種正確的態(tài)度。本文是七十多年前梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)表演說(shuō)時(shí)的演講稿。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國(guó)近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習(xí)和職業(yè)道德訓(xùn)練而著稱(chēng)的一所中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校?！熬礃I(yè)樂(lè)群”是該校的校訓(xùn)。,3.文體知識(shí) 演講詞是演講者參加各種主題演講時(shí)使用的文稿，具有以下特點(diǎn)： (1)針對(duì)性。演講詞所提出的問(wèn)題應(yīng)是聽(tīng)眾所關(guān)注的事情，所講內(nèi)容的深淺也應(yīng)符合聽(tīng)眾的接受水平。 (2)鮮明性。演講的內(nèi)容必須表明自己的主張，闡明自己的見(jiàn)解，立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確。 (3)條理性。要使講話易被聽(tīng)眾聽(tīng)清、聽(tīng)

14、懂，就要條理清楚、層次分明。 (4)通俗性。演講的語(yǔ)言，應(yīng)該通俗易懂，明白曉暢。同時(shí)，也應(yīng)該講究文采，以便雅俗共賞。 (5)適當(dāng)?shù)母星樯?。演講既要冷靜地分析即曉之以理，又要有誠(chéng)摯熱烈的感情即動(dòng)之以情，既有說(shuō)服力，又有鼓動(dòng)性。,返回,文內(nèi)文外,敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的語(yǔ)言特色 1.引用古籍名言時(shí)，善于用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如：對(duì)孔子的兩句話：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”作了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：難！難！”對(duì)“主一無(wú)適便是敬”的解釋?zhuān)骸坝矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”

15、 2.語(yǔ)言通俗，如話家常，給人以親近感。例如：提到百丈禪師的故事時(shí)，說(shuō)“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯”。又如，“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”。,文內(nèi)深讀,3.結(jié)合演講時(shí)的情境，注意與聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)交流。例如：“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒，還不是一樣的淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對(duì)聽(tīng)眾直接的心靈訴求。 此外，靈活多變的句式，為文章更增添了色彩。全篇講演多用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽(tīng)就懂；引用古代

16、文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力，恰到好處地把幾個(gè)分論點(diǎn)提煉出來(lái)，有利于引起聽(tīng)眾的注意和思考。,最苦與最樂(lè) 梁?jiǎn)⒊?人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。 人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重的擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！,文外遷移,類(lèi)文品

17、悟,答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡里夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒(méi)有解除呀！ 不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。,有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子

18、；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)加重的了。 翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩！,大抵天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)

19、去，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)：“無(wú)入而不自得?！闭沁@種作用。 然則為什么孟子又說(shuō)“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩，“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底還是樂(lè)，不是苦呀！,有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生

20、若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。 盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。 微感言：_,素材運(yùn)用,學(xué)完敬業(yè)與樂(lè)業(yè)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫(xiě)作之中呢？仿照下面的示例，寫(xiě)出你對(duì)課本素材的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用過(guò)程。,運(yùn)用示例 樂(lè)業(yè)才是最高境界 “敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。在論證“敬業(yè)”問(wèn)題時(shí)，先用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖。接著，提出“為什么該敬呢”一句設(shè)問(wèn)。作者從人類(lèi)生存的需要(為生活而工作)與個(gè)體生活的意義(為勞動(dòng)而生活)出發(fā)，論證“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”的道理。莊子、孔子、曾文正的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！庇小鞍l(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè)以忘憂”的“樂(lè)業(yè)”才是人生更高的境界。 你的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用：_,返回,本課結(jié)束,