（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國(guó)的思想解放與理論成果課件.ppt

《（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國(guó)的思想解放與理論成果課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國(guó)的思想解放與理論成果課件.ppt（66頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十近代中國(guó)的思想解放與理論成果,板塊二近代史部分,知識(shí)框架,內(nèi)容索引,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),考向命題研析,壓軸大題導(dǎo)練,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),1.“開眼看世界”(19世紀(jì)四五十年代) (1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)的侵略；中國(guó)閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。 (2)代表：林則徐、魏源。 (3)階級(jí)：地主階級(jí)抵抗派。 (4)主張：師夷長(zhǎng)技以制夷。 (5)影響：引導(dǎo)中國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì)。,考點(diǎn)一近代中國(guó)思想解放的潮流,2.中體西用(19世紀(jì)6090年代) (1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患。 (2)代表：奕、曾國(guó)藩、李鴻章。 (3)階級(jí)：地主階級(jí)洋務(wù)派。 (4)主張：自強(qiáng)、求富。 (5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。 (6)

2、影響：是中國(guó)近代化的開端。,3.維新思潮(19世紀(jì)6090年代) (1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展；中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。 (2)代表：王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊?(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)維新派。 (4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。 (5)影響：是中國(guó)近代的思想解放潮流。,4.民主、科學(xué)(20世紀(jì)初) (1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。 (2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗。 (3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。 (4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 (5)影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。,5.馬克思主義(20世紀(jì)初) (1)

3、背景：新文化運(yùn)動(dòng)；十月革命勝利。 (2)代表：李大釗。 (3)階級(jí)：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子。 (4)主張：學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)。 (5)影響：第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。,重點(diǎn)深化近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn) (1)學(xué)習(xí)目的：為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。 (2)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。 (3)學(xué)習(xí)過程 經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想

4、武器。 各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。,(4)體現(xiàn)主題：救亡圖存是主題。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國(guó)進(jìn)步的意義。 (5)發(fā)展歷程曲折：各階級(jí)和階層在向西方學(xué)習(xí)過程中都不是一帆風(fēng)順的，但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)展。,1.(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，28)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為

5、反清革命提供理論依據(jù) C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒,真題導(dǎo)練,抓題眼,答案,抓題眼嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論引入中國(guó)，讓國(guó)人明白，如果中國(guó)不變法圖強(qiáng)，可能就要被淘汰掉，意在強(qiáng)調(diào)變法的必要性。,2.(2017新課標(biāo)全國(guó)卷，29)1913年，申報(bào)登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí) A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D.廣告成為推進(jìn)文明的工具,找錯(cuò)點(diǎn),答案,找錯(cuò)點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)

6、興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志；廣告的宣傳并不代表改良社會(huì)風(fēng)俗成為共識(shí)；在近代中國(guó)，文明推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解放，廣告的作用十分有限。,1.(2018寧德一模，29)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?？涤袨榇伺e的主要目的是 A.在幕后積極操作君主立憲制 B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張 C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會(huì)的變革 D.從西方文化中尋找變法依據(jù),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析,解析據(jù)材料可得康有為托古改制，不是在幕后操作君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 據(jù)材料可得康有為為了減輕變

7、法的阻力，“在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”，借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”，宣傳維新變法的必要性和合理性，故B項(xiàng)正確； 康有為倡導(dǎo)的維新變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，故C錯(cuò)誤； 據(jù)材料可得康有為是在歷史傳統(tǒng)中尋找變法依據(jù)，“西學(xué)之果”指的是實(shí)行君主立憲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，有兩個(gè)重要條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培 A.已經(jīng)有兼容并包的教育思想 B.思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡 C.對(duì)中國(guó)的儒家文化非常推崇 D.對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向,答案,解析文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化

8、為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項(xiàng)正確。,解析,1.舊三民主義(20世紀(jì)初) (1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國(guó)”，是三民主義的核心；民生主義即社會(huì)革命，“平均地權(quán)”。 (2)評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。,考點(diǎn)二孫中山的三民主義,2.新三民主義(20世紀(jì)20年代) (1)提出：1924年1月，在國(guó)民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。 (2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范

9、圍擴(kuò)大。 (3)意義：成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起。,重點(diǎn)深化多角度認(rèn)識(shí)三民主義 (1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。 (2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。 (3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。,(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了中華民國(guó)臨時(shí)約法的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。 (5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。,(2014

10、新課標(biāo)全國(guó)卷，29)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國(guó)、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩。”這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí) A.政治宣傳促使各界思想趨同 B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段 C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異,真題導(dǎo)練,抓題眼各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容。,找錯(cuò)點(diǎn),答案,3.1912年，孫中山在一次演說中說：“中國(guó)十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有國(guó)家社會(huì)主義兄弟欲辦鐵路

11、，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基?！睋?jù)此推斷孫中山 A.發(fā)展了三民主義中的民生主義思想 B.受到俄國(guó)十月革命的影響 C.接受了科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國(guó) D.認(rèn)為鐵路交通為國(guó)家富強(qiáng)的根本,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析,解析材料中所述即為三民主義中的民生主義，確切點(diǎn)說是孫中山對(duì)1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展，通過發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的途徑來實(shí)現(xiàn)民生主義，故A項(xiàng)正確； 當(dāng)時(shí)十月革命尚未爆發(fā)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 孫中山接受科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國(guó)是在第一次國(guó)共合作時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 鐵路交通為國(guó)家富強(qiáng)的根本不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.(2018珠海二模)1924年3、4月間，孫中山在廣

12、州國(guó)立高等師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。其解釋的本質(zhì)目的在于 A.建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) B.實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治、民享思想 C.在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等 D.真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有,答案,解析,解析據(jù)材料可得孫中山對(duì)民權(quán)主義進(jìn)行改造，建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)屬于舊三民主義，與題中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 據(jù)材料可得國(guó)民黨一大和國(guó)共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國(guó)

13、家政權(quán)為一般平民所共有，通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。,考點(diǎn)三毛澤東思想的形成與發(fā)展,1.黨的成立到國(guó)民革命時(shí)期萌芽 認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性，主張無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。 2.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期開始形成 提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。 3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成熟 提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理念，在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。 4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)展 論人民民主專政豐富發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。,重點(diǎn)深化毛澤東思想的特點(diǎn) (1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。

14、毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。 (2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 (3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。,抓題眼毛澤東主張借鑒蘇聯(lián)的做法，允許資本主義繼續(xù)存在和發(fā)展，這體現(xiàn)了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想。,(2014廣東文綜，17)毛澤東在中共七大上說：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在 A.批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜 B.說明社會(huì)主義改造的

15、迫切性 C.強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線 D.重申農(nóng)村包圍城市的革命道路,真題導(dǎo)練,抓題眼,答案,5.鄧小平說：“從我們黨的歷史來看，我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國(guó)代表大會(huì)，那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過了二十四年，才成為一個(gè)成熟的黨。當(dāng)然，這是從全黨來說。作為中央領(lǐng)導(dǎo)，可以說在一九三五年一月遵義會(huì)議就成熟了，這也用了十三年半的時(shí)間?！敝泄矁纱巫呦虺墒斓年P(guān)鍵在于 A.堅(jiān)持革命實(shí)踐與反思B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.選擇中國(guó)式革命道路D.接受共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析,解析不斷的革命反思與實(shí)踐才是促使我們黨不斷走向成熟的關(guān)鍵，這屬于常識(shí)知識(shí)的考查，故A項(xiàng)正確； 革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于

16、國(guó)民大革命時(shí)期，這與材料給定的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯然是不相符的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 中共在1935年已經(jīng)選擇和確立了中國(guó)式的革命發(fā)展道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 共產(chǎn)國(guó)際雖然對(duì)中共的發(fā)展起到了一定的作用，但這并不是中共走向成熟的關(guān)鍵，尤其是遵義會(huì)議是在沒有共產(chǎn)國(guó)際的參與和指導(dǎo)下完成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,6.“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國(guó)去，接受我們的政治號(hào)召，為革命的勝利斗爭(zhēng)到底?！边@直接體現(xiàn)了毛澤東思想的精髓是 A.堅(jiān)持群眾

17、路線 B.重視經(jīng)濟(jì)建設(shè) C.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是 D.開展武裝斗爭(zhēng),答案,解析,解析材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項(xiàng)正確； 重視經(jīng)濟(jì)與材料中“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，擁護(hù)革命”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒有涉及實(shí)事求是，與“這直接體現(xiàn)了”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 武裝斗爭(zhēng)與材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向命題研析,西學(xué)東漸,考向一主干知識(shí)遷移,命題點(diǎn)1洋務(wù)派的指導(dǎo)思想 晚清時(shí)期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。泯中西之界，化新舊之

18、門戶，庶體用并舉，人多通才?！痹撝鲝?A.本質(zhì)上屬于地主階級(jí)洋務(wù)派思想 B.是對(duì)“中體西用”思想的發(fā)展 C.否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)西方 D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對(duì)西方學(xué)說,答案,解析,解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確； 材料主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。,命題點(diǎn)2維新思想 梁?jiǎn)⒊f：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時(shí)乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是 A.全面學(xué)習(xí)西方思想B.繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 C

19、.徹底否定儒家學(xué)說D.兼采中西文化精髓,解析根據(jù)材料“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時(shí)乃無功”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其“新民論”的特點(diǎn)和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓，故D項(xiàng)正確。,答案,解析,史論鏈接,“中體西用”思想是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生過較大影響。早期對(duì)于沖破封建頑固派的阻撓，引進(jìn)西方自然科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過積極作用，后期成為清統(tǒng)治者對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)維新和資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。,認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì),考向二能力方法滲透,命題點(diǎn)3毛澤東思想的實(shí)質(zhì) 毛澤東為中國(guó)民主革命的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)

20、，正如美國(guó)學(xué)者羅斯特里爾在毛澤東傳中說：“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。”這表明毛澤東 A.堅(jiān)持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B.全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路 C.全盤吸收了馬克思列寧主義 D.準(zhǔn)確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),答案,解析,解析根據(jù)材料“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧”可知，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，是對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,在整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中，

21、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)主要矛盾、革命對(duì)象和任務(wù)性質(zhì)。在近代史上中國(guó)社會(huì)主要矛盾有兩個(gè)：外國(guó)資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國(guó)的歷史主題就是要推翻外國(guó)資本帝國(guó)主義，擺脫封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步和人民幸福，或者說，近代中國(guó)的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化。,社會(huì)責(zé)任和民族尊嚴(yán),考向三歷史價(jià)值觀引領(lǐng),命題點(diǎn)4清末救亡圖存思想 梁?jiǎn)⒊趪?guó)家思想變遷異同論中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也?！绷?jiǎn)⒊闹?A.說明中

22、國(guó)社會(huì)中沒有道理可講 B.有利于激發(fā)國(guó)民救亡圖存意識(shí) C.強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步 D.闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ),解析首先依據(jù)材料信息概括周頌我將所蘊(yùn)含的主要意義，即歌頌周文王的功德，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)回答其特點(diǎn)即可。,答案,解析,命題點(diǎn)5“中體西用”思想的意義 縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對(duì)“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過疑慮，但從未有人對(duì)其所含的民族性提出過懷疑。對(duì)“民族性”的解讀，正確的是 A.抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價(jià)值 B.明確反帝愛國(guó)，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo) C.突出實(shí)用效率，批判崇洋虛無 D.提倡抵御侵略，維護(hù)中華文明,答案,解析,解析“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)

23、，而非貶低西學(xué)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 清政府“中體西用”的思想沒有明確反帝主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； “中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒有批判崇洋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； “中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,維新運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派掀起的，企圖通過自上而下的改革方法，以挽救民族危亡，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)為兩大目標(biāo)的一場(chǎng)愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)反抗外來侵略、尋求國(guó)家出路的斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。,維新運(yùn)動(dòng)研究,考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新,命題點(diǎn)6維新派登上歷史舞臺(tái)的原因 學(xué)者張鳴在再說戊戌變法中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中

24、國(guó)社會(huì)急于事功(改變中國(guó)命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)?A.急于改變中國(guó)命運(yùn)的社會(huì)心理 B.民族危機(jī)的日益加深 C.社會(huì)各階層普遍接受變革思想 D.民族資本主義的發(fā)展,答案,解析,解析據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)急于事功(改變中國(guó)命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)榧庇诟淖冎袊?guó)命運(yùn)的社會(huì)心理，故A項(xiàng)正確。,史論鏈接,維新運(yùn)動(dòng)興起的原因 (1)階級(jí)原因：隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸登上政治舞臺(tái)。 (2)思想原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)進(jìn)一步傳播，促進(jìn)了早期維新思想的產(chǎn)生，為維新變法奠定了思

25、想基礎(chǔ)。 (3)政治原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗客觀上促進(jìn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起；經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，證明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救國(guó)，從而促進(jìn)了維新思想發(fā)展成為維新變法的政治運(yùn)動(dòng)。,中國(guó)夢(mèng)和文化自信及制度自信,考向五隱性社會(huì)熱點(diǎn),命題點(diǎn)7孫中山的民主追求 孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛” A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ) C.目的是贏取更多革命同情D.是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想,解析根據(jù)材料“吾人無窮之希望、最

26、偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大同社會(huì)的向往與追求，故D項(xiàng)正確。,答案,解析,命題點(diǎn)8孫中山對(duì)現(xiàn)代化道路的探索 孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國(guó)”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說：“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過程中 A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治 B.追求建立同于美國(guó)的政治體制 C.愈加崇尚中國(guó)古代政治制度 D.日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化,答案,解析,解析從材料“考選制和糾

27、察制本是我中國(guó)固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山從中國(guó)國(guó)情和固有的制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,三民主義在中國(guó)歷史上第一次提出要在中國(guó)實(shí)施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有”和“共享”國(guó)有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提；兩者結(jié)合起來，國(guó)家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。,壓軸大題導(dǎo)練,考情統(tǒng)計(jì),閱讀材料，完成下列要求。 材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。守

28、舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論(摘要),25分綜合大題導(dǎo)練,材料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道

29、德也。 陳獨(dú)秀,(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出儒家學(xué)派的核心價(jià)值觀及其含義，結(jié)合史實(shí)說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的？(11分),答案,答案價(jià)值觀：“仁”和“禮”。 含義：“仁”就是仁者愛人，廣泛理解和體貼他人；“禮”就是克己復(fù)禮，遵守社會(huì)等級(jí)秩序。 說明：“一手伸向過去”：提出君權(quán)神授，三綱五常思想。 “一手指向未來”：提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想統(tǒng)治地位。,(2)材料一和材料二對(duì)儒家學(xué)派的認(rèn)識(shí)有何異同點(diǎn)，(6分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。(8分),答案,答案相同：都認(rèn)為儒家學(xué)派思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。 不同：材料一肯定儒

30、家學(xué)派的維新開明，對(duì)建立和維護(hù)大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)揮重要作用；材料二徹底否定儒家學(xué)派。 評(píng)析：陳獨(dú)秀徹底批判封建思想，動(dòng)搖儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位，促進(jìn)解放思想和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；儒家學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，陳獨(dú)秀徹底否定儒家學(xué)說觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,閱讀材料，完成下列要求。 材料中國(guó)今是患貧，不是惠不均。在不均的社會(huì)，當(dāng)然可用馬克思的辦法，提倡階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)去打平他；但在中國(guó)實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候，馬克思的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、無產(chǎn)專制便用不著。所以我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可。我們主張解決民生問題的方法，不是先提出一種毫不合實(shí)用的劇烈辦法，再等到實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)以求適用；是要用一種恩惠預(yù)防的辦法

31、來阻止私人的大資本，防備將來社會(huì)貧富不均的大毛病。 孫中山民生主義,12分論證題導(dǎo)練,結(jié)合材料與所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，圍繞“孫中山與馬克思主義”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)),答案,答案示例1 論題：孫中山借鑒了馬克思主義。 論證：孫中山自1894年創(chuàng)立興中會(huì)以來，歷次革命屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗。1917年蘇俄的十月革命、1919年中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，為其指出了一條新路。同時(shí)，孫中山看到了歐美資本主義國(guó)家巨大的貧富差距和尖銳的社會(huì)對(duì)立等問題，也不愿重走歐美資本主義國(guó)家的老路，其民生主義原本就試圖以“平均地權(quán)”的方式縮小貧富差距。在新的

32、歷史形勢(shì)下，孫中山一定程度上吸收借鑒了馬克思主義，重新闡釋了三民主義，增加了“節(jié)制資本”“扶助農(nóng)工”等社會(huì)主義色彩的內(nèi)容。 結(jié)論：孫中山借鑒了馬克思主義，其民生主義有了新的發(fā)展。,示例2 論題：孫中山指出不能照搬馬克思主義。 論證：馬克思主義形成于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，列寧主義與十月革命在帝國(guó)主義鏈條上相對(duì)薄弱的俄國(guó)取得成功。已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，與上述地區(qū)情況迥異，生產(chǎn)力水平、社會(huì)文明發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。照搬馬克思主義，搞城市革命，消滅資產(chǎn)階級(jí)，在中國(guó)不可能取得成功。作為革命先行者，孫中山主張“師馬克思之意”，不“師馬克思之法”。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在革命實(shí)踐中，逐漸將馬克思主義

33、基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，才取得了革命的勝利。 結(jié)論：孫中山指出不能照搬馬克思主義，應(yīng)該“師其意不用其法”。,示例3 論題：孫中山反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用。 論證：馬克思主義既指出了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律社會(huì)主義必然取代資本主義，也強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)政黨、無產(chǎn)階級(jí)專政等推動(dòng)社會(huì)變革的具體要素。孫中山是偉大的愛國(guó)者，希望將來的中國(guó)如社會(huì)主義般美好；但他是資產(chǎn)階級(jí)革命家，不可能認(rèn)同無產(chǎn)階級(jí)專政。孫中山是革命先行者，他看到了工農(nóng)群眾的力量，開啟了國(guó)共合作，順應(yīng)了大革命的潮流；但他沒有看到中國(guó)共產(chǎn)黨人后來的革命實(shí)踐，沒有看到馬克思主義的中國(guó)化，沒有看到中國(guó)化的馬克思主義取得了革命的勝利。 結(jié)論：因其自身階級(jí)與時(shí)代的局限性，孫中山反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用。,方法指導(dǎo),比較異同型試題 (1)設(shè)問方式：“比較異同”“指出不同之處(或差異、特點(diǎn))”“指出相同之處”。 (2)解題思路：首先，思考該問題的正確比較角度；(適合于設(shè)問中沒有給出比較角度的試題)，這是解題的關(guān)鍵所在。其次，按照比較角度，對(duì)應(yīng)概括異同(既可以先同后異，也可以先異后同，但一定要按類比較，切忌異同混雜)。,