第五章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

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1、第五章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格 一、本章內(nèi)容：第一節(jié) 社會(huì)公德；第二節(jié) 職業(yè)道德；第三節(jié) 家庭美德；第四節(jié) 個(gè)人品德 二、教學(xué)目的：通過教學(xué)，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)公共生活、公共秩序以及公共生活中的道德與法律要求；了解職業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，把握職業(yè)道德和職業(yè)生活中主要法律的基本要求，努力培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國的就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。 三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：1.公共生活需要公共秩序；2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容；3.樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀 難點(diǎn)：1.在公共生活中認(rèn)真踐行社會(huì)公德和法律規(guī)范，做到知行合一；2.掌握職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及社會(huì)主義職業(yè)道德的基本

2、要求；3.正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢 四、教學(xué)方法、手段：利用多媒體教學(xué)課件結(jié)合講授法、案例法、問題討論法相結(jié)合。 五、課時(shí)：2課時(shí) 六、掌握內(nèi)容： 1.公共生活的特征；2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容；3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求； 4.職業(yè)生活中的道德規(guī)范；5.如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀； 6.戀愛中的道德規(guī)范；7.婚姻家庭中的道德規(guī)范；大學(xué)生如何樹立正確的戀愛觀、婚姻觀； 8.何謂個(gè)人品德？個(gè)人品德的作用是什么？9.如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)？ 七、教學(xué)過程： 【導(dǎo)入新課】 中國游客在海外的“禮遇”：不遵守公共生活的規(guī)范！不講究社會(huì)公德！ 第一節(jié) 社會(huì)公德 社會(huì)公德與公共生活密

3、切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。 一、公共生活與公共秩序 （一）公共生活及其特點(diǎn) 1.公共生活的內(nèi)涵 公共生活：公共生活是指人們?cè)诠箔h(huán)境中的活動(dòng)和生活。公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。 私人生活：往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性的生活。 公共生活不同于具有一定封閉性和隱秘性的私人家庭生活，它超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。 （幻燈片）所以說，內(nèi)外有別，必須注意自己在公共場合的言行。那樣，于人于己都是件好事。 當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅猛發(fā)展，極大地促進(jìn)了人們之間的

4、交往，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情。1920年，16歲的鄧小平留學(xué)法國，從重慶到上海，乘船走了8天，從上海到馬賽，整整顛簸了39天。今天，任何一個(gè)國際航空公司的飛機(jī)在17小時(shí)內(nèi)，都可以到達(dá)世界上任何一個(gè)國家。而現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，使人們可真正做到“秀才不出門，盡知天下事?！?0世紀(jì)末以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個(gè)“村落”，人類公共生活進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。 當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征是什么？ 2.當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn) （1）社會(huì)活動(dòng)范圍的廣泛性： （2）活動(dòng)內(nèi)容的公開性： （

5、3）交往對(duì)象的復(fù)雜性： （4）活動(dòng)方式的多樣性： （二）公共生活需要秩序 （幻燈片：中國式過馬路、中國人過馬路跟日本人過馬路的區(qū)別） 從公共生活的特點(diǎn)可見，公共生活容易走向無序狀態(tài)。因?yàn)槿后w生活中的每個(gè)人的性格、旨趣、思想、利益都不同，但他們又不得不在一起生活，這就必然產(chǎn)生矛盾和沖突，而無序的社會(huì)必然給人們帶來深重的災(zāi)難。然而，人必須過公共生活，在公共生活中就必須遵守公共秩序。 1.公共秩序的含義 秩序，是由社會(huì)生活中規(guī)范來制約和保障的。 公共秩序就是指由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。 人的

6、存在既是“有生命的個(gè)人的存在”，“同時(shí)又是社會(huì)的存在”。“只有在社會(huì)中，人的自然的存在才成為人的屬人的存在?！比吮仨殢乃幍纳鐣?huì)條件、社會(huì)關(guān)系出發(fā)，去滿足自己的道德需要，做一個(gè)有社會(huì)公德的人，從而成為一個(gè)成功的人。 2.維護(hù)公共秩序?qū)τ诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義 第一，有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。 第二，有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。 第三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。 第四，有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志 一個(gè)國家，國民的公共行為文明，無疑會(huì)提高國家現(xiàn)代化和文明程度；相反在公共生活中，較多的人，不遵守社會(huì)公德，不遵守法律，造成社會(huì)秩

7、序混亂，這在一定程度上就說明這個(gè)國家的公民的素質(zhì)不高，這樣的人，既不關(guān)心他人，也不關(guān)心國家，這樣的人哪有建設(shè)社會(huì)主義的積極性。 二、公共生活中的道德規(guī)范 公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 恩格斯說過，社會(huì)公德是人們用來調(diào)節(jié)人對(duì)人的關(guān)系的簡單原則。列寧也認(rèn)為，所謂社會(huì)公德，就是“公共生活規(guī)則”。這種起碼的公共生活規(guī)則，是千百年來人們就知道的、在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的要求。 （幻燈片） 1.社會(huì)公德的主要內(nèi)容 《公民道德建設(shè)實(shí)施

8、綱要》指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民?！边@是關(guān)于社會(huì)公德基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確概括。 （幻燈片：校園中最反感的不文明現(xiàn)象） 2.自覺遵守社會(huì)公德 認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范 自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí) 努力提高踐行社會(huì)公德的能力 三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 網(wǎng)絡(luò)生活，顧名思義就是在在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬的生活。比如，瀏覽新聞、交友、打游戲等等。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)生活秩序而需要共同遵守的基本道德規(guī)范。 1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。 2.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。 3.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適

9、度上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時(shí)間沉迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害。應(yīng)該合理安排上網(wǎng)時(shí)間，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。 （幻燈片：案例） 4.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。 （共守七條底線） 我們大學(xué)生，要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范，同時(shí)也要遵守國家有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律底線。 第二節(jié) 職業(yè)道德 一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范 1.職業(yè)道德 職業(yè)是指人們所專門從事的社會(huì)工作，是由于社會(huì)分工而形成的，是在人類社會(huì)出現(xiàn)分工之后而產(chǎn)生的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。職業(yè)生活是人類社會(huì)生活中最普遍、最基本的活動(dòng)方式。 職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。涵蓋了做作

10、業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。 2.社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容 1.愛崗敬業(yè) 反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，尊重自己所從事的職業(yè)的道德操守。表現(xiàn)為從業(yè)人員勤奮努力、精益求精，盡職盡責(zé)的職業(yè)行為。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本的要求。 （幻燈片：沈浩、吳斌的事跡） 2.誠實(shí)守信 誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，講求信譽(yù)。 （幻燈片：替哥還債） 3.辦事公道 辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正、不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。如宋朝的包拯。這也是社會(huì)主

11、義職業(yè)特征的體現(xiàn)。 4.服務(wù)群眾 服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。 服務(wù)群眾是對(duì)所有從業(yè)人員的要求。在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對(duì)象。每個(gè)人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時(shí)又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。 5.奉獻(xiàn)社會(huì) 所謂奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。 二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) 就業(yè)是民生之本，大學(xué)生的就業(yè)牽

12、涉大學(xué)生自身以及國家與社會(huì)的利益。因此，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 （一）樹立正確的擇業(yè)觀 樹立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 1.樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。職業(yè)生活不僅是人們謀生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。如果只是從個(gè)人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看職業(yè)，就必然會(huì)忽視職業(yè)生活中所具有的更豐富、更深刻的人生內(nèi)涵。 2.服務(wù)社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望和社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主

13、動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。 3.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)，大學(xué)生當(dāng)該盡早確定今后的就業(yè)目標(biāo)，利用大學(xué)時(shí)間提高自身能力，以適應(yīng)將來的職業(yè)要求。 （幻燈片：先就業(yè)，后擇業(yè)） （二）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀 1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。大學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢，了解國家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。 2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)開拓性的事業(yè)，需要具備耐得住寂寞、經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。只有勇敢的接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)。 3.

14、要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生既不能拘泥于陳規(guī)，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)因素，樹立“能力本位”的意識(shí)，努力提高自身的創(chuàng)業(yè)能力。 （幻燈片：提高創(chuàng)業(yè)能力） 三、自覺遵守職業(yè)道德 1.學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。 2.提高職業(yè)道德意識(shí)。 3.提高踐行職業(yè)道德的能力。 第三節(jié) 婚姻家庭生活中的道德與法律 一、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范 愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。 愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾羨，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。---恩格斯在《家庭、私有制

15、和國家的起源》 （幻燈片：大學(xué)生戀愛3特點(diǎn)） （一）戀愛中的道德規(guī)范 1.尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨(dú)立的，如果把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸，或依附對(duì)方而失去“自我”，都是對(duì)愛情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對(duì)對(duì)方予以束縛或強(qiáng)迫，都不符合戀愛的道德要求。 （幻燈片：案例） 2.自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就要自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而是需要見諸行動(dòng)的自覺

16、。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中：愛情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一種情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶。 （幻燈片：結(jié)婚誓詞） 3.文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近、又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨(dú)處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實(shí)生活中去維護(hù)真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護(hù)佑，愛情也不會(huì)長久。馬克思在教育熱戀自己二女兒勞拉的拉法格時(shí)曾說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的

17、態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！边@就是馬克思所提出的對(duì)戀愛者的行為舉止的道德要求。 （二）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范 家庭美德，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)人在家庭中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容。 1.尊老愛幼 尊敬長輩，愛護(hù)幼小。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！献印ち夯萃跎? 2.男女平等 男女平等是我國的基本國策，既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)、人格上的平等，也表現(xiàn)為平等的對(duì)待自己的子女。 3.夫妻和睦 夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。今天所強(qiáng)調(diào)的夫妻和睦是在男女平

18、等基礎(chǔ)上的互敬互愛、 互助互讓。 4.勤儉持家 大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德，既要勤勞致富，也要量入為出。 5.鄰里團(tuán)結(jié) 加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好關(guān)系，要做到尊重鄰居的人格、生活方式和生活習(xí)慣，尊重鄰居的合法權(quán)益。 二、大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀 （一）樹立正確的戀愛觀 1.不能誤把友誼當(dāng)愛情。 愛情里一個(gè)人加一個(gè)人只等于一個(gè)世界! 淡淡的牽掛是友情 深深的思念是愛情。 紅顏知己指男的稱呼自己的女性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友 藍(lán)顏知己指女的稱呼自己的男性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友 2.不能

19、錯(cuò)置愛情的地位。 有些同學(xué)把愛情放在人生第一位，把愛和被愛視為人生目標(biāo)，認(rèn)為“沒有愛情，活著有啥意思”，成天沉湎于愛情之中，一旦失去愛就悲觀厭世。過分追求愛情，必定降低人本身的價(jià)值。 在人生中，事業(yè)高于愛情，愛情服從于事業(yè)。培根曾經(jīng)講過這樣一句話：“一切真正偉大的人物（無論是古人，今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個(gè)是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人；因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?！? 3.不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛。 有些同學(xué)談戀愛不是為了尋覓知音，或認(rèn)為戀愛時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，而純粹是從眾的結(jié)果，看到別人出雙入對(duì)，心理難以保持平衡，于是隨大流。這種盲目的、缺乏自主性的戀愛，其成功的可

20、能性是可想而知的。 4.不能只重過程不重后果。 重在“體驗(yàn)”、“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。這是相當(dāng)一部分大學(xué)生的實(shí)用主義戀愛宗旨，本著這一思想他們都以“順其自然”的態(tài)度，采取一種追求“曾經(jīng)擁有”的愛情觀，開始自己在校園里的愛情生活。 5.不能因失戀而迷失人生方向。 應(yīng)該正確對(duì)待“失戀”問題，應(yīng)該做到失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨；失戀不失態(tài)，不能消極頹廢；失戀不失志，不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活；失戀不失命。不能出現(xiàn)意外。 （幻燈片：失戀者與蘇格拉底的對(duì)話 大學(xué)生應(yīng)該處理好幾種關(guān)系） （二）樹立正確的婚姻觀 謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家。 擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。 正確處理家庭關(guān)系。 三、弘揚(yáng)

21、家庭美德 1.認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。不論時(shí)代發(fā)生什么樣的變化，都要重視家庭建設(shè)，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。 2.營造良好家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚有重要影響。如果每個(gè)家庭都風(fēng)清氣正，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善，也會(huì)正起來。 3.遵守婚姻家庭法律規(guī)范?；橐黾彝リP(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整，遵守婚姻家庭生活中的法律規(guī)范是自覺遵守家庭美德的集中體現(xiàn)。 第四節(jié) 個(gè)人品德養(yǎng)成中的道德與法律 一、個(gè)人品德及

22、其作用 1.個(gè)人品德的含義：個(gè)人品格是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。 2.個(gè)人品德的特點(diǎn)： 其一：實(shí)踐性，其二：綜合性，其三：穩(wěn)定性 3.個(gè)人品德的作用： 其一：個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。 其二：個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。 其三：個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。 二、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng) 1.加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性 道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征是：高度的自覺性。 2.采取積極有效的道德修養(yǎng)方法 首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的

23、強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界。 其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)。 最后，應(yīng)學(xué)會(huì)自知自勝、自我揚(yáng)棄，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。 3.積極參加社會(huì)實(shí)踐 根本途徑：與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。學(xué)思并重；省察克治；慎獨(dú)自律；積善成德，知行統(tǒng)一。 三、追求崇高道德境界 1.自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣； 2.腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)； 3.持之以恒，善始善終。 【課堂總結(jié)】 ●今天我們重點(diǎn)探討了第五章的相關(guān)內(nèi)容，通過本次課的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能把握社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的具體要求，加強(qiáng)提高自身道德修養(yǎng)的自覺性，采取正確方法，自覺向道德模范學(xué)習(xí)，錘煉高尚品格，從而為今后走上社會(huì)獲得事業(yè)成功、家庭幸福打下良好基礎(chǔ)。