《2018-2019學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、百喻經(jīng)六則,佛教的義理玄奧,一般人難以理解,故佛經(jīng)常?！凹俳杂鬟h(yuǎn),借彼而況此”。通過譬喻,將艱深的義理,化作淺易的故事,使人樂于聽聞,易于接受。百喻經(jīng)就是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作。學(xué)習(xí)本文,要注意積累常用的文言實詞和虛詞,了解百喻經(jīng)的語言特色,體會其寓意在現(xiàn)代社會對人的啟示意義,從中學(xué)習(xí)為人處世的道理。,新課助讀,自主梳理,百喻經(jīng),全稱為百句譬喻經(jīng),也稱百譬經(jīng),為天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊時天竺僧人求那毗地譯。百喻經(jīng)雖稱“百喻”,但原經(jīng)真正的譬喻故事只有98篇,全書兩卷,共兩萬余字,結(jié)構(gòu)形式單一,每篇都采用兩步式:第一步是講故事,是引子;第二步是比喻,闡述一個佛學(xué)義理。它由梵文譯成漢文,已
2、經(jīng)有一千五百多年的歷史。,新課助讀,自主梳理,百喻經(jīng)中的故事原均為宣揚佛教教義而作,但“除去教誡,獨留寓言”,這本書完全可以作為一部極有趣味的文學(xué)作品來讀,對社會人生也有啟發(fā)意義。不僅百喻經(jīng)如此,在佛經(jīng)中,經(jīng)常會采用寓言譬喻的方式說理。據(jù)說“經(jīng)中有大喻八百,小喻三千”,其方式包括順喻、逆喻、現(xiàn)喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大,很多寓言在流傳中逐漸固定下來,成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員,如“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,2.解多義,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,3.辨用法,新課助
3、讀,自主梳理,4.分古今,5.明句式 若但嘗一,何以可知 賓語前置句 汝馬本黑,尾何以白 賓語前置句 何以不乘 賓語前置句 默然無對,為人所笑 被動句 即用其語,以刀斬頭 省略句 如此癡人,世間所笑 被動句 其所乘馬為他所奪 被動句 所以美者,緣有鹽故,少有尚爾,況復(fù)多也 判斷句,句段點評,多維探究,審美鑒賞,1.第四則:嘗庵婆羅果 點評:故事中的那個人用“品嘗一果,怎知他果甜美”的思路,去“盡一一嘗之”,導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻對待佛家的教理,不知道類推,認(rèn)為只有自己一一親身體驗,才能相信,最終只能導(dǎo)致什么也得不到。這個故事也告訴我們,做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般,不可能
4、事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理是我們認(rèn)識現(xiàn)實世界的非常有用的思維方式。另外也可以這樣認(rèn)識:實踐是非常必要且有效的,然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁,而且不可能做到。有人說過“有一千個讀者,就有一千個哈姆萊特”,對每一則寓言,只要你進行多角度分析,就會有不同的理解。不僅寓言如此,其他文本也是這樣。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,2.若可飲盡,我當(dāng)飲之。此水極多,俱不可盡,是故不飲。 點評:這個故事原來比喻有些人強詞奪理地堅持怪僻的見解,不近情理,以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格,一時不能全部接受,就索性舍棄不受,最終沒有得道的希望,那是很可憐也是很可笑的!在現(xiàn)實生活中,這確實是人慣常
5、的心理。覺得太難了,就干脆不做,淺嘗輒止。重要的是做好眼前的事,踏踏實實,一步一個腳印。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,3.第六則:駝甕俱失 點評:佛教善于將生活現(xiàn)象上升為對人生的理解,這個故事的用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢,而在于通過駝甕俱失的事實,比喻由于違反了禁條,自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。駱駝的頭插進了甕中出不來,要拯救駱駝,勢必要打破甕,而要保全甕,勢必要搭上駱駝,二者必選其一,顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法,結(jié)果兩者俱失。這樣的事情,現(xiàn)實生活中自然不會出現(xiàn),但我們也常常面臨這種類似的兩難局面,由于處理不當(dāng),結(jié)果也就兩者俱失了。比如,考試作弊,可能會僥
6、幸過關(guān),但人格上也就有了一處瑕疵,如果被老師發(fā)現(xiàn)了,就會受到處分,影響學(xué)業(yè)。那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢?,句段點評,多維探究,審美鑒賞,1.愚人食鹽的故事告訴我們什么道理? 提示:生活中的許多事情和鹽一樣,適當(dāng)?shù)靥砑?可以使生活充滿滋味,但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨,但如果對工作、生活不負(fù)責(zé)任,他的一生將碌碌無為、一事無成,于國于民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度,恰到好處時美妙無比,一旦過頭就會走向反面,哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步,就變成了謬誤。當(dāng)然,我們也可以認(rèn)為愚人之所以可笑,在于他的思維出了
7、問題,“一葉障目不見泰山”。鹽畢竟是調(diào)味品,它必須依托食物才能起作用,只看到鹽能使食物鮮美,就誤以為鹽是鮮美的,犯了邏輯錯誤。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,2.入海取沉水的故事原來比喻要修佛果,不能怕難而生退卻之心,不能見異思遷,或者退求小果。除去這層宗教的意思,這則故事還告訴我們什么道理? 提示:故事中的主人為了很快賣掉貨物,將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料燒成木炭賣掉,使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西,原因在于內(nèi)心急躁,缺乏恒心和耐心,從而失去了理性的價值判斷。這則故事告訴我們:凡事如果急于求成,可能會導(dǎo)致事倍功半的效果。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,3.百喻經(jīng)在說理上有何特色?
8、提示:百喻經(jīng)是一部佛經(jīng),有近百個寓言式的小故事,以譬喻的方式講理,都是先講故事后說理。故事雖小,但情節(jié)生動,人物傳神,寓意深刻。作者巧妙地運用比喻,直截了當(dāng)?shù)卣f破人心缺憾,每個詼諧風(fēng)趣的比喻皆能使人得到反省與啟示。作者用生動的故事及個人的體會來敘述發(fā)人省思的哲理,在虛妄的人物中反映寫實的人生。用字雖淺近,寓意卻無限深遠(yuǎn),讓人在現(xiàn)實中獲得人生啟示。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,詼諧風(fēng)趣,內(nèi)涵深刻 百喻經(jīng)是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學(xué)作品,是佛教典籍中較為特別的一種。本書又名百句譬喻經(jīng)百句譬喻集經(jīng)百譬經(jīng),尤以百喻經(jīng)之稱最為直率簡明而易懂,故流傳最廣。本書以“百喻”為名,實際上只有98
9、篇。98篇譬喻均由故事和說教兩部分組成:故事是先導(dǎo),是說法的手段;說教是終結(jié),是撰者編書的目的所在。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,在98篇故事中,動物寓言僅5則,直接嘲諷癡人的故事有93則,占絕大多數(shù),它們所摹畫的全是些幽默可笑、滑稽荒誕的事情,故事的戲劇性在于癡人自有一套愚人的思想方法和處世準(zhǔn)則:所思所慮明明是謬誤,卻還自以為高明;所作所為雖極其粗憨迂闊,但他們干這些蠢事時卻始終有一股認(rèn)真勁兒。作為局外人冷眼靜觀時,對他們的執(zhí)著不免唏噓嗟嘆,或嗤之以鼻,但同時也必定會心有所悟。譬喻后半段的說教部分正是要幫助讀者參悟的。說教部分的內(nèi)容可以大致分為以下幾類: 1.批判外道的邪見異說。如愚人食鹽
10、中批駁外道妄濫絕食,白白損害身體而無益于道。 2.剖析癡人愚行產(chǎn)生的原因。其中的具體原因很多,可總括為“貪”“瞋”“癡”三毒,正是這三毒使癡人的言行除可笑外,還可鄙。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,3.訓(xùn)諭僧徒嚴(yán)守戒律、精勤修持。佛陀認(rèn)為消除三毒的根本辦法是皈依佛教、解悟佛理,并精進實修,修習(xí)過程中又要勇于發(fā)出懺悔,不能因為犯一戒而更犯眾戒,毀壞道業(yè)。 4.規(guī)勸世俗人及時布施。在小有財物時就要勤于施舍,不要指望家資巨富時再行善舉,因為時運難料,未來之事深不可測,也許不會再有積功累德的機會。 5.解說某些深奧的佛教義理。從伽斯那編撰本書的目的來看,值得重視的還是后面的說教部分,弘教布道的目的十分明顯。百喻經(jīng)中的故事詼諧風(fēng)趣,內(nèi)涵深刻,很受人們喜愛,因而流傳極為廣泛。,
2018-2019學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt
