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1、第三章 魏晉南北朝書法,動蕩時期的書法藝術(shù),時代特征,1、政權(quán)更迭頻繁 2、中國文化發(fā)展受玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的滲入的影響。 3、南北經(jīng)濟平衡，總體水平較低，民族經(jīng)濟交流強。為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 4、文化藝術(shù)分外活躍,第一節(jié)、鐘繇,魏晉南北朝的歷史長達370年，成為中國書法史上一個光輝燦爛的時期：書體演變迅速，風格多樣，創(chuàng)立了行書、草書、楷書等，而今草的出現(xiàn)，又促進了行書、楷書的迅猛發(fā)展，“魏體”、“章草”等“過渡性”書體則因其特有的風格和魅力流傳于后世。 鐘繇是楷書書法之先祖，與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。,楷書：變隸書的波為撇，磔為捺，或
2、橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，筆畫簡便而漸趨妍美，楷書即成為主要書體?？瑫恼Q生是曹魏三國時代書法藝術(shù)最主要的貢獻。,薦季直表,薦季直表 （局部） 摹刻,賀捷表 魏 鐘繇,宣示表 魏 鐘繇,第二節(jié) “二王”書法魏晉時期，書法發(fā)展出現(xiàn)了“家族化”現(xiàn)象，這大概和當時社會流行的門閥士族制度有關(guān)。這種家族性，有利于書法的形成和發(fā)展，也有利于流派的形成與綿延。,王羲之: 中國書法史上的“書圣”。草書師法張芝，正書得力于鐘繇。 最明顯的特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。 最大的成就是把古典字體加以改動，使其精致華美。,王獻之： 不為父親的成就限制，別創(chuàng)新法，自成一家。 書法氣勢開張，英俊爽邁。 曾對父親章草書不滿，認
3、為書寫章草的古法阻礙了個體情感思想的抒發(fā)。,學書初學衛(wèi)夫人， 但恨無過王右軍， 丹青不知老將至， 富貴與我如浮云。,衛(wèi)夫人： 河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪。東晉女書法家。汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書。 著有書論筆陣圖，論述寫字筆劃，執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫法。,王羲之蘭亭序 神龍本（馮承素摹本）,蘭亭序又名蘭亭宴集序、蘭亭集序，行書法帖。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。歷代書家都推蘭亭為“行書第一”。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П惶铺谧鳛檠吃崞?，埋入昭陵，從此真跡
4、永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為蘭亭神龍本,黃庭經(jīng)，王羲之書，小楷，一百行。,原文載于南朝論書表，又俗稱換鵝帖，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。,快雪時晴帖，行書四行。 現(xiàn)藏于臺北博物館。,喪亂得示二謝帖。其中 喪亂帖八行、二謝帖五 行、得示帖四行，共一紙。行草體。,鴨頭丸帖 行草，摹本。 王獻之書。 絹本。二行，十字。,中秋帖王獻之 草書，紙本，北京故宮博物院藏。 中秋帖與王羲之的快雪時晴帖，王詢的伯遠帖合稱“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物院。,羲獻父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以行草為能。二人書法藝術(shù)的比較眾說紛
5、紜。,二王父子書藝比較,1、“內(nèi)撅”與“外拓” 2、技法來源之辨 3、草書聯(lián)綿之辨 4、骨勢之辨 5、媚趣之辨 6、藝術(shù)哲思之辨 7、書體之辨,歷史上往往以大王概括小王，但王獻之書藝自有其獨立價值。 王獻之的書藝對后世影響深遠，自有獨立的價值。以“二王”并稱也成廠書史上的專名?！皶ァ迸c“小圣”。 “父之靈和，子之神駿，皆古今獨絕”。,第三節(jié)、北朝碑刻,北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到嚴重破壞的北方經(jīng)濟開始得到恢復和發(fā)展，隨之出現(xiàn)了文化的繁榮。 北朝時期，佛像造像的盛行對魏碑書體特點的形成產(chǎn)生了直接的影響。 北朝，尤其是北魏時代碑版的書法，是各民族文化的融合體，又是石刻藝術(shù)和書法藝術(shù)兩者完
6、美結(jié)合的共同體。,北朝的碑版眾多，以造像記來說，當以龍門造像為最多，其中以二十品為精品，世稱“龍門二十品”。 而“二十品”中又以始平公造像題記、孫秋生、劉起祖二百人造像題記、楊大眼為孝文皇帝造像題記、魏靈藏、薛法紹造像題記最具代表性，世稱“龍門四品”。 始平公造像是龍門二十品中的代表作，也是整個魏書中的代表作，有“具龍威震之規(guī)”的高評。,北朝的石碑不但數(shù)量眾多，而且分布較廣。北碑中流傳最多的當屬魏碑，因此，魏碑在歷代碑版上占有重要的地位。,北朝的書體，是沿襲漢碑分隸而來，守舊法，很少變通，不似南人之風流蘊藉，故與南朝書風異趣。 北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔、盧世族，既善屬文，名篇巨制，自然
7、立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像題記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像題記尤其如此，故雖猥瑣鄙惡者不少，但優(yōu)秀的也很多。 同時，自唐以來專重“二王”手跡，宋承其風，于是中原碑碣，很少有人間津，任其霾蝕，然也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑石，往往至今尚存。,這些豐富多彩的刻石，由于它們的書體在筆劃、結(jié)體和風格上各有特點，故大體可分三大類：,第一類： 方筆道、筆劃方，結(jié)體凝整，傳世最普遍的北魏碑。 以龍門石刻為代表。,第二種：圓筆道，筆劃絕大部分是圓的，但有部分筆道稍帶方筆道，結(jié)體飄逸。 代表作有鄭文公上下碑和部分云峰山摩崖題記和石門銘等均屬此類。,石門銘 北魏 拓本,第三類
8、，筆劃既方又圓。這一派的字比較整齊，較接近魏碑中的館閣體，筆道既方又圓，結(jié)體整齊。 它的代表作有張猛龍碑、賈思伯碑、元顯雋墓志、張玄墓志等。,張玄墓志 北魏,張猛龍碑 北魏,康有為在廣藝舟雙楫中贊譽魏碑有“十美”：,“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何?曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?贊揚北碑之美，從此北碑的價值更加提高 這時期的魏碑書法有一個共同特點，即表現(xiàn)在用筆、體態(tài)和風格上的干變?nèi)f化，它不但為唐碑的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，又澆灌了有唐一代的唐楷這一艷麗花朵。 因此，魏碑在我國書法史上的作用實不可抹煞。,
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