歷史第二部分 核心素養(yǎng)

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1、核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)一、唯物史觀一、唯物史觀1.1.概念概念: :唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的, ,要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì), ,科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué), ,只有運(yùn)用唯只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法, ,才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。才能對(duì)歷史有全面

2、、客觀的認(rèn)識(shí)。2.2.內(nèi)容內(nèi)容(1)(1)人類的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律地發(fā)展。人類的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律地發(fā)展。(2)(2)人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展。人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展。(3)(3)社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系( (經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)) )和上層建筑三個(gè)層次的因素組成和上層建筑三個(gè)層次的因素組成, ,三者三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。(4)(4)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(5)(5)階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法。(6)(6)人民群眾是歷史創(chuàng)造者。人民群眾是歷史創(chuàng)造者?？枷蚴纠枷蚴纠? (20172017全國(guó)全

3、國(guó)卷卷,33,33)13)13世紀(jì)后半期世紀(jì)后半期, ,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂的教堂, ,并專門發(fā)布公告稱并專門發(fā)布公告稱, ,教堂要與教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致的高貴的心靈相一致”。這反映出。這反映出, ,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩當(dāng)時(shí)佛羅倫薩( () ) A.A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.B.人文主義廣泛傳播人文主義廣泛傳播C.C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.D.新教理論初步形成新教理論初步形成解析解析:A:A本題實(shí)際考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。資本主義的興起

4、必然本題實(shí)際考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。資本主義的興起必然影響到社會(huì)文化影響到社會(huì)文化( (建筑風(fēng)格建筑風(fēng)格) )。1313世紀(jì)的佛羅倫薩位于歐洲傳統(tǒng)商路的中心世紀(jì)的佛羅倫薩位于歐洲傳統(tǒng)商路的中心位置位置, ,是著名的工商業(yè)城市是著名的工商業(yè)城市( (城市共和國(guó)城市共和國(guó)) )。隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, ,工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大, ,市民的公民意識(shí)、公民精神大為提高市民的公民意識(shí)、公民精神大為提高, ,所以政府?dāng)U建所以政府?dāng)U建教堂要與教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致

5、”,A,A項(xiàng)正確。人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興之后項(xiàng)正確。人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興之后,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;隨著王權(quán)不斷加強(qiáng)隨著王權(quán)不斷加強(qiáng), ,工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大, ,教會(huì)權(quán)威受到削弱教會(huì)權(quán)威受到削弱,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;新教理論初步形成是在新教理論初步形成是在宗教改革時(shí)期宗教改革時(shí)期,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。即學(xué)即練即學(xué)即練(2017(2017河南濮陽(yáng)三模河南濮陽(yáng)三模) )閱讀材料閱讀材料, ,回答下列問(wèn)題回答下列問(wèn)題: :材料材料學(xué)者金觀濤曾將社會(huì)結(jié)構(gòu)規(guī)定為某一社會(huì)中由政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、學(xué)者金觀濤曾將社會(huì)結(jié)構(gòu)規(guī)定為某一社會(huì)中由政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)文化

6、結(jié)構(gòu)( (或稱意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)或稱意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)) )互相偶合而成的形態(tài)穩(wěn)定的組織系統(tǒng)。如下圖互相偶合而成的形態(tài)穩(wěn)定的組織系統(tǒng)。如下圖結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí), ,圍繞圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)”自行擬定一個(gè)具體的自行擬定一個(gè)具體的論題論題, ,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。( (要求要求: :使圖示符合材料描述。明確寫出所使圖示符合材料描述。明確寫出所擬論題擬論題, ,闡述須有史實(shí)依據(jù)闡述須有史實(shí)依據(jù)) )解析解析: :首先圍繞首先圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)”擬定論題擬定論題, ,論題必須要符合圖示。本論題必須要符合

7、圖示。本題無(wú)論選擇什么論題題無(wú)論選擇什么論題, ,都需要闡述政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系都需要闡述政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系, ,這是唯物史觀的基本這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀點(diǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、文化( (意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)) )之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的, ,共共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu), ,如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)等。如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)等。其次進(jìn)行闡述其次進(jìn)行闡述, ,最后對(duì)闡述進(jìn)行總結(jié)最后對(duì)闡述進(jìn)行總結(jié), ,升華論題升華論題。答案答案: :示例一示例一: :論題論題: :中國(guó)傳統(tǒng)

8、社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定, ,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)。闡述闡述: :戰(zhàn)國(guó)到明清戰(zhàn)國(guó)到明清, ,中國(guó)一直存在土地自由買賣制度中國(guó)一直存在土地自由買賣制度, ,地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)一直是農(nóng)地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)一直是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要成分業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要成分, ,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本上屬于地主經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本上屬于地主經(jīng)濟(jì); ;秦漢至明清各個(gè)大一統(tǒng)王朝的秦漢至明清各個(gè)大一統(tǒng)王朝的官制雖有差別官制雖有差別, ,但都是高度中央集權(quán)的官僚政治但都是高度中央集權(quán)的官僚政治; ;漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)到明清漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)到明清, ,儒家儒家文化一直是占主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)

9、文化一直是占主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài); ;總之總之, ,秦漢到明清秦漢到明清, ,中國(guó)社會(huì)內(nèi)部雖一直處中國(guó)社會(huì)內(nèi)部雖一直處于經(jīng)常變動(dòng)之中于經(jīng)常變動(dòng)之中, ,但從社會(huì)組織方式來(lái)看但從社會(huì)組織方式來(lái)看, ,大一統(tǒng)帝國(guó)和官僚制度、地主經(jīng)濟(jì)以及大一統(tǒng)帝國(guó)和官僚制度、地主經(jīng)濟(jì)以及占主導(dǎo)地位的儒家文化卻始終是社會(huì)的基本框架。由此可見占主導(dǎo)地位的儒家文化卻始終是社會(huì)的基本框架。由此可見, ,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定, ,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)得以長(zhǎng)期延續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)得以長(zhǎng)期延續(xù)。示例二示例二: :論題論題: :中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相

10、互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)( (相互作用、相互調(diào)節(jié)相互作用、相互調(diào)節(jié)) )。闡述闡述: :中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì), ,經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)三位一體經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)三位一體, ,政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)結(jié)政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)大的調(diào)節(jié)作用構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)大的調(diào)節(jié)作用, ,保持著地主經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)保持著地主經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí), ,地主經(jīng)濟(jì)又地主經(jīng)濟(jì)又是大一統(tǒng)的基礎(chǔ)是大一統(tǒng)的基礎(chǔ), ,只有存在大量自耕農(nóng)和中小地主只有存在大量自耕農(nóng)和中小地主, ,國(guó)家才會(huì)有充足的稅收國(guó)家才會(huì)有充足的稅收, ,用用以供養(yǎng)皇室和從中央到地方龐大的官僚機(jī)構(gòu)。沒有儒家的正統(tǒng)地位和儒家國(guó)家以供養(yǎng)皇室和從中央到地方龐大的

11、官僚機(jī)構(gòu)。沒有儒家的正統(tǒng)地位和儒家國(guó)家學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)學(xué)說(shuō)的指導(dǎo), ,一個(gè)龐大的官僚體系也不能形成?？傊粋€(gè)龐大的官僚體系也不能形成?？傊? ,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系不能割裂之間的關(guān)系不能割裂, ,它們互為因果它們互為因果, ,相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)。相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)。(“(“示例示例”僅作參考僅作參考, ,其他答案言之成理也可其他答案言之成理也可) )二、時(shí)空觀念二、時(shí)空觀念 1.1.概念概念: :時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間

12、和空間條件下發(fā)生意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的的, ,只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中, ,才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。2.2.解讀解讀(1)(1)特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。(2)(2)分別歷史時(shí)間與空間有多種方式分別歷史時(shí)間與空間有多種方式, ,并能運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去。并能運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去。(3)(3)按照時(shí)間順序與空間要素按照時(shí)間順序與空間要素, ,建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。(4)(4)在不同的時(shí)空

13、框架內(nèi)理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。在不同的時(shí)空框架內(nèi)理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。(5)(5)將認(rèn)識(shí)對(duì)象放置于具體的時(shí)空條件下考查。將認(rèn)識(shí)對(duì)象放置于具體的時(shí)空條件下考查?？枷蚴纠枷蚴纠? (20172017全國(guó)全國(guó)卷卷,34,34) )如圖是蘇聯(lián)時(shí)期的一幅漫畫如圖是蘇聯(lián)時(shí)期的一幅漫畫又是斯大林格勒又是斯大林格勒。該漫。該漫畫表明畫表明( () )A.A.外國(guó)對(duì)蘇俄的武裝干涉徹底失敗外國(guó)對(duì)蘇俄的武裝干涉徹底失敗B.B.蘇聯(lián)在帝國(guó)主義包圍中仍實(shí)現(xiàn)工業(yè)化蘇聯(lián)在帝國(guó)主義包圍中仍實(shí)現(xiàn)工業(yè)化C.C.二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)并未停滯二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)并未停滯D.D.遏制政策

14、未能阻止蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遏制政策未能阻止蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析解析:D:D判斷該情景出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵。斯大林格勒之所以有判斷該情景出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵。斯大林格勒之所以有名是因?yàn)橹乃勾罅指窭諔?zhàn)役名是因?yàn)橹乃勾罅指窭諔?zhàn)役, ,該戰(zhàn)役是第二次世界大戰(zhàn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)該戰(zhàn)役是第二次世界大戰(zhàn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn), ,“水力發(fā)電站水力發(fā)電站”是經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就, ,由此可以判斷出漫畫的時(shí)間應(yīng)該是二由此可以判斷出漫畫的時(shí)間應(yīng)該是二戰(zhàn)以后戰(zhàn)以后, ,蘇聯(lián)的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)蘇聯(lián)的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù), ,讓某些人氣急敗壞讓某些人氣急敗壞, ,二戰(zhàn)后二戰(zhàn)后, ,美蘇冷戰(zhàn)美蘇冷戰(zhàn), ,對(duì)蘇聯(lián)對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)

15、濟(jì)建設(shè)氣急敗壞的是以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)氣急敗壞的是以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家,D,D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。即學(xué)即練即學(xué)即練1.(1.(20172017山東威海二模山東威海二模) )論及古代某制度論及古代某制度, ,某學(xué)者指出某學(xué)者指出,(,(它它)“)“以皇帝個(gè)人之以皇帝個(gè)人之力獨(dú)攬國(guó)家一切繁雜軍政事務(wù)力獨(dú)攬國(guó)家一切繁雜軍政事務(wù)”,“,“達(dá)到了機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、迅捷高效、機(jī)密嚴(yán)謹(jǐn)、達(dá)到了機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、迅捷高效、機(jī)密嚴(yán)謹(jǐn)、運(yùn)轉(zhuǎn)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和諧, ,這歷史上前所未有的境界這歷史上前所未有的境界”。該制度是。該制度是( () ) A.A.丞相制度丞相制度B.B.三省六部制三省六部制C.C.內(nèi)閣內(nèi)閣D.D.軍機(jī)處

16、軍機(jī)處解析解析:D:D判斷材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵判斷材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵, ,由由“以皇帝個(gè)人以皇帝個(gè)人之力獨(dú)攬國(guó)家一切繁雜軍政事務(wù)之力獨(dú)攬國(guó)家一切繁雜軍政事務(wù)”判斷這一制度出現(xiàn)于明代廢除丞相后判斷這一制度出現(xiàn)于明代廢除丞相后, ,A A、B B兩項(xiàng)自然排除。由兩項(xiàng)自然排除。由“迅捷高效、機(jī)密嚴(yán)謹(jǐn)迅捷高效、機(jī)密嚴(yán)謹(jǐn)”的信息可以判斷該機(jī)構(gòu)是的信息可以判斷該機(jī)構(gòu)是軍機(jī)處軍機(jī)處, ,軍機(jī)處的設(shè)立有利于提高行政效率軍機(jī)處的設(shè)立有利于提高行政效率, ,有一定的保密性有一定的保密性,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤, ,D D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。2.(2.(20172017陜西漢中二模陜西漢中

17、二模) )近代某條約簽訂的消息傳出后近代某條約簽訂的消息傳出后, ,大清舉國(guó)嘩然。不久大清舉國(guó)嘩然。不久, ,清帝下清帝下罪己詔罪己詔:“:“去歲與倭國(guó)倉(cāng)促開釁去歲與倭國(guó)倉(cāng)促開釁, ,征兵調(diào)餉征兵調(diào)餉, ,不遺余力。而將非宿選不遺余力。而將非宿選, ,兵非素練兵非素練, ,紛紛召集紛紛召集, ,不殊烏合。以致水陸交綏不殊烏合。以致水陸交綏, ,戰(zhàn)無(wú)一勝戰(zhàn)無(wú)一勝, ,其萬(wàn)分為難情事其萬(wàn)分為難情事, ,言言者章奏所未及詳者章奏所未及詳, ,而天下臣民皆當(dāng)體諒也。而天下臣民皆當(dāng)體諒也。”對(duì)此條約認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是對(duì)此條約認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是( () )A.A.中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)開始喪失中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)開始喪

18、失B.B.首開列強(qiáng)在華設(shè)廠首開列強(qiáng)在華設(shè)廠“合法化合法化”的惡例的惡例C.C.中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)D.D.中國(guó)賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重中國(guó)賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重解析解析:B:B判斷該條約出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵。從材料中的判斷該條約出現(xiàn)的時(shí)間是解答本題的關(guān)鍵。從材料中的“倭國(guó)倭國(guó)”和和“水陸交綏水陸交綏, ,戰(zhàn)無(wú)一勝戰(zhàn)無(wú)一勝”可判斷該條約是可判斷該條約是馬關(guān)條約馬關(guān)條約。馬關(guān)條約馬關(guān)條約規(guī)定日本可以在通商口岸設(shè)工廠規(guī)定日本可以在通商口岸設(shè)工廠, ,首開列強(qiáng)在華設(shè)廠首開列強(qiáng)在華設(shè)廠“合法化合法化”的惡例的惡例,B,B項(xiàng)正確項(xiàng)正確; ;中國(guó)的

19、關(guān)稅自主權(quán)開始喪失和中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)開始喪失和中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)是是南京條約南京條約的結(jié)果的結(jié)果,A,A、C C兩項(xiàng)錯(cuò)誤兩項(xiàng)錯(cuò)誤; ;中國(guó)賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失中國(guó)賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重的是最嚴(yán)重的是辛丑條約辛丑條約,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。三、史料實(shí)證三、史料實(shí)證 1.1.概念概念: :史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析, ,并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。態(tài)度與方法。2.2.解讀解讀(1)(1)對(duì)歷史的敘述、理解、解釋、評(píng)判等都要建立在史料證據(jù)的基礎(chǔ)上。具有實(shí)證意

20、識(shí)對(duì)歷史的敘述、理解、解釋、評(píng)判等都要建立在史料證據(jù)的基礎(chǔ)上。具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù), ,既是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的重要方法既是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的重要方法, ,也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問(wèn)題。也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問(wèn)題。(2)(2)史料包括文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的各種實(shí)物。文獻(xiàn)記載出于人們的口傳筆錄史料包括文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的各種實(shí)物。文獻(xiàn)記載出于人們的口傳筆錄, ,反映一反映一定社會(huì)觀念的定社會(huì)觀念的“思想的痕跡思想的痕跡”, ,實(shí)物史料是前人的生活用品、生產(chǎn)資料和社會(huì)交際工具實(shí)物史料是前人的生活用品、生產(chǎn)資料和社會(huì)交際工具的遺存的遺存, ,是人們?cè)诰唧w的歷史時(shí)空范圍內(nèi)的是人們?cè)诰唧w的

21、歷史時(shí)空范圍內(nèi)的“行為的痕跡行為的痕跡”。(3)(3)歷史學(xué)是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文學(xué)科。對(duì)歷史的探究應(yīng)以求歷史學(xué)是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文學(xué)科。對(duì)歷史的探究應(yīng)以求真求實(shí)為目標(biāo)真求實(shí)為目標(biāo), ,以史料為依據(jù)。以史料為依據(jù)。考向示例考向示例( (20172017全國(guó)全國(guó)卷卷,26,26) )下表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。下表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是( () ) 記述記述出處出處“秦王秦王( (李世民李世民) )與薛舉大戰(zhàn)于涇州與薛舉大戰(zhàn)于涇州, ,我?guī)煍】?jī)。我?guī)煍】?jī)?！迸f唐

22、書舊唐書高祖本紀(jì)高祖本紀(jì)“薛舉寇涇州薛舉寇涇州, ,太宗太宗( (李世民李世民) )率眾討之率眾討之, ,不利而旋。不利而旋。”舊唐書舊唐書太宗本紀(jì)太宗本紀(jì)“秦王世民為西討元帥秦王世民為西討元帥劉文靜劉文靜( (唐朝將領(lǐng)唐朝將領(lǐng)) )及薛舉及薛舉戰(zhàn)于涇州戰(zhàn)于涇州, ,敗績(jī)。敗績(jī)。”新唐書新唐書高祖本紀(jì)高祖本紀(jì)“薛舉寇涇州薛舉寇涇州, ,太宗為西討元帥太宗為西討元帥, ,進(jìn)位雍州牧。七月進(jìn)位雍州牧。七月, ,太太宗有疾宗有疾, ,諸將為舉所敗。諸將為舉所敗。”新唐書新唐書太宗本紀(jì)太宗本紀(jì)A.A.皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州 B.B.劉文靜是戰(zhàn)役中唐軍的主帥劉文靜是戰(zhàn)役中唐軍的

23、主帥C.C.唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗 D.D.李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗解析解析:C:C四段材料是關(guān)于同一事件的歷史敘述四段材料是關(guān)于同一事件的歷史敘述, ,能夠得出的基本歷史事實(shí)是能夠得出的基本歷史事實(shí)是: :唐軍曾經(jīng)與薛舉戰(zhàn)于涇州唐軍曾經(jīng)與薛舉戰(zhàn)于涇州, ,結(jié)果唐軍戰(zhàn)敗。四段材料的不同點(diǎn)是對(duì)唐軍戰(zhàn)敗結(jié)果唐軍戰(zhàn)敗。四段材料的不同點(diǎn)是對(duì)唐軍戰(zhàn)敗原因的描述原因的描述, ,相比于相比于舊唐書舊唐書, ,新唐書新唐書有美化李世民之嫌有美化李世民之嫌, ,因此因此,C,C項(xiàng)正項(xiàng)正確。材料中確。材料中“秦王秦王( (李世民李世民) )與薛舉大戰(zhàn)于涇州與薛舉大

24、戰(zhàn)于涇州”和和“劉文靜劉文靜( (唐朝將領(lǐng)唐朝將領(lǐng)) )及及薛舉戰(zhàn)于涇州薛舉戰(zhàn)于涇州”的說(shuō)法矛盾的說(shuō)法矛盾,A,A、B B兩項(xiàng)無(wú)法確定。李世民兩項(xiàng)無(wú)法確定。李世民“患病患病”只有第四只有第四段材料提及段材料提及, ,這也可能是作者美化李世民的托詞這也可能是作者美化李世民的托詞, ,不能認(rèn)定為歷史事實(shí)不能認(rèn)定為歷史事實(shí),D,D項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。即學(xué)即練即學(xué)即練1.(1.(20172017湖南十校聯(lián)考湖南十校聯(lián)考) )乾隆時(shí)期乾隆時(shí)期, ,地方政府多設(shè)立機(jī)局地方政府多設(shè)立機(jī)局,“,“雇募織工以教民雇募織工以教民紡織紡織”。乾隆八年。乾隆八年, ,決定決定“凡各省有可開采之山場(chǎng)凡各省有可開采之山場(chǎng)”,

25、 ,除金銀外除金銀外,“,“其余俱聽百其余俱聽百姓于地方官給照開采姓于地方官給照開采”。這些做法。這些做法( () )A.A.放棄了重本抑末政策放棄了重本抑末政策B.B.體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的重視體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的重視C.C.阻礙了資本主義萌芽阻礙了資本主義萌芽D.D.促進(jìn)了官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展解析解析:B:B“教民紡織教民紡織”、金銀外的礦產(chǎn)主要是鐵礦、金銀外的礦產(chǎn)主要是鐵礦, ,政府政府“給照開采給照開采”, ,紡織業(yè)和鐵器都關(guān)系到民眾的生產(chǎn)、生活紡織業(yè)和鐵器都關(guān)系到民眾的生產(chǎn)、生活, ,政府重視這些傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)政府重視這些傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展展, ,是為了穩(wěn)定社會(huì)秩序和社

26、會(huì)生產(chǎn)是為了穩(wěn)定社會(huì)秩序和社會(huì)生產(chǎn), ,以便維護(hù)封建統(tǒng)治以便維護(hù)封建統(tǒng)治,B,B項(xiàng)正確。允許項(xiàng)正確。允許或鼓勵(lì)民間發(fā)展紡織和冶鐵業(yè)或鼓勵(lì)民間發(fā)展紡織和冶鐵業(yè), ,并不能說(shuō)明政府對(duì)其他行業(yè)的態(tài)度并不能說(shuō)明政府對(duì)其他行業(yè)的態(tài)度,A,A項(xiàng)以項(xiàng)以偏概全。地方機(jī)局偏概全。地方機(jī)局“教民紡織教民紡織”, ,有利于資本主義萌芽的發(fā)展有利于資本主義萌芽的發(fā)展,C,C項(xiàng)誤讀材項(xiàng)誤讀材料料;“;“教民紡織教民紡織”和和“給照開采給照開采”都屬于民營(yíng)手工業(yè)都屬于民營(yíng)手工業(yè),D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2.(20172017湖南長(zhǎng)沙三模湖南長(zhǎng)沙三模) )斯塔夫里阿諾斯在斯塔夫里阿諾斯在全球通史全球通史中說(shuō)中說(shuō), ,新

27、航路開辟后新航路開辟后的一段時(shí)間的一段時(shí)間, ,亞洲一些國(guó)家生產(chǎn)的棉織品由于分量輕、顏色鮮明、價(jià)格低廉、亞洲一些國(guó)家生產(chǎn)的棉織品由于分量輕、顏色鮮明、價(jià)格低廉、尤其是耐洗尤其是耐洗, ,在歐洲非常受歡迎在歐洲非常受歡迎, ,開始被大量進(jìn)口開始被大量進(jìn)口, ,但卻被英國(guó)一些小冊(cè)子作者但卻被英國(guó)一些小冊(cè)子作者污蔑為污蔑為“適于輕佻女子的低劣商品適于輕佻女子的低劣商品”。這從本質(zhì)上反映了。這從本質(zhì)上反映了( () )A.A.英國(guó)人關(guān)注女子的端莊與品行英國(guó)人關(guān)注女子的端莊與品行B.B.這是一種宣揚(yáng)貿(mào)易保護(hù)的行為這是一種宣揚(yáng)貿(mào)易保護(hù)的行為C.C.英國(guó)人對(duì)亞洲產(chǎn)品有抵觸情緒英國(guó)人對(duì)亞洲產(chǎn)品有抵觸情緒D.D

28、.當(dāng)時(shí)亞洲棉紡織水平高于歐洲當(dāng)時(shí)亞洲棉紡織水平高于歐洲解析解析:B:B根據(jù)材料英國(guó)一些小冊(cè)子作者顯然是在詆毀亞洲產(chǎn)品根據(jù)材料英國(guó)一些小冊(cè)子作者顯然是在詆毀亞洲產(chǎn)品, ,以達(dá)到抵以達(dá)到抵制進(jìn)口的目的制進(jìn)口的目的, ,是一種貿(mào)易保護(hù)主義傾向是一種貿(mào)易保護(hù)主義傾向,B,B項(xiàng)正確。材料反映的是一種詆項(xiàng)正確。材料反映的是一種詆毀對(duì)手的做法毀對(duì)手的做法,A,A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。正是因?yàn)橛?guó)人對(duì)亞洲紡織品的青睞才會(huì)出項(xiàng)是錯(cuò)誤的。正是因?yàn)橛?guó)人對(duì)亞洲紡織品的青睞才會(huì)出現(xiàn)這種詆毀現(xiàn)這種詆毀,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒有歐洲紡織品水平的信息項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒有歐洲紡織品水平的信息, ,無(wú)法得出無(wú)法得出D D項(xiàng)項(xiàng)的結(jié)論。的結(jié)論

29、。3.(3.(20152015江蘇卷江蘇卷,2,2) )據(jù)秦瑯邪石刻據(jù)秦瑯邪石刻, ,皇帝之土皇帝之土, ,西涉流沙西涉流沙, ,東有東海。但西漢學(xué)東有東海。但西漢學(xué)者編寫的者編寫的淮南子淮南子等書說(shuō)顓頊帝即已等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙西濟(jì)于流沙”, ,大禹大禹“東漸于海東漸于海, ,西西被于流沙被于流沙”, ,更有更有“紂之地紂之地, ,左東海左東海, ,右流沙右流沙”。上述差異最能說(shuō)明。上述差異最能說(shuō)明( () )A.A.淮南子淮南子等書以傳說(shuō)貶抑秦始皇等書以傳說(shuō)貶抑秦始皇B.B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C.C.歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)螝v史材料的運(yùn)用首

30、先要辨別真?zhèn)蜠.D.石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史解析解析:C:C解答本題的關(guān)鍵是把握史料運(yùn)用的基本原則。秦瑯邪石刻和淮解答本題的關(guān)鍵是把握史料運(yùn)用的基本原則。秦瑯邪石刻和淮南子等書關(guān)于國(guó)土何時(shí)達(dá)到流沙的記載不同南子等書關(guān)于國(guó)土何時(shí)達(dá)到流沙的記載不同, ,說(shuō)明在史料運(yùn)用的時(shí)候要持說(shuō)明在史料運(yùn)用的時(shí)候要持慎重的態(tài)度慎重的態(tài)度, ,首先要辨別真?zhèn)问紫纫鎰e真?zhèn)? ,才能形成正確的歷史認(rèn)知才能形成正確的歷史認(rèn)知, ,故故C C項(xiàng)正確?；错?xiàng)正確?；茨献拥葧鴥H敘述了顓頊帝、大禹、紂時(shí)國(guó)土達(dá)到的地區(qū)南子等書僅敘述了顓頊帝、大禹、紂時(shí)國(guó)土達(dá)到的地區(qū), ,無(wú)法體現(xiàn)以傳說(shuō)無(wú)法體現(xiàn)以傳說(shuō)

31、貶抑秦始皇貶抑秦始皇, ,故故A A項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。B B項(xiàng)陳述了項(xiàng)陳述了“差異差異”,”,沒有說(shuō)明題目主旨沒有說(shuō)明題目主旨, ,故排除。故排除。石刻與文獻(xiàn)記載的差異明顯石刻與文獻(xiàn)記載的差異明顯, ,無(wú)法形成證據(jù)鏈印證歷史無(wú)法形成證據(jù)鏈印證歷史, ,故故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。四、歷史解釋四、歷史解釋1.1.概念概念: :歷史解釋是指以史料為依據(jù)歷史解釋是指以史料為依據(jù), ,以歷史理解為基礎(chǔ)以歷史理解為基礎(chǔ), ,對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法?？陀^評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。2.2.解讀解讀(1)(1)所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對(duì)歷史的解釋所有的歷史敘

32、述在本質(zhì)上都是一種對(duì)歷史的解釋, ,即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去, ,通過(guò)對(duì)史料的搜集、通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析整理和辨析, ,辯證、客觀地理解歷史事物辯證、客觀地理解歷史事物, ,不僅要將其描述出來(lái)不僅要將其描述出來(lái), ,還要揭示其表象背后還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋, ,不斷接近歷史真實(shí)。不斷接近歷史真實(shí)。(2)(2)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋, ,知道對(duì)同一歷

33、史事物會(huì)有不同解釋知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋, ,并能對(duì)各并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷; ;能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象, ,有理有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法有據(jù)地表達(dá)自己的看法; ;能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性, ,學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, ,對(duì)對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋; ;面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題, ,能夠以全面、客觀、能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。辯證、發(fā)展的眼光加以看待

34、和評(píng)判?？枷蚴纠枷蚴纠? (20172017全國(guó)全國(guó)卷卷,25,25) )史記史記漢書漢書均為私家撰著。魏晉以后均為私家撰著。魏晉以后, ,朝廷任用朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史, ,甚至由宰相主持甚至由宰相主持, ,皇帝親自參與皇帝親自參與, ,這反映出官修這反映出官修史書史書( () )A.A.記載的真實(shí)性記載的真實(shí)性B.B.評(píng)價(jià)歷史的公正性評(píng)價(jià)歷史的公正性C.C.修撰的政治性修撰的政治性D.D.解釋歷史的客觀性解釋歷史的客觀性解析解析:C:C魏晉以后魏晉以后, ,朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史, ,目的是目的是“鑒于鑒

35、于往事往事, ,資于治道資于治道”, ,為維護(hù)自身統(tǒng)治服務(wù)。這必然會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)丑化前朝為維護(hù)自身統(tǒng)治服務(wù)。這必然會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)丑化前朝, ,美化美化本朝的傾向本朝的傾向, ,帶有鮮明的政治性帶有鮮明的政治性, ,故故C C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A A項(xiàng)的真實(shí)性、項(xiàng)的真實(shí)性、B B項(xiàng)的公正性、項(xiàng)的公正性、D D項(xiàng)的客觀性都不正確。項(xiàng)的客觀性都不正確。即學(xué)即練即學(xué)即練1.(1.(20172017全國(guó)全國(guó)卷卷,35,35)20)20世紀(jì)世紀(jì)7070年代至今年代至今, ,赫魯曉夫回憶錄赫魯曉夫回憶錄多次出版多次出版, ,并并被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性, ,不同年代版本的內(nèi)

36、容均有所不同。由不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知此可知, ,此回憶錄作為一種史料此回憶錄作為一種史料( () )A.A.能夠準(zhǔn)確記述作者的事跡能夠準(zhǔn)確記述作者的事跡B.B.比相關(guān)研究著作的可信度更高比相關(guān)研究著作的可信度更高C.C.版本越新越接近歷史真相版本越新越接近歷史真相D.D.反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響解析解析:D:D回憶錄受回憶者個(gè)人主觀因素及出版年代不同的影響較大回憶錄受回憶者個(gè)人主觀因素及出版年代不同的影響較大, ,因此因此與客觀事實(shí)是有一定差距的與客觀事實(shí)是有一定差距的, ,與相關(guān)研究著作的可信度相比與相關(guān)研究著作的可信度相比, ,各有千秋各有千秋

37、, ,故故A A、B B兩項(xiàng)錯(cuò)誤兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C;C項(xiàng)說(shuō)法明顯缺乏科學(xué)依據(jù)項(xiàng)說(shuō)法明顯缺乏科學(xué)依據(jù), ,是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的; ;材料中強(qiáng)調(diào)材料中強(qiáng)調(diào)“因其因其內(nèi)容的復(fù)雜性內(nèi)容的復(fù)雜性, ,不同年代版本的內(nèi)容均有所不同不同年代版本的內(nèi)容均有所不同”,”,反映出歷史敘述受時(shí)代反映出歷史敘述受時(shí)代的影響較大的影響較大, ,故故D D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。2.(2.(20172017北京卷北京卷,14,14) )唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意, ,但在唐宋時(shí)期但在唐宋時(shí)期, ,他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家唐宋八大家”提

38、法出現(xiàn)后提法出現(xiàn)后, ,世人世人則多將他視為文學(xué)家則多將他視為文學(xué)家, ,對(duì)其思想成就關(guān)注較少對(duì)其思想成就關(guān)注較少, ,據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)據(jù)此得出的認(rèn)識(shí), ,正確的是正確的是( () )A.A.對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B.B.政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C.C.對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D.D.明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面解析解析:C:C結(jié)合材料信息可知結(jié)合材料信息可知, ,柳宗元的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極柳宗元的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極高評(píng)價(jià)高

39、評(píng)價(jià); ;而在明代而在明代, ,人們更關(guān)注他的文學(xué)成就。聯(lián)系所學(xué)分析人們更關(guān)注他的文學(xué)成就。聯(lián)系所學(xué)分析, ,明代君主專明代君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)制進(jìn)一步加強(qiáng), ,而作為思想家的柳宗元而作為思想家的柳宗元, ,反對(duì)天命、天道諸說(shuō)反對(duì)天命、天道諸說(shuō), ,批判神學(xué)批判神學(xué), ,強(qiáng)調(diào)人事強(qiáng)調(diào)人事, ,反對(duì)世襲特權(quán)等反對(duì)世襲特權(quán)等, ,因此在明代加強(qiáng)思想專制的時(shí)代背景下因此在明代加強(qiáng)思想專制的時(shí)代背景下, ,世人世人對(duì)其思想成就關(guān)注較少對(duì)其思想成就關(guān)注較少, ,由此判斷由此判斷C C項(xiàng)正確。材料沒有涉及明代通俗文學(xué)的項(xiàng)正確。材料沒有涉及明代通俗文學(xué)的相關(guān)信息相關(guān)信息, ,通俗文學(xué)也不能左右思想評(píng)價(jià)通俗文學(xué)

40、也不能左右思想評(píng)價(jià),A,A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;柳宗元雖然仕途失意柳宗元雖然仕途失意, ,但唐宋時(shí)期他的思想成就仍得到極高評(píng)價(jià)但唐宋時(shí)期他的思想成就仍得到極高評(píng)價(jià),B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;明代主要關(guān)注柳宗元明代主要關(guān)注柳宗元的文學(xué)成就的文學(xué)成就, ,而唐宋時(shí)期不僅關(guān)注其文學(xué)成就還關(guān)注其思想成就而唐宋時(shí)期不僅關(guān)注其文學(xué)成就還關(guān)注其思想成就,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(3.(20162016江蘇卷江蘇卷,2,2) )史記史記記載記載:“:“秦王發(fā)圖秦王發(fā)圖, ,圖窮匕首見圖窮匕首見(荊軻荊軻) )乃引乃引其匕首以擲秦王其匕首以擲秦王, ,不中不中, ,中銅柱。中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石山東嘉

41、祥武氏祠的漢代畫像石荊軻刺秦荊軻刺秦王王( (下圖下圖) )再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。史記史記記載和這塊畫像石在記載和這塊畫像石在( () )A.A.描繪上是一致的描繪上是一致的 B.B.形式上是一致的形式上是一致的C.C.風(fēng)格上是一致的風(fēng)格上是一致的 D.D.主題上是一致的主題上是一致的 解析解析:D:D史記的記載和漢代畫像石雕刻的場(chǎng)景都反映了荊軻刺秦王的史記的記載和漢代畫像石雕刻的場(chǎng)景都反映了荊軻刺秦王的故事故事, ,二者的主題是一致的二者的主題是一致的, ,故選故選D D項(xiàng)。史記記載相對(duì)比較詳細(xì)項(xiàng)。史記記載相對(duì)比較詳細(xì), ,而漢畫而漢畫像石只是描繪了荊軻刺秦王的瞬間像石只是描繪了荊

42、軻刺秦王的瞬間,A,A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;史記是通過(guò)文獻(xiàn)形式記載史記是通過(guò)文獻(xiàn)形式記載, ,而漢畫像石是通過(guò)圖像形式描述而漢畫像石是通過(guò)圖像形式描述,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;史記只是單純描寫荊軻刺秦史記只是單純描寫荊軻刺秦王的史實(shí)王的史實(shí), ,不帶有任何感情色彩不帶有任何感情色彩, ,而漢畫像石則生動(dòng)地表現(xiàn)出了荊軻的義勇而漢畫像石則生動(dòng)地表現(xiàn)出了荊軻的義勇精神精神, ,故故C C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。五、家國(guó)情懷五、家國(guó)情懷1.1.概念概念: :家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)

43、懷, ,要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, ,以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。2.2.解讀解讀(1)(1)從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情, ,具有家國(guó)情懷具有家國(guó)情懷, ,形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感; ;能夠能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì), ,形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感, ,具有民族具有民族自信心和自豪感。自信心和自豪感。(2)(2)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, ,認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值

44、和現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(3)(3)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀, ,樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。自信。(4)(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性了解世界歷史發(fā)展的多樣性, ,理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng), ,形成廣闊的國(guó)際視野。形成廣闊的國(guó)際視野。(5)(5)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度, ,塑造健全的人格塑造健全的人格, ,樹立正確的世界觀、人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。生觀和價(jià)值觀。考向示例考向示例( (20142014全國(guó)全國(guó)卷

45、卷,30,30)1937)1937年年1111月月, ,中國(guó)代表顧維鈞在一次國(guó)際會(huì)議上說(shuō)中國(guó)代表顧維鈞在一次國(guó)際會(huì)議上說(shuō):“:“目目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù), ,要求其他與會(huì)各國(guó)采取道義上的、物資上的、財(cái)政要求其他與會(huì)各國(guó)采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)。和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t否則, ,遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難, ,就不可能制止和控制的程度就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于。他的主要目的在于( () )A.A.爭(zhēng)取各國(guó)對(duì)華同情和幫助爭(zhēng)取各國(guó)對(duì)華同情和幫助B.

46、B.警示世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性警示世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性C.C.批評(píng)列強(qiáng)對(duì)日的綏靖政策批評(píng)列強(qiáng)對(duì)日的綏靖政策D.D.敦促列強(qiáng)維護(hù)原有世界格局敦促列強(qiáng)維護(hù)原有世界格局解析解析:A:A本題實(shí)際考查顧維鈞的愛國(guó)情懷。結(jié)合時(shí)間可知是在本題實(shí)際考查顧維鈞的愛國(guó)情懷。結(jié)合時(shí)間可知是在19371937年全面年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后抗戰(zhàn)爆發(fā)后, ,顧維鈞的目的是要求其他各國(guó)對(duì)中國(guó)援助顧維鈞的目的是要求其他各國(guó)對(duì)中國(guó)援助,A,A項(xiàng)正確項(xiàng)正確; ;從題干的從題干的“否則否則”可知可知, ,顧維鈞提到的顧維鈞提到的“另一次世界大戰(zhàn)另一次世界大戰(zhàn)”是在各國(guó)不援助中國(guó)的情是在各國(guó)不援助中國(guó)的情況下出現(xiàn)的況下出現(xiàn)的, ,不能體現(xiàn)不能

47、體現(xiàn)“警示警示”的目的的目的,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;綏靖政策側(cè)重于對(duì)法西斯綏靖政策側(cè)重于對(duì)法西斯國(guó)家的縱容和默許國(guó)家的縱容和默許, ,題干沒有體現(xiàn)題干沒有體現(xiàn),C,C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;維護(hù)原有世界格局與題意不符維護(hù)原有世界格局與題意不符, ,D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。即學(xué)即練即學(xué)即練( (20172017四川南充三模四川南充三模) )閱讀材料閱讀材料, ,回答問(wèn)題回答問(wèn)題: :材料材料費(fèi)正清認(rèn)為費(fèi)正清認(rèn)為, ,中華文明是一種有別于開放性海洋文明的內(nèi)向型大陸文明。中華文明是一種有別于開放性海洋文明的內(nèi)向型大陸文明。由于中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)由于中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu), ,中華文明缺乏內(nèi)在動(dòng)力去突破傳統(tǒng)

48、框架中華文明缺乏內(nèi)在動(dòng)力去突破傳統(tǒng)框架, ,它只能在巨大的它只能在巨大的沖擊下沖擊下, ,被迫對(duì)西方作出反應(yīng)被迫對(duì)西方作出反應(yīng), ,這就是費(fèi)正清著名的這就是費(fèi)正清著名的“沖擊沖擊反應(yīng)反應(yīng)”模式。模式。他認(rèn)為他認(rèn)為, ,西方是中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者西方是中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者, ,是西方規(guī)定了中國(guó)近代史的全部主題。鴉片戰(zhàn)是西方規(guī)定了中國(guó)近代史的全部主題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方的爭(zhēng)以后西方的“沖擊沖擊”幾乎一夜之間改變了中國(guó)社會(huì)的走向與中國(guó)思想主題。幾乎一夜之間改變了中國(guó)社會(huì)的走向與中國(guó)思想主題。1919世紀(jì)世紀(jì)強(qiáng)大的西方侵略者以自己技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)使一個(gè)在強(qiáng)大的西方侵略者以自己技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)使一個(gè)在4 0004

49、 000年間自以為是物質(zhì)文明創(chuàng)造者年間自以為是物質(zhì)文明創(chuàng)造者和文化中心的民族黯然神傷。和文化中心的民族黯然神傷。1919世紀(jì)世紀(jì)4040年代和年代和5050年代西方的沖擊年代西方的沖擊, ,是使人難以支持的是使人難以支持的打擊。然而打擊。然而, ,對(duì)對(duì)1919世紀(jì)世紀(jì)6060年代到年代到9090年代的下一代中國(guó)人來(lái)說(shuō)年代的下一代中國(guó)人來(lái)說(shuō), ,西方卻成為仿效的榜樣西方卻成為仿效的榜樣, ,以便更好地加強(qiáng)自己的實(shí)力來(lái)對(duì)付西方。最后以便更好地加強(qiáng)自己的實(shí)力來(lái)對(duì)付西方。最后, ,到了到了2020世紀(jì)世紀(jì), ,西方已經(jīng)成為鼓舞中國(guó)進(jìn)西方已經(jīng)成為鼓舞中國(guó)進(jìn)行革命的思想。這三次革命是共和革命、民族主義革命

50、和共產(chǎn)主義革命。行革命的思想。這三次革命是共和革命、民族主義革命和共產(chǎn)主義革命。對(duì)費(fèi)正清中國(guó)史觀的理性考察對(duì)費(fèi)正清中國(guó)史觀的理性考察解析解析: :對(duì)于費(fèi)正清的觀點(diǎn)應(yīng)該辯證地看對(duì)于費(fèi)正清的觀點(diǎn)應(yīng)該辯證地看, ,這是我們最容易說(shuō)明的看法這是我們最容易說(shuō)明的看法, ,費(fèi)正費(fèi)正清觀點(diǎn)的合理之處在于其看到了西方侵略對(duì)中國(guó)的影響清觀點(diǎn)的合理之處在于其看到了西方侵略對(duì)中國(guó)的影響, ,不妥之處是沒有不妥之處是沒有看到中國(guó)內(nèi)生的現(xiàn)代化因素看到中國(guó)內(nèi)生的現(xiàn)代化因素, ,這一答題思路是最符合中學(xué)生思維習(xí)慣的這一答題思路是最符合中學(xué)生思維習(xí)慣的, ,也也符合我們的核心價(jià)值觀符合我們的核心價(jià)值觀。你對(duì)費(fèi)正清你對(duì)費(fèi)正清“

51、沖擊沖擊反應(yīng)反應(yīng)”模式有何看法模式有何看法? ?請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。( (說(shuō)說(shuō)明明: :可以對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)可以對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn), ,要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰邏輯清晰) )答案答案: :觀點(diǎn)一觀點(diǎn)一: :費(fèi)正清費(fèi)正清“沖擊沖擊反應(yīng)反應(yīng)”模式具有一定合理性。模式具有一定合理性。伴隨著資本主義的殖民擴(kuò)張伴隨著資本主義的殖民擴(kuò)張, ,先進(jìn)、開放的西方文明沖擊著古老、傳統(tǒng)的先進(jìn)、開放的西方文明沖擊著古老、傳統(tǒng)的中華文明中華文明; ;西方的社會(huì)制度、價(jià)值觀念等全面沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化西方的社會(huì)制度、價(jià)值觀

52、念等全面沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化; ;中西中西文明沖突和影響推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程文明沖突和影響推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程; ;面對(duì)這一沖擊面對(duì)這一沖擊, ,近代中國(guó)人通過(guò)近代中國(guó)人通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等做出了積極反應(yīng)。由此可洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等做出了積極反應(yīng)。由此可見見,“,“沖擊沖擊反應(yīng)反應(yīng)”模式符合中國(guó)歷史演進(jìn)的實(shí)際。模式符合中國(guó)歷史演進(jìn)的實(shí)際。觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二: :費(fèi)正清費(fèi)正清“沖擊沖擊反應(yīng)反應(yīng)”模式是片面的。模式是片面的。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)他過(guò)分強(qiáng)調(diào)“外因決定論外因決定論”, ,違背內(nèi)因、外因辯證關(guān)系違背內(nèi)因、外因辯證關(guān)系; ;中國(guó)在明朝中后期中國(guó)在明朝中后期與西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)資本主義萌芽與西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)資本主義萌芽, ,西方列強(qiáng)的侵略打斷了中國(guó)獨(dú)立走上西方列強(qiáng)的侵略打斷了中國(guó)獨(dú)立走上近代化的道路近代化的道路; ;西方?jīng)_擊雖然催生洋務(wù)運(yùn)動(dòng)西方?jīng)_擊雖然催生洋務(wù)運(yùn)動(dòng), ,但沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路但沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路; ;中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā), ,找到了中國(guó)特色的革命道路。所以找到了中國(guó)特色的革命道路。所以, ,費(fèi)正清對(duì)費(fèi)正清對(duì)中國(guó)歷史的評(píng)判和理解是片面的。中國(guó)歷史的評(píng)判和理解是片面的。