2020屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)針對(duì)訓(xùn)練 整體閱讀 散文類 新人教版

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2、而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.群山相環(huán)，云煙之相滋滋：滋擾B.滁州之西南，泉水之涯涯：水邊C.吾民給足而無(wú)憾于下憾：怨恨D(zhuǎn).韓子歿數(shù)百年而始有之歿：死答案A解析滋：滋生，蔓延。2.下列各組

3、句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.B. C.D.答案C 解析A項(xiàng)以：連詞，表目的/連詞，表原因。B項(xiàng)焉：兼詞，相當(dāng)“于之”，在那里/疑問(wèn)代詞，什么。C項(xiàng)均表修飾關(guān)系。D項(xiàng)之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。3.下列句子編成了四組，全都表現(xiàn)“公之樂(lè)”的一組是()則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也一山之隅，一泉之旁天下之學(xué)者，皆為才且良夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者則凡同游于此者，其可不喜且幸歟A. B.C. D. 答案A解析“其心灑然而醒”是“樂(lè)”的實(shí)質(zhì)，雖然是“或醉且勞”者之樂(lè)，但是也是歐陽(yáng)公之樂(lè)；由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉”可知這不是“公之樂(lè)”；由“天下之學(xué)者，皆為才且良，

4、夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也”可知均是“公之樂(lè)”；是寫(xiě)同游者的“喜”與“幸”。4.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文寫(xiě)歐陽(yáng)公以“醒心”命亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽(yáng)修的文章豐樂(lè)亭記巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全文。B.本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽(yáng)公的“醉”“樂(lè)”“醒”展開(kāi)議論，體現(xiàn)了曾鞏散文平正周詳而長(zhǎng)于議論的特點(diǎn)。C.作者指出歐陽(yáng)公“醉”只是表象，“醒”方是實(shí)質(zhì)，“樂(lè)”則是體現(xiàn)，而這種“樂(lè)”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂(lè)。D.正如韓愈詩(shī)所說(shuō)：“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)?！睔W陽(yáng)公筑亭題名的含義就是為了使人在國(guó)泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主

5、旨所在。答案C解析“這種樂(lè)就在于一山之隅，一泉之旁的山水之樂(lè)”錯(cuò)。原文已經(jīng)說(shuō)明，歐陽(yáng)公的“樂(lè)”是建立一個(gè)“和諧的社會(huì)”：國(guó)君無(wú)為而治，百姓安居樂(lè)業(yè)，人才各顯其能，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)。5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)或醉且勞矣，則必即醒心而望。譯文：_(2)其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。譯文：_ (3)則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！譯文：_答案(1)有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望風(fēng)景。(2)歐陽(yáng)修真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了。(3)所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？參考譯文在滁州的西南方，一條

6、泉水的旁邊，歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“豐樂(lè)亭”，他自己寫(xiě)了一篇豐樂(lè)亭記，來(lái)說(shuō)明它的名稱的由來(lái)。之后又在距離豐樂(lè)亭東面幾百步的地方(直譯：筆直朝豐樂(lè)亭的東面走幾百步)，找到一處山勢(shì)高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫(xiě)一篇記。只要?dú)W陽(yáng)公和州里的賓客一道游玩，就一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望風(fēng)景，只見(jiàn)到那群山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生，蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭

7、”，“醒心”二字取自韓愈北湖一詩(shī)的句子。唉！他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了。雖然如此，歐陽(yáng)公這樣做的快樂(lè)，我卻能解釋它。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨；天下的求學(xué)的人都賢德、有才能；不論邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，還是鳥(niǎo)獸草木的生存，都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而只是呆在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)公用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。像歐陽(yáng)公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有?，F(xiàn)在與他同游的賓客，都還不知道歐陽(yáng)公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來(lái)參觀他的遺跡，想要見(jiàn)他一面，卻有沒(méi)辦

8、法再見(jiàn)到的感嘆(或“有比不上他的感嘆”)，然后才知道歐陽(yáng)公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我又可以借著這篇文章在他的文章之后使自己揚(yáng)名，難道不更加感到歡喜、幸運(yùn)嗎？慶歷七年八月十五日作記。閱讀下面的文言文，完成文后題目。記徑山之游(宋)蔡襄臨安縣之北鄙，直四十里，有徑山在焉。山有佛祠，號(hào)曰承天祠。有碑籀述載，本初唐崔元翰之文，歸登書(shū)之石，今傳于時(shí)云。始至山之陽(yáng)，東西之徑二。自其西，壁絕襟繞，轎行少休。松檜交錯(cuò)，盤(pán)郁蒙翳，尋丈之間，獨(dú)聞?wù)Z聲。躋棱層，披翠茜，盡十里許；下視來(lái)徑，青虬蜿蜒，摶巖騰霄；且及其顛，峽束洞隱，幾不容并行。已而，內(nèi)括一區(qū)，平盈坦壑，四面五峰

9、，如手豎指，一峰南絕，卓為巨擘，屋蓋高下在掌中矣。峰間小井，或云故龍湫也，龍亡湫在，歲率常一來(lái)，雷雨螟曀，而鄉(xiāng)人祠焉者憧憧然。環(huán)山多杰木，絲杉翠桱，千千萬(wàn)萬(wàn)，若神官蒼士聯(lián)幢植葆，駢鄰倚徙，沉毅而有待者。導(dǎo)流周舍，鏘然璆然，若鑾行珮趨而中節(jié)者。由西峰之北數(shù)百步，矻然鉅石，屏張?bào)肆?，上下左右可再十尺，劃而三之若“川”字，隸文曰“喝石巖”，其傳甚神。并巖被谷，修竹茂密，嘗以契刀刻竹兩節(jié)間，成“景祐三年十二月十五日”字云爾。由東逕而往，坎窞為池，游魚(yú)曠空。其西逕東折，蹴南峰領(lǐng)脰之間，平地砥然，盈畝而半，偃松一木，其高丈，其蔭四之，橫柯不竦，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可愛(ài)，即之煮茶。凡茶出北苑第

10、品之無(wú)上者，最難其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，吳江之濤可挹，越岫之桂可搴。云靄褰，狀類互出，若古圖畫(huà)蟲(chóng)蠹斷裂，無(wú)有邊幅，而隱顯之物尚可名指。群山屬聯(lián)，呈露岡嵴，矯矯翦翦，咸自意氣，若小說(shuō)百端，欲圣智之亢而不知其下也。臨觀久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：“登高能賦，可為大夫?！敝己踉?！予于斯見(jiàn)之矣，曷止大夫之為也。大凡言之，天鄰地絕，山回物靜，在處神巧，舉可人意。雖窮冬闃寂，未睹夫春葩之榮，薰風(fēng)之涼，秋氣之清然，取于予者猶在也。既歸，無(wú)幾何，而曩所歷者重鉤復(fù)結(jié)無(wú)一見(jiàn)焉。追而言之，若覺(jué)而言夢(mèng)，使人悄愴而不知其自也。同游者建安黃瑊君度，岳陽(yáng)朱師德宗哲；又君度之侄子常、子美，甥杜沂皆從游。其

11、前與謀而后以事己之者，朱宗哲之兄師道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭陽(yáng)盧幾舉之三人，莆陽(yáng)蔡襄一與之善，惜乎不及俱也。書(shū)所經(jīng)見(jiàn)，往貽之，人一通。嘗刻竹兩節(jié)間之十字，其游之年月日也。 (有刪改)注碑籀：碑文。崔元翰：崔鵬，唐朝人，以文學(xué)知名。歸登：字沖之，中唐人，擅長(zhǎng)書(shū)法。若小說(shuō)百端，欲圣智之亢而不知其下也：古人輕視小說(shuō)，認(rèn)為是街談巷議，不入大雅之堂，所以有此說(shuō)法。這里比喻徑山高出浙西群山。取于予者：大自然。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.臨安縣之北鄙鄙：邊境B.龍亡湫在亡：死亡C.若鑾行珮趨而中節(jié)者中：符合D.重鉤復(fù)結(jié)無(wú)一見(jiàn)焉見(jiàn)：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)答案B 解析亡：離開(kāi)，離去。7.下列

12、各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.答案A解析A項(xiàng)副詞，將要、將近/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且、況且。B項(xiàng)定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。C項(xiàng)介詞，拿、用。D項(xiàng)助詞，相當(dāng)于“的”。8.以下句子編為四組，全都表現(xiàn)徑山景致“在處神巧，舉可人意”的一組是()壁絕襟繞，轎行少休青虬蜿蜒，摶巖騰霄環(huán)山多杰木，絲杉翠桱矻然鉅石，屏張?bào)肆⑴R觀久之，魁博通幽之思生焉追而言之，若覺(jué)而言夢(mèng)A.B.C.D.答案C解析是說(shuō)山險(xiǎn)。是作者的感悟。是形容作者事后追記游歷的感受。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.徑山位于臨安縣北郊四十里處，從南麓登山有東西兩條山路，其中西面的山路十分陡

13、峭。B.西面山路兩邊長(zhǎng)滿松樹(shù)和檜樹(shù)，濃蔭遮天蔽日，游人相距雖不過(guò)幾丈，但彼此之間只能聽(tīng)到說(shuō)話的聲音。C.徑山四面被五座高峰環(huán)環(huán)圍住，有若豎起五指的手掌，又以南面山峰最高，承天寺就坐落在其中。D.雖說(shuō)嚴(yán)冬時(shí)節(jié)游山，但那與天鄰近、與地隔絕、山巒環(huán)繞、萬(wàn)物靜謐的徑山景致，登臨觀賞仍讓作者生發(fā)出高蹈出世的念想。答案C解析第一段和“屋蓋高下在掌中矣”均表明，承天寺的寺院房屋應(yīng)在五峰環(huán)環(huán)圍住的徑山之中。10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)環(huán)山多杰木，絲杉翠桱，千千萬(wàn)萬(wàn)。譯文：_(2)松下石泓，激泉成沸，甘白可愛(ài)，即之煮茶。譯文：_(3)書(shū)所經(jīng)見(jiàn)，往貽之，人一通。譯文：_答案(1)全山

14、多巨大的樹(shù)木，細(xì)葉的杉樹(shù)和蒼翠的桱木，成千上萬(wàn)。(2)松樹(shù)下面有一個(gè)石潭，泉水向上涌起仿佛沸滾，水色潔白可愛(ài)，可用它來(lái)沏茶。(3)(所以)記下游覽時(shí)見(jiàn)到的景色，寄給他們，每人一篇。參考譯文臨安縣的北郊，距縣城約四十里，徑山就在那里。山上有座寺廟，叫承天祠。有石碑記載(建寺的經(jīng)過(guò))，是初唐時(shí)崔元翰撰寫(xiě)的碑文，由歸登書(shū)寫(xiě)鐫刻的，拓本到今天仍有流傳。初到山的南面，登山的路有東西兩條。從西面的路登山，山路在陡峭的山腰間盤(pán)旋，轎子到這里后就要稍稍休息。路兩邊松樹(shù)和檜樹(shù)交錯(cuò)，濃蔭遮天蔽日，游人相距不到一丈，但彼此之間只能聽(tīng)到說(shuō)話聲(而見(jiàn)不到人)。攀登高險(xiǎn)的石臺(tái)階，披開(kāi)青翠的灌木叢，約有十里才到盡頭；回頭觀

15、望登山的路徑，仿佛蜿蜒的蒼龍，盤(pán)旋在巖石間飛向天空；快要到達(dá)山的頂峰時(shí)，山峽狹窄巖洞深隱，幾乎不能兩人并行。不久(到達(dá)山峽的盡頭)，其中有一塊平地，林木茂密山谷寬長(zhǎng)，四面有五座山峰，宛如豎起五指的手掌，南面的一個(gè)山峰最高，在五峰中最為突出，寺院房屋在其中就像在手掌中一樣。山峰間一個(gè)小井，有人說(shuō)這就是過(guò)去的龍湫，龍去以后湫留了下來(lái)，龍每年都要回來(lái)一次，來(lái)的時(shí)候雷雨大作，天色昏暗，所以祭祀龍神的當(dāng)?shù)厝送鶃?lái)不絕。全山多巨大的樹(shù)木，細(xì)葉的杉樹(shù)和蒼翠的桱木，成千上萬(wàn)，仿佛侍衛(wèi)天神的壯士執(zhí)著各種旗傘儀仗，排成隊(duì)列，沉著堅(jiān)毅有所等待的樣子。房屋周圍引泉水環(huán)繞，水聲清脆悅耳，仿佛行動(dòng)時(shí)鑾鈴玉佩有規(guī)律的聲響。從

16、西面的山峰向北走幾百步，有塊大石屹立，形狀像展開(kāi)的屏風(fēng)又像矗立的朝笏，石塊上下左右都有二十尺長(zhǎng)，中分為三仿佛一個(gè)“川”字，上面刻有隸書(shū) “喝石巖”三個(gè)字，據(jù)說(shuō)這塊石頭十分神奇。這里漫山遍谷，生著茂密的竹林，我曾用刻刀在竹子的兩節(jié)之間刊刻，刻有“景祐三年十二月十五日”字樣以記此游。從東面的路登山，低洼的地方形成池塘，魚(yú)在清澈的池水里游動(dòng)仿佛在空中飛翔。沿池塘西面的路再轉(zhuǎn)向東，攀登到接近南面山峰接近峰頂?shù)牡胤剑幸粔K十分平坦的土地，大小約有一畝半，其中有側(cè)臥的松樹(shù)一株，樹(shù)高一丈，樹(shù)冠的直徑有四丈，松樹(shù)的橫枝向上矗立，像孤生的靈芝草。松樹(shù)下面有一個(gè)石潭，泉水向上涌起仿佛沸滾，水色潔白可愛(ài)，可用它來(lái)沏

17、茶。凡是在福建北苑出產(chǎn)的極品名茶，最不容易找到相應(yīng)的水，而這里的水卻適宜沏北苑茶。側(cè)臥的松樹(shù)的南面，一眼可以眺望千里，吳江的潮水仿佛可以掬取，越山的桂花仿佛能夠攀折。云彩飛動(dòng)山嵐繚繞，變幻出各種形狀，好像年代久遠(yuǎn)的圖畫(huà)被蟲(chóng)蛀損壞，殘毀不完整，然而隱約可見(jiàn)的圖像仍舊能夠辨知。山巒連綿起伏，峰巔露出在云海上，挺拔整齊，都有自己的氣概，好像故事叢雜的小說(shuō)，想要達(dá)到圣人智者的思想高度而不知道自己地位的低下。登臨觀賞的時(shí)間長(zhǎng)了，不由得產(chǎn)生高蹈出世的思想。古人曾經(jīng)說(shuō)：“登高能賦，可為大夫?！闭f(shuō)得實(shí)在好呀！我在這里才有真正的感受，何止是大夫的作為呢。徑山大體說(shuō)來(lái)是與天鄰近與地隔絕，山巒環(huán)繞萬(wàn)物靜謐，處處都神

18、奇靈巧，一切都令人滿意。即使是嚴(yán)冬靜寂，不能看到春天花卉的繁榮，夏天南風(fēng)的清涼，秋天天氣的清爽，然而大自然四季的景色仍然可以想象得到?；厝ヒ院?，沒(méi)有隔多少日子，游歷的景色雖然反復(fù)回憶但卻絲毫不能重現(xiàn)了。勉強(qiáng)追記出來(lái)，也好像醒后述說(shuō)夢(mèng)境，不由令人悲從中來(lái)卻不了解悲愴的來(lái)由。一起游徑山的有建安人黃瑊，字君度，岳陽(yáng)人朱師德，字宗哲；還有君度的侄子子常、子美，外甥杜沂都隨從游覽。游覽前共同商議而后來(lái)因事沒(méi)有去成的，有朱宗哲的哥哥朱師道，字希圣，杜沂的父親杜叔元，字君懿，揭陽(yáng)人盧幾，字舉之，共三個(gè)人。莆陽(yáng)人蔡襄和這三個(gè)人都相熟，可惜不能和他們同游。(所以)記下游覽時(shí)見(jiàn)到的景色，寄給他們，每人一篇。曾經(jīng)在竹子上兩節(jié)之間刻下的十個(gè)字，是游覽時(shí)的年月日。