【步步高】高考語文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 特色專題5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。專題二散文特色專題5散文閱讀整體把握訓(xùn)練一知識、方法梳理(一)讀懂，才能做題文學(xué)作品閱讀需要兩大能力，一是對文本的認(rèn)知理解能力，二是解題能力。解題其實(shí)并無神秘之處，關(guān)鍵在于對文本的認(rèn)知理解能力。理解能力不夠，任何方法都不能真正起作用。而要提高對文本的認(rèn)知理解能力，不能單靠多做練習(xí)題。編者認(rèn)為，認(rèn)真閱讀、仔細(xì)揣摩幾篇散文，要用細(xì)讀的方法，真正把它逐句讀懂，讀透了，做題自然不在話下了。(二)整體把握文意、思路層次的方法所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個問題：內(nèi)容：文章寫了什么？基本把握文章內(nèi)

2、容和作者的寫作意圖。形式：文章是怎么寫的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開思路的。整體把握文意的方法有：1. 關(guān)注標(biāo)題，揣摩文意。標(biāo)題往往蘊(yùn)涵一些重要的信息，有時甚至集中反映文章意旨。2. 觀察首尾，整合信息。文章首尾，往往會有意無意地表現(xiàn)或流露出作者的表達(dá)意圖或情感傾向。閱讀時要把開頭和結(jié)尾聯(lián)系起來考慮，揣摩作者的想法從什么地方開始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點(diǎn)在哪里；如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕捉。3. 掃描全文反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語句。文中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語句，往往與文章的

3、中心主旨有聯(lián)系，有時就是文章的中心。找到這樣的詞語句子，文章的整體意思就容易捕捉了。4. 綜合層意，概括文意。閱讀時能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點(diǎn)，并把這些要點(diǎn)和內(nèi)容連續(xù)起來，就能發(fā)現(xiàn)作者在說什么了。整體把握思路層次的方法有：1. 尋找關(guān)鍵詞句，畫出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過渡、連續(xù)作用的詞語、句子、段落，以及畫龍點(diǎn)睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來，從而把握文章的思路。2. 捕捉文中體現(xiàn)時間、空間、人物、事件、感情的語句，從而把握文章的脈絡(luò)思路。3. 逐段歸納要點(diǎn)，把各段要點(diǎn)合并起來思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。4. 依據(jù)文體特征來理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的

4、散文，它的思路結(jié)構(gòu)是不同的。根據(jù)文體特征，也可以較快地理清文章的脈絡(luò)。二整體把握訓(xùn)練(一)寫景狀物散文寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達(dá)對時代、社會、人生的認(rèn)識與理解。閱讀寫景狀物散文，首先看它描寫了什么景、物，運(yùn)用怎樣的表現(xiàn)手法寫出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。閱讀下面的散文，對其進(jìn)行整體把握。墻梅苑當(dāng)我第一次穿過這條僻靜的小徑時，我就非常喜歡它了。我愛上它的寂靜，愛上那一大片綠綠的田野，和那一望無際的云空。以后，每一個早晨與傍晚，我都要走過這條僻靜

5、的小徑。每次我躑躅在途中時，總覺得這是我一天中最歡愉寫意的一段時光。因?yàn)槲铱梢話侀_一切凡俗的瑣事，可以灑落滿腔郁悶，把思想放縱成一匹野馬，讓它恣意馳騁，躍過綠綠的田野，躍過人與人組合的世界，躍進(jìn)藍(lán)藍(lán)的云空，融入純凈思想的領(lǐng)域里。人生不如意的事太多了，真的，太多了！有時多得使人無法用微笑去接受，但也無法拒絕。不如意，仿佛是生命中最自然的韻律，正如郁悶，是組合一個“真”的生命的音符。但是，過多的郁悶，總會使人感到生命的乏味，茫然自問：活著究竟為了什么？為了些什么？為了抖落這些茫然的情緒，有時必須把思想的羽翼放縱，讓它隨意翱翔在蒼茫的太空。讓多幻的白云，提示我生命的短暫。讓我把一切郁悶幻化成飄忽的白

6、云，飄遠(yuǎn)，飄散。已忘了哪一個日子，這條僻靜的小徑突然砌起了一堵墻，一堵厚厚的、紅紅的、高高的、堅(jiān)固的墻。隔開了那一片綠綠的田野，截?cái)嗔俗匀慌c我的吻合。我無法再將思想放縱成一匹野馬，因?yàn)樗鼰o法躍過那堵墻那堵高高的、厚厚的、紅紅的、堅(jiān)固的墻。每天，我得在墻的陰影下走過，仿佛走在一條狹窄的暗道?？床灰娨鄣某?，看不到綠綠的田野和那一望無際的云空。這條小徑也失去了昔日的僻靜，因?yàn)橛行┤讼矚g這堵墻，這堵陰陰暗暗而能躲避陽光的墻，所以，這小徑變成一條普通的小路。為了避免阻礙交通，我再不能挪著極慢的步子躑躅，只能像過往的行人一樣匆匆來去。于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時失落了昔日的神怡。這原是一種微妙的

7、感覺，我驟然由此領(lǐng)悟到善惡、美丑、得失相距的微少，少得有時我們無法用肉眼去衡量。你說這堵墻是自然的破壞者嗎？然而，它卻是時代的產(chǎn)物，它能替一些求庇護(hù)的人，擋住刺目的光線。墻又是時代文明不可缺少的裝飾品。有人的地方，必須有墻。墻少的地方，只是落后的山區(qū)。墻越多越高的地方，是最進(jìn)步繁榮的都市，你能否認(rèn)這句話的真理嗎？然而，世界上許多罪惡的事，都在墻的陰影下產(chǎn)生，你又能否認(rèn)嗎？因此，你說：墻是庇護(hù)人類，還是縱容罪惡？從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無法用真理去衡量。何況，真理也不是絕對的，都隨著人類的思想而轉(zhuǎn)移，正如從不同的角度去評判墻的善惡。有時，你以為最美好不過的東西，別人不一定認(rèn)為完美

8、。你最欣賞的人物，可能在別人眼中充滿瑕疵。因?yàn)槊莱?、善惡、得失，還沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)界線，多少要摻入一些主觀。所以，我們無須要求別人符合自己，也無須勉強(qiáng)自己去適應(yīng)別人，這都是非常不智的，為什么不保持自己的獨(dú)特？然而，人類就這樣奇怪，總喜歡要求別人來符合自己，也喜歡委委屈屈地適應(yīng)別人，這是一種多傻的行為。像殺人吧，算是一種罪大惡極的舉動，但在戰(zhàn)場上，殺人卻是一種英雄的表現(xiàn)。又如眼前這堵高高的墻，有人喜歡墻下的陰暗，而我卻怪它擋住了那充滿生命力的陽光。墻存在于世界上任何一個角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。幸而墻是一種有形體的實(shí)物，我們隨時建筑，又可以隨時拆毀。因此，墻只能發(fā)揮它的功

9、用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無形體的墻，使我們束手無策，因?yàn)樗鼈兘ㄖ谌祟惖男睦铩＿@些墻，又比一切有形體的墻更厚、更高，隔絕了人與人之間的相處，截開了無數(shù)個原該吻合的心靈。他們把墻作為一種庇護(hù)物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開一個窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測墻外的變動，在墻內(nèi)估計(jì)別人的用心。這樣，人與人之間怎么不會發(fā)生誤解、仇視、紛爭？人與人之間的距離，怎不拉得更長、更遠(yuǎn)？墻原是人類不可缺的東西，但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對多余的障礙物。正如我認(rèn)為這僻靜的小徑，無須要建起這一堵高高的墻。(選自中國散文鑒賞文庫)1.本文

10、的主要內(nèi)容和主旨是什么？你分析、概括的依據(jù)是什么？答：_2.本文的寫作思路是怎樣的？答：_(二)歷史文化游記散文游記散文是記述游覽過程中的所見所聞和獨(dú)特感受的一種散文。它或記游蹤，或繪山水，或指人情，或賞名勝古跡，點(diǎn)點(diǎn)入畫，綺麗多姿，使人領(lǐng)略異地風(fēng)光，廣聞博識，接受美的陶冶。游記散文大多具有豐富的地理、歷史、文化、自然知識，有時作者也將個人的遭遇和整個心靈注入進(jìn)去，注重融情于景。高考一般選以名勝古跡為游覽對象，抒發(fā)歷史、文化方面思考和情感的歷史、文化散文。閱讀下面的散文，對其進(jìn)行整體把握。孤獨(dú)的普希金肖復(fù)興來上海許多次，沒有去過岳陽路看過一次普希金的銅像。忙或懶，都是托詞，只能說對普希金缺乏虔

11、誠。似乎對比南京路、淮海路，這里可去可不去。這次來上海，住在復(fù)興中路，與岳陽路只一步之遙。推窗望去，普希金的銅像盡收眼底。大概是緣分，非讓我在這個美好而難忘的季節(jié)與普希金相逢，心中便涌出許多普希金明麗的詩句，春水一般蕩漾。其實(shí)，大多上海人對他冷漠得很，匆匆忙忙地從他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不過是沒有生命的塑像，身旁的水泥電桿一樣。提起他來，絕不會有決斗的刺激，甚至說不出他哪怕一句短短的詩。普希金離人們太遙遠(yuǎn)了。于是，人們繞過他，到前面不遠(yuǎn)的靜安寺買時髦的衣裝，到旁邊的教育會堂舞廳跳舞，到身后的水果攤、酒吧間捧幾只時令水果或端起高腳酒杯當(dāng)晚，和朋友去拜謁普希金。天氣很好，

12、4月底上海不冷不燥，夜風(fēng)吹送著溫馨。銅像四周竟然了無一人，散步的、談情說愛的，都不愿到這里來。月光如水，清冷地灑在普希金的頭頂。由于石砌的底座過高，普希金的頭像顯得有些小而看不大清楚。我想更不會有癡情而又有耐心的人抬酸了脖頸，如我們一樣仰視普希金那一雙憂郁的眼神了。此時，教育會堂舞廳中正音樂四起，爵士鼓、打擊樂響得驚心動魄。紅男綠女出出進(jìn)進(jìn)，纏綿得像糖稀軟成一團(tuán)，偏偏沒有人向普希金瞥一眼。我很替普希金難過。我想起曾經(jīng)去過的莫斯科阿爾巴特街的普希金故居。在普希金廣場的普希金銅像旁，即便是飄飛著雪花或細(xì)雨的日子里，那里也會有人憑吊。那一年我去時正淅淅瀝瀝下著霏霏雨絲，故居前，銅像下，依然擺滿鮮花，

13、花朵上沾滿雨珠宛若凄清的淚水。甚至有人在悄悄背誦著普希金的詩句，那詩句便也如同沾上雨珠般無比溫馨濕潤，讓人沉浸在一種遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)美好的詩的意境之中。而這一夜晚，沒有雨絲、沒有鮮花，普希金銅像下，只有我和朋友兩人。普希金只屬于我們。第二天白天，我特意注意這里，除了幾位老人打拳，幾個小孩玩耍，沒有人注意普希金。銅像孤零零地立在格外燦爛的陽光下。朋友告訴我：這尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毀于日本侵略者的戰(zhàn)火中，第二尊毀于我們自己的手中。莫斯科的普希金青銅塑像屹立在那里半個多世紀(jì)安然無恙，我們的普希金銅像卻在短短時間之內(nèi)連遭兩次劫難。在普希金銅像附近住著一位現(xiàn)今仍在世的老翻譯家，一輩子專事翻譯普希金、萊

14、蒙托夫的詩作，在文化大革命中親眼目睹普希金的銅像是如何被紅衛(wèi)兵用繩子拉倒，內(nèi)心的震動不亞于一場地震。曾有人勸他搬家，避免觸目傷懷，老人卻一直堅(jiān)持住在普希金的身旁，相看兩不厭，度過他的殘燭晚年。老翻譯家或許能給這尊孤獨(dú)的普希金些許安慰？許多人淡忘了許多往事，忘記當(dāng)初是如何用自己的手將美好的事物毀壞掉，當(dāng)然更不會珍惜美好的失而復(fù)得。年輕人早把那些悲慘的歷史當(dāng)成金庸或瓊瑤的故事書，怎么會涌動老翻譯家那般刻骨的思緒？據(jù)說殘酷的沙皇讀了普希金的詩還曾講過這樣的話：“謝謝普希金，為了他的詩感發(fā)善良的感情！”而我們卻不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地拋在寂寞的街頭。我忽然想起普希金曾經(jīng)對于春天的詛

15、咒啊，春天，春天，你的出現(xiàn)對我是多么沉重，還是給我飛旋的風(fēng)雪吧，我要漫長的冬天的幽暗。有幾人能如老翻譯家那樣理解普希金呢？過去只成了一頁輕輕揭去的日歷，眼前難以抵擋春日的誘惑，誰還愿意去在凜冽風(fēng)雪中洗滌自己的靈魂呢？離開上海的那天下午，我邀上朋友再一次來到普希金的銅像旁。陽光很好，碎金子一般綴滿普希金的臉龐。真好，這一次普希金不再孤獨(dú)，身旁的石凳上正坐著一個外鄉(xiāng)人。我為遇到知音而興奮，跑過去一看，失望透頂。他的手中拿著一架微型計(jì)算機(jī)正在算賬，很投入。他的額頭滲了細(xì)細(xì)的汗珠。我們又來到普希金像的正面，心一下子像被貓咬一般難受。石座底部刻有的“普希金(17991837)”字樣中，偏偏“金”字被黃粉

16、筆涂滿。莫非只識得普希金中的“金”字嗎？我們靜靜地坐在普希金的石凳上，什么話也說不出來。陽光和微風(fēng)在無聲流瀉。我們望著普希金，普希金也望著我們。3.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？答：_4.本文的寫作思路是怎樣的？答：_(三)寫人敘事散文此類散文重在寫人敘事。高考考這類散文，重點(diǎn)考記人散文。如2020年高考湖北選的才子趙樹理、2020年高考廣東選的耕作的詩人等。閱讀這類散文，一要關(guān)注其文體特點(diǎn)：A.人物形象鮮明。寫人散文以刻畫人物形象為主，與小說的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來自于生活，并非虛構(gòu)。寫人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫精心選擇、組織。這些素材同樣是實(shí)有其事，而且不像小說那樣有集中而

17、尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點(diǎn)，一顰一笑，一怒一喜皆可入文。B.注重細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫的目的是寫人則如見其人，活畫出人物鮮明的性格。寫人散文因?yàn)槠?，一般沒有長篇的敘事，所以就更注重通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象。C.情感深切動人。寫人散文，作者之所以寫這個人，那是因?yàn)閷@個人有著某種深厚的情感，“情動于中而形于言”。優(yōu)秀的寫人散文都能“寫山情滿于山，寫海意溢于海”，以真實(shí)深切的情感叩開讀者的心扉。二要關(guān)注其結(jié)構(gòu)模式：A.開頭：(1)感情化語言概括敘述?！拔摇焙驮撊?，重點(diǎn)在該人。介紹該人，如肖像描寫。(2)兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。B.中間：(1)一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾

18、，細(xì)致敘述和描寫。(2)幾件事。每件事即每層次前，可以用該人精神特質(zhì)的一個因素領(lǐng)起，以對該人的感情體驗(yàn)及整體議論來貫穿幾件事。C.結(jié)尾：(1)重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭。(2)深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。閱讀下面的散文，對其進(jìn)行整體把握。列夫托爾斯泰最后的日子人只能單獨(dú)地接近上帝。托爾斯泰日記1910年10月28日，可能是早上6點(diǎn)，列夫托爾斯泰像一個小偷一樣，只由他的醫(yī)生陪同，從他的生活的監(jiān)獄中沖出來，呼喚向他發(fā)出了一個不可辯駁的堅(jiān)定信號。當(dāng)妻子夜里暗地里和歇斯底里地亂翻他的文件時，他再一次當(dāng)場抓住了她，這時決定突然鋼鐵般堅(jiān)決和果斷地在他心中響起，離開“離開了他的心靈”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里

19、去，到自身中去，進(jìn)入自己的，分給他的死亡。他將大衣套在工作襯衫上，戴上一頂粗笨的帽子，穿上膠鞋，他的財(cái)產(chǎn)中沒有帶走別的，除為了向人類表達(dá)自己精神所需要的東西：日記，鉛筆和羽毛筆。然后他們上了車，坐在一個三等車廂油膩膩的長椅上，裹在大衣中。 列夫托爾斯泰不再這樣稱呼自己了，像對待他的錢、房子和榮譽(yù)一樣，他也把他的名字扔在身后；他現(xiàn)在稱自己為T尼古拉耶夫一個想為自己構(gòu)想一種新生活和純潔而正確的死亡的人的虛構(gòu)的名字?，F(xiàn)在他終于擺脫了一切羈絆，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做學(xué)說和正直的話語的仆人。但他的生活、他的學(xué)說的可怕的對手榮譽(yù)，他的折磨人的魔鬼和誘惑者，仍不放棄它的犧牲品。世俗不允許“它的”托

20、爾斯泰屬于自己。這個被追捕的人幾乎還沒有在火車車廂里坐下，旅行者中有人已經(jīng)認(rèn)出了這位大師，于是火車上所有的人都知道了，男人和女人們已經(jīng)擠到車門口看他。他們隨身帶著的報(bào)紙帶來一欄長長的、對這逃離監(jiān)獄的珍貴動物的報(bào)道。他已經(jīng)被出賣和包圍了，榮譽(yù)再一次，最后一次攔住了托爾斯泰通向完滿的去路。所有的車站都被警察告知，所有的公職人員都被動員起來，家里他們已經(jīng)訂好特快車，記者們從莫斯科，從彼得堡，從尼什尼葉諾高奧特，從四面八方追蹤他這只逃跑了的野獸。列夫托爾斯泰不應(yīng)該也不可以單獨(dú)同自己一起，人們不容許他屬于自己和實(shí)現(xiàn)他的神圣化。 他已經(jīng)被包圍了，沒有他能投身進(jìn)去的灌木叢。無論他想在哪里脫身，榮譽(yù)都將置身于

21、他的對面，它無所不在。但這時突然一陣冰冷的恐怖寒顫抖動著老人蒼老的身體。他筋疲力盡地靠在堅(jiān)硬的木長椅上。汗從這個顫抖的人全身的毛孔中滲出來并從額頭上滴下來，發(fā)燒從他的血液中出現(xiàn)。為了救他，疾病襲擊了他，死神已經(jīng)舉起了他的大衣黑暗的大衣，在追蹤者面前蓋住了他。 在阿斯塔波瓦，一個小車站，他們不得不停下來。沒有一家旅店、一座旅館、一個豪華的地方讓他藏身。站長羞愧地提供給他火車站大樓兩層的木屋中的辦公室。人們領(lǐng)這個打著寒戰(zhàn)的人進(jìn)去，突然他夢想過的一切都是真的了：這里就是那小房間，低矮而沉悶，充滿了污濁氣味和貧窮，鐵床，煤油燈暗淡的光線一下子離他所要逃離的豪華和舒適很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在死的時候，在最后的時刻，

22、一切都變清楚了，像他所期望的：死神作為一個莊嚴(yán)的象征，純潔地、無瑕地完全順從他的藝術(shù)家之手。高爾基曾將列夫托爾斯泰稱為一個人類的人這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜?，由同樣龜裂的黏土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受它們。列夫托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)人更具人性，更有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。 (選自茨威格自畫像，有刪改)5.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？答：_6.本文的寫作思路是怎樣的？答：_(四)議論說

23、理散文議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫景狀物等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的。它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散而神不散”。這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。2020年山東卷記住回家的路就是這種散文。閱讀這種散

24、文要注意借事說理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點(diǎn)，重在分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。閱讀下面的散文，對其進(jìn)行整體把握。生命的暗示歐陽斌清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識么？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令

25、人激動的黎明慷慨地遺棄么？這是一個荒誕的聯(lián)想。惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當(dāng)之無愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切歡呼里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽的一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠的一面的時候，生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯延伸的。有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲，在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害

26、中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數(shù)的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺?，又可能在新的層次上?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。鐘聲是

27、生命長度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻有一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉(zhuǎn)移。一時一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對于這個千古之謎，一千個人有一千種回答，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)

28、威的教科書能給出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化的人。生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？7.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？答：_8.本文的寫作思路是怎樣的？答：_答案二、整體把握訓(xùn)練1本文主要記敘了作者走在無墻的小徑和有墻的小徑上前后的感受變化及由此引發(fā)的關(guān)于“墻”的思考。本文正是通過這一經(jīng)歷

29、，認(rèn)識到了美丑、善惡、得失的判斷具有一定的主觀性、兩面性，表達(dá)了作者要拆除阻礙人與人之間溝通、交流的“墻”，讓人與人之間真誠、友好地溝通、交流的愿望。主要依據(jù)是：(1)內(nèi)容方面：依據(jù)第段中“當(dāng)我第一次”“喜歡”“每一個早晨與傍晚”“最歡愉寫意”這些關(guān)鍵詞句，可見作者走在無墻的小徑上的感受。再依據(jù)兩段中“突然砌起了一堵墻”“隔開了截?cái)嗔恕薄懊刻欤业迷趬Φ年幱跋伦哌^”“失落了昔日的神怡”等詞句，可見作者走在有墻的小徑上的感受。(2)主旨方面(感悟方面)：依據(jù)兩段的關(guān)鍵句“相距的微小”“少得有時我們無法用肉眼去衡量”“少得無法用真理去衡量”，可以看出作者第一層感悟：善惡、美丑等判斷有一定的主觀性、

30、兩面性。抓住兩段中“然而，世界上還有許許多多無形體的墻”“建筑在人類心里的墻”這些議論語句，可以看出作者寫作本文的真正意圖：呼吁人與人之間打破隔閡、封鎖，真誠、友好地溝通、交流。2全文共9段，可分為兩大部分。第一部分()：記敘無墻有墻的感受，可分兩層。：描述作者走在無墻的小徑上的愉悅感受。：描述作者走在有墻的小徑上的陰郁感受。第二部分()：抒寫作者關(guān)于“墻”的人生感悟，可分兩層。：寫了作者第一層感悟善惡、美丑等判斷的主觀性、兩面性。：寫了作者第二層感悟人與人之間應(yīng)真誠、友好地交往，拆除無形的“墻”。由此可見本文在構(gòu)思上托物言志、因事悟理的特點(diǎn)。3本文通過在上海三次瞻仰普希金銅像的所見所思所感，

31、描寫了上海街頭的普希金塑像無人拜謁的冷清場景，普希金所象征的高雅文化和美好、崇高的精神備受冷落的現(xiàn)狀，深沉地表達(dá)了對人們對名人故居的無知，對文學(xué)名著的無知，對文學(xué)名著的遠(yuǎn)離的否定態(tài)度和對當(dāng)代很多人只重視追求物質(zhì)享受，而忽視高雅文化、崇高精神的憂慮。4全文共17段，可分為四部分。第一部分()：交代了拜謁普希金銅像的原因，是寫作緣起。第二部分()：記敘了第一天拜謁普希金銅像的見聞、感受。第三部分()：記敘了第二天拜謁普希金銅像的見聞、感受。第四部分()：記敘了離開上海那天下午第三次拜謁普希金銅像的見聞、感受。全文以三次拜謁普希金銅像為線索，按時間順序記敘。5本文由托爾斯泰的出走寫起，敘述了他在行程

32、中被人們發(fā)現(xiàn)并被追蹤和包圍的情形，表現(xiàn)了托爾斯泰決心逃離世俗的決絕和急切以及無奈，反映了托爾斯泰對真實(shí)樸素和自然的追求以及更具人性和德行的特點(diǎn)。6本文共6段。第段寫托爾斯泰決心從家中逃走，擺脫一切羈絆。第段寫他出走被發(fā)現(xiàn)后，人們對他的追蹤和包圍。第段進(jìn)行總結(jié)，表明遠(yuǎn)離世俗和榮譽(yù)，過真實(shí)、樸素、自然的生活是托爾斯泰一生的追求。第段是對第段的有力烘托。7本文是一篇議論性散文，主要探討了生命帶來的“暗示”，即生命存在的意義和價(jià)值，啟發(fā)人們要珍惜生命，要讓生命體現(xiàn)出價(jià)值與意義，要尋找生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。8全文共11段，可分為三部分。第一部分(第段)，由秋蟲、鐘聲、火車等引出對生命的暗示的體悟。第二部分(第段)，具體寫體悟到的生命暗示：(1)(第段)生命要顯示其存在、價(jià)值；(2)(第段)生命交織著痛苦與歡樂；(3)(第段)生命有偉大時與渺小時；(4)(第段)為維護(hù)生命的神圣，必要時可犧牲生命；(5)(第段)生命的價(jià)值要靠歷史檢驗(yàn)；(6)(第段)要找到生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。第三部分(第段)，暗示生命的“暗示”有很多。