《廣東省惠東縣七五六地質(zhì)學(xué)校九年級語文下冊 23 愚公移山學(xué)案2 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省惠東縣七五六地質(zhì)學(xué)校九年級語文下冊 23 愚公移山學(xué)案2 新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、23 愚公移山 第二課時一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課1、下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項是：（ ）A、鄰人京城氏之孀妻有遺男。B、曾不能損魁父之丘。C、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。D、曾不能毀山之一毛。2、翻譯以下兩個句子。（1）以君之力，曾不能 損魁父之丘，如太行王屋何？（2）寒暑易節(jié)，始一反焉。二、研習(xí)課文，思考下列問題（1）愚公決心移山要克服哪些困難？（2）對移山，妻子、智叟、孫子和“遺男”態(tài)度各怎樣?（3）對待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?（4）概括愚公及智叟的形象及用意。三、品析課文1、請找出文中的幾組對比及作用。2、.怎樣理解課文的神話結(jié)尾？四、拓展延伸1、什么
2、是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？五、小結(jié)，欣賞歌曲愚公移山，體會愚公精神。六、隨堂練習(xí)1、用原文回答問題： 對于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是：_ ；在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是： ；智叟的態(tài)度是： 。2、課文中刻畫智叟和愚公兩個人物，主要運用了_的人物描寫方法。3、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同？_ _ _ _ _4、選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）_ _ _5、選出與這段文字的意思不相符合的一項（ ） A、愚公決定移山，得到了全家人的支持B愚公一家排除困難，決心移山。C愚公移山，得到了
3、鄰人的幫助。D愚公雖有移山的決心，卻無具體的辦法和行動。愚公移山答案第一課時：一、1、j bn chn ku shung cu h chng s zng2、寓言 列御寇三、2、懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山4、(一) “指”通“直”，直到“反”通“返”，往返“惠”通“慧”，聰明“隴”通“壟”，高地“厝”通“措”，放置“亡”通“無”，沒有（二）使. .聚，相當(dāng)于：“把. .召集在一起”用箕畚裝面向著險峻的大山(三)（1）于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個人 (上了山)，（2）再說把石頭和泥土往哪兒放呢?（3）就向天帝稟報這件事。（4）天帝被他的
4、誠心所感動（5）你太不聰明了！5、(1) 愚公率眾移山 故事開端愚公駁斥智叟 故事發(fā)展移山愿望實現(xiàn) 故事結(jié)局(2) 愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能，愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平”后因感動天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。(3) 懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰河曲智叟亡以應(yīng)子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？四、1、這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在存托愚公形象的高大山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了
5、故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。2、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。六：課堂測試1、rn；chng；s；y；h；chn；ku ；shu；yng。2、（1）還愁什么挖不平呢？（2）冬夏換季的時候，才往返一次。 （3）你太不聰明了！ （4）你的思想太頑固了，頑固到不可改變的程度。3、（1）方圓 方向 （2）并 曾經(jīng) （3）愁什么 加強反問語氣4、（1）“反”同“返”，往返。（2）“惠”同“慧”，聰明。（3）“亡”同“無”，沒有。（4）“厝”同“措”放置。5、天帝是被愚公的誠心和堅強的意志所感動了，
6、因而命大力神搬走了這兩座山。第二課時：一、1、C2、（1）憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?（2）夏去冬來，才能往返一次。二、（1） 兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于渤海之尾，（2） 妻子是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是對愚公的輕視和嘲笑。遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持的。（3） 智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為人定勝天；智叟用短淺、停滯觀點看問題；愚公
7、用長遠(yuǎn)、發(fā)展觀點看問題。（4） 愚公是一個大智若愚的人，他有長遠(yuǎn)眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻(xiàn)精神。 智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。三、（1）A愚公有長遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”。B愚公之妻與智叟對愚公移山的態(tài)度對比。C孀妻弱子與智叟的對比作用：對比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出（2） 這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定
8、和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人 。四、1、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。六、隨堂練習(xí)1、 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？2、語言描寫3、不相同?！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻(xiàn)疑”。而且，提出問題也是為了解決這些問題。而智叟對愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。4、雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？5、D
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