《2018-2019學(xué)年高中語文 第十單元 人文心聲 10.2《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第十單元 人文心聲 10.2《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)一、語基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.始于困者終于亨亨:通達(dá)。B.目擊之而身歷之歷:經(jīng)歷。C.以寫故國(guó)之戚戚:悲戚。D.自律的也律:規(guī)律。解析D項(xiàng),“律”的意思是“約束”。答案D2下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義全都相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析A項(xiàng),附著;顯著。B項(xiàng),眼睛。C項(xiàng),互相;連接處。D項(xiàng),事故;原因。答案B3下列語句中加點(diǎn)的“之”字,分類正確的一項(xiàng)是()無往而不著此樂天之色彩非是而欲饜閱者之心目擊之而身歷之而悟于張道士之一言而以道士之言,一朝而舍之其誰信之哉而紅樓夢(mèng)之解脫,自律的也彼等明知其害,交施之而交受之A./ B./C./D./解析
2、是助詞,的;是代詞;是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。答案A4下列各句中加點(diǎn)的詞,用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.非是而欲饜閱者之心,難矣B.此可謂天下之至慘也C.絕圣棄智,民利百倍D.絕巧棄利,盜賊無有解析A項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,其他三項(xiàng)是形容詞活用為名詞。答案A5下列語句從句式角度看,不同類的一項(xiàng)是()A.而桃花扇之解脫,非真解脫也。B.紅樓夢(mèng),哲學(xué)的也,宇宙的也,文學(xué)的也。C.王夫人固親于薛氏。D.若紅樓夢(mèng),則正第三種之悲劇也。解析C項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置,應(yīng)為“王夫人固于薛氏親”,其余為判斷句。答案C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。紅樓夢(mèng)一書,與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲
3、劇也。由叔本華之說,悲劇之中又有三種之別:第一種之悲劇,由極惡之人,極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇,由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者,非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此種悲劇,其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所固有故也。若前二種之悲劇,吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn),未嘗不悚然戰(zhàn)慄,然以其罕見之故,猶幸吾生之可以免,而不必求息肩之地也。但在第三種,則見此非常之勢(shì)力,足以破壞人生之福祉者,無時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行,不但時(shí)
4、時(shí)可受諸己,而或可以加諸人,躬丁其酷,而無不平之可鳴:此可謂天下之至慘也。若紅樓夢(mèng),則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之:賈母愛寶釵之婉慝,而懲黛玉之孤僻,又信金玉之邪說,而思?jí)簩氂裰?王夫人固親于薛氏;鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也;襲人懲尤二姐、香菱之事,聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語,懼禍之及,而自同于鳳姐,亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最愛之之祖母,則普通之道德使然;況黛玉一女子哉!由此種種原因,而金玉以之合,木石以之離,又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之,紅樓夢(mèng)者
5、,可謂悲劇中之悲劇也。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.交施之而交受之交:交替。B.各加以力而各不任其咎咎:過錯(cuò)。C.無時(shí)而不可墜于吾前墜:降臨。D.而懲黛玉之孤僻懲:恐懼。解析A項(xiàng),“交”的意思是“互相”。答案A7下列語句分別編成四組,全部能證明紅樓夢(mèng)是“第三種之悲劇”的一項(xiàng)是()與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也但由普通之人物、普通之境遇逼之其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最愛之之祖母而金玉以之合,木石以之離A. B. C. D.解析是觀點(diǎn),不是證明的依據(jù);是說明這種悲劇的效果;是說明紅樓夢(mèng)安排的故事情節(jié)。答案
6、B8下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.按照叔本華的學(xué)說,悲劇分三種:第一種悲劇,是由極惡的人構(gòu)陷而成的;第二種是由不可知的命運(yùn)造成的;第三種是由普通的人物和境遇逼迫而成的。B.紅樓夢(mèng)不同于其他悲劇,是徹頭徹尾的悲劇,它屬于第三種悲劇,顯示了人生最大的不幸,不是例外的事,而是人生所固有的,遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C.在王國(guó)維看來,賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o,而害怕黛玉的孤僻,又聽信金玉良緣的邪說,而想著要壓下寶玉的病;王夫人本來就與薛家相親近,這都極其自然。D.節(jié)選部分采用了舉例論證的手法,說明紅樓夢(mèng)中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受,而且有時(shí)可以加之于別人,是天下最慘烈而又無可奈何的悲劇。解析B
7、項(xiàng),原文說紅樓夢(mèng)“與一切喜劇相反”,沒有說“不同于其他悲劇”;原文是說第三種悲劇比前兩種更感人,不是說紅樓夢(mèng)比其他悲劇更感人。答案B9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。(2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?參考答案(1)他們明明知道悲劇的害處,卻互相實(shí)施并且互相承受它,各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過錯(cuò)。(2)又哪里有蛇蝎一類的人物、不同尋常的變故,在其中作怪呢?(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題。雪濤閣集序明袁宏道文之不能不古而今也,時(shí)使之也。妍媸之質(zhì),不逐目而逐時(shí)。是故草木之無情也,而鞓紅鶴翎,不能不改觀于左紫
8、溪緋。唯識(shí)時(shí)之士,為能堤其阝貴而通其所必變。夫古有古之時(shí),今有今之時(shí),襲古人語言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。近代文人,始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已,然至以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭,有才者詘于法,而不敢自伸其才;無之者拾一二浮泛之語,幫湊成詩。智者牽于習(xí),而愚者樂其易,一唱億和,優(yōu)人騶子,共談雅道。吁,詩至此,抑可羞哉!夫即詩而文之為弊,蓋可知矣。余與進(jìn)之游吳以來,每會(huì)必以詩文相勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn),信腕信口,皆成律度,其言今人之所不能言,與其所不敢言者。或曰:“進(jìn)之文超逸爽朗,言切而旨遠(yuǎn),其為一代才人無疑。詩窮新極變,物無遁情,然中或有
9、一二語近平近俚近俳,何也?”余曰:“此進(jìn)之矯枉之作,以為不如是不足矯浮泛之弊,而闊時(shí)人之目也?！比辉诠乓嘤兄?有以平而傳者,如“睫在眼前人不見”之類是也;有以俚而傳者,如“一百饒一下,打汝九十九”之類是也;有以俳而傳者,如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人,為詩所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。不然,古之才人,何所不足,何至取一二淺易之語,不能自舍,以取世嗤哉?執(zhí)是以觀,進(jìn)之詩其為大家無疑矣。詩凡若干卷,文凡若干卷,編成,進(jìn)之自題曰雪濤閣集,而石公袁子為之?dāng)ⅰ?選自明清散文集萃,有刪改)注雪濤閣集:為明代江盈科所著詩文集。江盈科,字進(jìn)之。鞓紅鶴翎:牡丹花中“鞓紅”和“鶴翎”等品種,經(jīng)過改良
10、可呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。騶子:掌管車馬的仆役。俳:滑稽,幽默。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.為能堤其阝貴而通其所必變通:懂得。B.始為復(fù)古之說以勝之勝:勝任。C.而不敢自伸其才伸:施展。D.有以平而傳者傳:流傳。解析B項(xiàng),“勝”在此句語境中應(yīng)解釋為“勝過”或“超過”。答案B11作者說:“詩至此,抑可羞哉!”下列各組語句中,全都屬于作者感到羞恥的原因的一項(xiàng)是()以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭文之不能不古而今也,時(shí)使之也有才者詘于法,而不敢自伸其才;無之者拾一二浮泛之語,幫湊成詩然中或有一二語近平近俚近俳一唱億和,優(yōu)人騶子,共談雅道執(zhí)是以觀
11、,進(jìn)之詩其為大家無疑矣A.B.C.D.解析是說明文章“不能不古而今”的原因;是對(duì)進(jìn)之文章內(nèi)容的陳述,沒有批評(píng)的意思;是對(duì)進(jìn)之詩歌成就的評(píng)價(jià),與羞恥沒有關(guān)系。答案A12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.從行文的順序來看,作者沒有受到序言體裁的束縛,先是淋漓盡致地闡明自己的文學(xué)主張,最后才落筆于文題。B.作者在文中先從正面立論,用類比的方式,以美丑的標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時(shí)代人們不同的審美觀念而改變,來指出復(fù)古主張的不合時(shí)宜。C.作者旗幟鮮明地批評(píng)了近代文人的各種復(fù)古做法,并對(duì)近代文人的所作所為予以了全面否定。D.文章最后,作者用創(chuàng)新的文學(xué)觀評(píng)論江進(jìn)之的詩文創(chuàng)作,既使前文論證得到進(jìn)一步印
12、證,又起到照應(yīng)標(biāo)題的作用。解析C項(xiàng),論斷過于絕對(duì),作者并沒有對(duì)近代文人的所作所為予以全面否定。如袁宏道為之作序的雪濤閣集的作者江進(jìn)之,就屬于近代文人中的一員,而袁宏道能給他創(chuàng)作的詩文集作序,就表明袁宏道并沒有全面否定近代文人的所作所為。答案C13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)襲古人語言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。(2)每會(huì)必以詩文相勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。(3)古今文人,為詩所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。參考答案(1)模仿古人說話的樣子來冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。(2)每次相聚一定用詩文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。(3)古代
13、和現(xiàn)代文人,被詩歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn),是為了擺脫詩歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。參考譯文文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化,是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成,不是由于追隨少數(shù)人的眼光,而是由于追隨時(shí)勢(shì)的變化。所以即使沒有情感的花草樹木也要有所變異,牡丹花中的“鞓紅”和“鶴翎”等品種,就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的人,才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗,從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時(shí)勢(shì),當(dāng)代有當(dāng)代的時(shí)勢(shì),模仿古人說話的樣子來冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。近代的文人,開始提倡用復(fù)古的理論來超過前
14、人。復(fù)古是對(duì)的,但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)作復(fù)古的地步,模擬前人字句,追求與古人勉強(qiáng)相合,放棄眼前景物不寫,而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服,不敢施展自己的才能;沒有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話語,拼湊成詩。聰明人受這種習(xí)氣的牽制,愚笨的人喜歡這種容易的做法,一人提倡億萬人響應(yīng),連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人,也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉,詩歌創(chuàng)作到了這種地步,就使人感到羞恥啊!那么從詩歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病,大概可以看出來了。我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來,每次相聚一定用詩文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見識(shí)高遠(yuǎn),信筆所寫信口所說,都形成一定的規(guī)則,他所
15、說的都是現(xiàn)在人不能說的和不敢說的。有人說:“進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗,語言切實(shí)主旨深遠(yuǎn),在這方面他無疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩極力創(chuàng)新和變化,所寫事物都能完全地表達(dá)出它們的情狀,但是其中有時(shí)有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽,是什么原因呢?”我說:“這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品,他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病,并且開闊當(dāng)時(shí)人的眼界?！辈贿^在古代也有這樣的詩句,有因?yàn)槠揭锥鱾鞯?如“睫在眼前人不見”之類就是這樣的;有因?yàn)橘邓锥鱾鞯?如“一百饒一下,打汝九十九”之類就是這樣的;有因?yàn)榛鱾鞯?如“迫窘詰曲幾窮哉”之類就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人,被詩歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批
16、地出現(xiàn),是為了擺脫詩歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣,古代有才能的人有什么不能寫的,為什么要選擇一二句淺顯的話語,不能自行割舍,以至于招來世人的譏笑呢?拿這種觀點(diǎn)來看進(jìn)之的詩,他無疑是詩的大家了。此集中詩歌若干卷,散文若干卷,編成集子,進(jìn)之自己起名為雪濤閣集。石公袁子為此集作序。三、語言運(yùn)用14請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容,用一句話概括小說創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用(限25字以內(nèi))?；恼Q化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。紅樓夢(mèng)一開篇,作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”“說來雖近荒唐,細(xì)說頗有趣味”,一方面強(qiáng)調(diào)不失其真,未敢失其真;另一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)
17、作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性,留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地,留下了自己的創(chuàng)作自由,也為讀者留下了閱讀與欣賞的,即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。解析“荒誕化、幻化”的作用主要是最后一句,它強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作和讀者閱讀與欣賞方面的作用。參考答案給作者和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。15請(qǐng)閱讀下面的文字,基于你對(duì)這一現(xiàn)象的看法,寫一段新聞點(diǎn)評(píng)。(150字左右)基于中國(guó)古典文學(xué)名著會(huì)給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮,與圍繞紅樓夢(mèng)引發(fā)的“曹雪芹故里之爭(zhēng)”類似,另一部名著金瓶梅引發(fā)了“西門慶故里之爭(zhēng)”,具體涉及山東省陽谷縣、臨清市和安徽的黃山市。近十年來,三地都舉起“西門慶故里”招牌,競(jìng)爭(zhēng)不息,西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象,華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。解析點(diǎn)評(píng)需用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論,力求新穎,語言要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、生動(dòng),具有說服力和感染力。要以議論為主,可綜合運(yùn)用敘述與抒情的表達(dá)方式,表達(dá)要流暢、得體,做到通俗易懂。答案示例我認(rèn)為這種舉措并不可取。追求名人故里的經(jīng)濟(jì)效益也要旗幟鮮明地反對(duì)封建的、惡俗的文化,西門慶是人們心目中的反面人物,拿他來搞開發(fā)會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)輿論。像這種以打造“西門慶”之類遭鞭撻的文學(xué)人物來提升地方形象的文化旅游的“低俗之風(fēng)”對(duì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利,這種“被經(jīng)濟(jì)”,其實(shí)恰是一種“沒文化”的表現(xiàn)。6
2018-2019學(xué)年高中語文 第十單元 人文心聲 10.2《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
