2017屆高考政治第一輪復習 第2課 百舸爭流的思想導學案 新人教版必修4

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1、 百舸爭流的思想 【使用說明】 1.以學案為線路復習知識、提升能力。遇到的疑難問題填寫在【我的疑問】欄。 2.預習階段完成預習案和探究案，課上完善探究案、完成訓練案。 3.學案要求認真書寫，獨立完成，規(guī)范作答，按時上交。 課 題 第二課 百舸爭流的思想 學習目標 知識目標：學生能說出【預習案】相關知識要點并獨立構建知識體系。 能力目標：學生提高獲取和解讀信息能力，調動和運用知識的能力。 情感、態(tài)度和價值觀：堅定馬克思主義理想信念。 重難點 唯物主義與唯心主義 【預習案】 一、考點點擊 哲學基本

2、問題 哲學基本問題的內容 思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù) 唯物主義及其形態(tài) 古代樸素唯物主義的特點 近代形而上學唯物主義的特點 辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點 唯心主義及其形態(tài) 主觀唯心主義和客觀唯心主義 二、構建知識體系 三、易錯點剖析 1、哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。 2、哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題。

3、3、思維和存在的關系問題是哲學的基本派別。 4、唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞哲學基本問題展開的。 5、古代樸素唯物主義把物質的具體形態(tài)當作物質，所以在本質上是錯誤的。 我的疑問： 【探究案】 探究一：閱讀材料，完成下列各題。 長期以來，大面積干旱時有發(fā)生，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴重影響，給工農業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災原因及應對措施的強烈關注。面對旱災，干旱地區(qū)有些人認為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認識水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們在積極利用科技手段來抗旱

4、，如果有合適的天氣條件，氣象部門會組織一些科學的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。 請運用哲學基本問題相關知識分析其中蘊涵的道理。 【訓練案】 一.選擇題 1. (2015.浙江卷27)中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見 ①唯物主義觀念由來已久 ②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價值要到實踐

5、中才能實現(xiàn) ④認識的目的歸根到底是改造世界 A. ①② B.③④ C. ①③ D. ②④ 2.（2014.高考山東卷33）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于 A.辯證法和形而上學的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧 3. 1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長，

6、1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學術界或國際上沒有定論，在國與國的關系中，從不同角度看這一問題的結論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其 A．否認歷史客觀性的唯心主義觀點 B．歷史認識中的主觀能動性思想 C．關于真理的具體性、條件性思想 D．英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點 4. 下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是 ①存在就是被感知　 ②人是機器，思想是人腦的特性　 ③世界是一團永

7、恒的活火　 ④物質是標志客觀實在的哲學范疇　 A．③→④→②　　　　 B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 5. 近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學是哲學的基礎 D.哲學源于對世界的驚異 6. 中國式過馬

8、路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點相通的是 A．子不語怪力亂神 B．未有此氣，先有此理 C．形者神之質，神者形之用 D．存在即是被感知 7. 在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持 ①人類社會的物質性　 ②社會生活本質上是實踐的　 ③唯物辯證的自然觀　 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的 A．①②

9、B．①③ C．②④ D．③④ 8. 《莊子》中惠子認為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學基本問題角度看，惠子的觀點 A．認為思維與存在不具有同一性 B．體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧 C．表明世界上沒有不可認識的事物 D．屬于樸素唯物主義的觀點 9. 在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩個基本派別根本分歧的是 ①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字

10、宙” A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 10. 有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了 ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別　 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學精神與宗教精神的區(qū)別　 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 11. “未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學

11、家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共識應該是 A．物質是本原，意識是派生的 B．物質第一性，意識第二性 C．意識第一性，物質第二性 D．先有物質后有意識，物質決定意義 12. 《人民日報》載文指出，各地自然條件干差萬別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，在充分尊重當?shù)剞r民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明 A．存在決定著思維 　　

12、 B．思維影響著存在 C．思維與存在不能分離 　　 D．思維與存在同為本原 13. 在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A.世界觀決定方法論 B.哲學來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和生化 14. 閱讀材料，回答下列問題 1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣曾有激烈爭論。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之?！辟澩w都者的理由則是“上京僻在一隅，轉漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“

13、燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關，東西千里，山峻相連，近在都巍，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風”，“燕飲音樂，皆習漢風?！保ㄕ幾浴洞蠼饑尽返龋? 運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。 第二課 百舸爭流的思想 導學案答案 【預習案】 二、依據(jù)教材

14、自行構建知識體系 三、易錯點剖析 1、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。 2、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。 3、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義。 4、唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。 5、古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。 【探究案】 探究一：①哲學的基本問題是思維和存在的關系問題.即意識和物質的關系問題。這個問題包括 兩個方面的內容。 ②思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是認為存在決定思維的.就是唯物主

15、義:相反.就是唯心主義。在對待旱災積極面對.采取各種措施就是堅持唯物主義的立場.有的人則相信所謂天意.燒香、拜神求雨.則是站在唯心主義的立場上。 ③思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在問題。在這個問題上存 在可知論和不可知論的爭辯.面對旱災人們加強研究.不斷提高利用科技水平解決旱情. 承認世界是可知的。相反.聽天由命.服從天意，則是不可知論在生活中的表現(xiàn). 〔解析〕：第三問運用哲學的基本問題分析材料蘊含的道理。該題著眼點固定，原理的表述要準確，完整，并結合材料加以分析。首先回答哲學的基本問題是什么，包括哪兩個方面，然后結合材料解析這兩個方面如何體現(xiàn)的。 【訓練案】 1—5 A C A C A 6-10 D A A C A 11-13 C A A 14. 在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃都城的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的，“國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的。這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎上，發(fā)揮主觀能動性也下分重要的道理。 3