（江蘇專(zhuān)版）2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十 近代中國(guó)的思想解放潮流練習(xí)

《（江蘇專(zhuān)版）2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十 近代中國(guó)的思想解放潮流練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)版）2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十 近代中國(guó)的思想解放潮流練習(xí)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題十 近代中國(guó)的思想解放潮流 一、選擇題(每題3分,共45分) 1.在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前,馮桂芬等人認(rèn)為,中國(guó)必須對(duì)各種先進(jìn)器物“能造、能修、能用”,“始可自立于天下”,否則利器盡在他人之手,“適足取敗而已”。這里,他們的核心主張是(　　) A.師夷長(zhǎng)技 B.維新變法 C.民主革命 D.民主科學(xué) 答案　A　材料信息“中國(guó)必須對(duì)各種先進(jìn)器物‘能造、能修、能用’,‘始可自立于天下’,否則利器盡在他人之手”,表明馮桂芬等人主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù),故A項(xiàng)正確;維新變法的核心主張是變革政治制度,實(shí)行君主立憲制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民主革命的核心主張是變革政治制度,建

2、立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心主張,其變革的是思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.林則徐在給書(shū)友的信中稱(chēng),剿匪(侵華英軍)八字要言是“器良技熟,膽壯心齊”,但他同時(shí)叮囑友人此信不要給外人看。這反映了林則徐(　　) A.反抗侵略的愛(ài)國(guó)主義情懷 B.受制于天朝上國(guó)的傳統(tǒng)心態(tài) C.不諳熟近代國(guó)際外交規(guī)則 D.強(qiáng)調(diào)采取實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)西方 答案　B　材料中,把侵華英軍稱(chēng)呼為“匪”,認(rèn)為清朝失敗的原因是英軍的“器良技熟”,同時(shí),叮囑友人不要把信拿給外人看,表明林則徐的心態(tài)仍然是天朝上國(guó)的傳統(tǒng)心態(tài),故選B項(xiàng);從“剿匪”兩字可以看出,林則徐還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英軍侵華是一種侵略行為,排除A

3、項(xiàng);材料是和友人的書(shū)信,不是國(guó)與國(guó)的外交,排除C項(xiàng);林則徐認(rèn)為英國(guó)取勝在于“器良技熟,膽壯心齊”,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到要采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)西方,排除D項(xiàng)。 3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,保守派指斥修筑鐵路“破壞風(fēng)水”,新式學(xué)校同文館的學(xué)生仍然在練習(xí)應(yīng)考的八股文,留美幼童也被保守派官僚提前召回。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾異常尖銳 B.“中體西用”取得了實(shí)效 C.落后社會(huì)心理阻礙近代化發(fā)展 D.中國(guó)社會(huì)依然故步自封 答案　C　據(jù)材料“保守派指斥修筑鐵路‘破壞風(fēng)水’,新式學(xué)校同文館的學(xué)生仍然在練習(xí)應(yīng)考的八股文,留美幼童也被保守派官僚提前召回”可知保守派勢(shì)力強(qiáng)大,阻礙近代化的發(fā)展,故選C項(xiàng)

4、;材料主要強(qiáng)調(diào)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力很大,而不是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳矛盾,排除A項(xiàng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期推行“中體西用”,但與材料中指“斥修筑鐵路‘破壞風(fēng)水’……留美幼童也被保守派官僚提前召回”表述不符,排除B項(xiàng);據(jù)材料“新式學(xué)校同文館”“留美幼童”可知中國(guó)社會(huì)并非故步自封,排除D項(xiàng)。 4.(2019江蘇南京師范大學(xué)附中2月)魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最為詳盡的書(shū),主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”,同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”,但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說(shuō)明魏源(　　) A. 主張全面學(xué)習(xí)西學(xué) B. 思想具有新舊雜糅的特點(diǎn) C. 力主固守華夏傳統(tǒng) D. 借助傳統(tǒng)儒

5、學(xué)宣揚(yáng)新思想 答案　B　題干“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中國(guó)……在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”表明魏源既有“師夷長(zhǎng)技”的進(jìn)步思想,又有落后的“天朝上國(guó)”思想,這體現(xiàn)了新舊雜糅的特點(diǎn),B項(xiàng)正確?！皫熞拈L(zhǎng)技”主要是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù),并非全面學(xué)習(xí)西學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;固守華夏傳統(tǒng)與“師夷長(zhǎng)技”不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想的是康有為,不是魏源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)迫切希望向西方學(xué)習(xí),改變現(xiàn)有制度。同時(shí),先進(jìn)知識(shí)分子也看到了資本主義制度的先進(jìn)性,主張變法維新,歷史選擇了他們成為資產(chǎn)階級(jí)的代言人。這主要說(shuō)明(　　) A.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資

6、本主義有了初步發(fā)展 B.近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方開(kāi)始上升到制度層面 C.知識(shí)分子與民族資產(chǎn)階級(jí)有共同的愿望 D.資產(chǎn)階級(jí)維新派的產(chǎn)生具有歷史必然性 答案　D　從材料信息看,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)迫切希望改變現(xiàn)有制度;先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到資本主義制度的先進(jìn)性,主張變法維新,他們成為資產(chǎn)階級(jí)的代言人。這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)維新派的產(chǎn)生具有歷史必然性,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象,并不是材料反映的本質(zhì)問(wèn)題,排除;僅從材料信息無(wú)法判斷“開(kāi)始”上升到制度層面,B項(xiàng)排除;材料反映了歷史選擇了資產(chǎn)階級(jí)維新派作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人,無(wú)法體現(xiàn)知識(shí)分子與民族資產(chǎn)階級(jí)有共同的愿望,C項(xiàng)排除。

7、 6.(2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月)1898年,落榜舉人王某見(jiàn)京師大學(xué)堂有生活津貼,于是報(bào)名參加。不料,有人寫(xiě)對(duì)聯(lián)嘲諷他,“孝悌忠信禮義廉,一二三四五六七”,意為“無(wú)恥”“忘(王)八”。王某懊悔“失節(jié)”,竟在京師大學(xué)堂開(kāi)學(xué)前夜懸梁自盡。王某的悲劇從側(cè)面反映了(　　) A.傳統(tǒng)文化良莠并存 B.“中體西用”思想盛行 C.維新變法阻力較大 D.民主革命即將到來(lái) 答案　C　材料“有人寫(xiě)對(duì)聯(lián)嘲諷他,‘孝悌忠信禮義廉,一二三四五六七’,意為‘無(wú)恥’‘忘(王)八’。王某懊悔‘失節(jié)’,竟在京師大學(xué)堂開(kāi)學(xué)前夜懸梁自盡”表明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)人影響仍深,嚴(yán)重阻礙著當(dāng)時(shí)人們接受西方事物,C項(xiàng)正確。傳統(tǒng)

8、文化良莠共存的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;“中體西用”強(qiáng)調(diào)的是用西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)清王朝的統(tǒng)治,材料并未體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;民主革命在材料中未體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是由英美傳教士主辦的教會(huì)刊物。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后,該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)全程,并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽無(wú)能、宣揚(yáng)變法。1896年,其發(fā)行量迅速增加,“購(gòu)閱者大都達(dá)官貴介名士商紳”。材料表明當(dāng)時(shí)(　　) A.外媒報(bào)道相對(duì)客觀公正 B.民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)迅速覺(jué)醒 C.教會(huì)左右政府政治變革 D.民族危機(jī)推動(dòng)西學(xué)東漸 答案　D　從材料信息看,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后,宣傳變法的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)行量迅速增加,許多達(dá)官貴介名士

9、商紳紛紛購(gòu)閱,這表明當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)推動(dòng)了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí),故選D項(xiàng)。根據(jù)材料中“對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息未涉及民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)迅速覺(jué)醒,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除。 8.(2019江蘇清江中學(xué)期初)“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等詞語(yǔ),漸成報(bào)紙文章的常用詞語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪,許多人用這些詞語(yǔ)命名。原名胡嗣穈的胡適,也是從“物競(jìng)天擇,適者生存”中取“適”字,做了自己的表字和筆名。這反映了(　　) A.“開(kāi)眼看世界”成為一股社會(huì)思潮 B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是文化主流 C.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚 D.實(shí)行制度變革的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā) 答案　D　材料“‘天演’

10、‘物競(jìng)’‘淘汰’‘天擇’等詞語(yǔ),漸成報(bào)紙文章的常用詞語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪”反映了維新變法時(shí)期實(shí)行制度變革的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā),D項(xiàng)正確。“開(kāi)眼看世界”反映了地主階級(jí)抵抗派的思想主張,“中學(xué)為體,西學(xué)為用”反映了洋務(wù)派的主張,崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚是新文化運(yùn)動(dòng)的消極影響,它們均與題意不符,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.1903年,梁?jiǎn)⒊凇墩撎窖蠛?quán)及中國(guó)前途》中提到“所謂帝國(guó)主義者,語(yǔ)其實(shí)則商國(guó)主義也。商業(yè)勢(shì)力之消長(zhǎng),實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣”。材料反映了梁?jiǎn)⒊?　　) A.對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)有初步認(rèn)識(shí) B.強(qiáng)調(diào)與外國(guó)人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪 C.認(rèn)為海權(quán)決定海上商業(yè)發(fā)展 D.意在強(qiáng)調(diào)海權(quán)對(duì)國(guó)家的重要 答案

11、　D　從材料信息看,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,西方帝國(guó)主義其實(shí)是商國(guó)主義。一個(gè)國(guó)家商業(yè)勢(shì)力的消長(zhǎng),與該國(guó)海上權(quán)力的興敗密切相關(guān)。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)海權(quán)對(duì)國(guó)家的重要性,故選D項(xiàng)。材料未涉及梁?jiǎn)⒊瑢?duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)海權(quán)的重要性,無(wú)法體現(xiàn)與外國(guó)人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;海權(quán)影響海上商業(yè)發(fā)展,但并非“決定”海上商業(yè)發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.1891年,康有為發(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》。“新學(xué)”是指古文經(jīng)學(xué),康有為認(rèn)為,今文經(jīng)是孔子流傳下來(lái)的真經(jīng);古文經(jīng)根本不存在,它是王莽為了篡位而偽造的,湮沒(méi)了孔子的微言大義,因此要“摧廓偽說(shuō)”。康有為的觀點(diǎn)(　　) A.旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)? B

12、.基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程 C.體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的特點(diǎn) D.從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位 答案　C　材料中康有為的觀點(diǎn)是,既不照搬傳統(tǒng)文化,也不全盤(pán)繼承現(xiàn)有學(xué)說(shuō),而是選取其中能夠表達(dá)自己觀點(diǎn)的部分。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,康有為在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的態(tài)度是借用傳統(tǒng)文化,宣傳自己的變法思想,故選C項(xiàng);《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究,主觀意識(shí)較強(qiáng),真實(shí)性不強(qiáng),排除A項(xiàng);《新學(xué)偽經(jīng)考》是結(jié)合西方思想對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,不符合儒學(xué)的發(fā)展歷程,排除B項(xiàng);康有為的“托古改制”并沒(méi)有動(dòng)搖傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位,真正從根本上動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位的是新文化運(yùn)動(dòng),排除D項(xiàng)。 11.(2019安徽蚌埠質(zhì)檢)1904年,康

13、有為在觀看牛津大學(xué)學(xué)生劇社表演后指出,西方戲劇(舞蹈)從中國(guó)演變而來(lái),他列舉了二者在肢體語(yǔ)言上的諸多相似之處。他由此呼吁中國(guó)戲劇、舞蹈“舍己從人,盡以泰西為師”。由此可知,康有為主張(　　) A.新陳代謝維護(hù)傳統(tǒng)文化 　B.西學(xué)中源宣傳西方文化 C.中西結(jié)合呼喚制度變革 　D.托古改制實(shí)行全盤(pán)西化 答案　B　根據(jù)材料“康有為在觀看牛津大學(xué)學(xué)生劇社表演后指出,西方戲劇(舞蹈)從中國(guó)演變而來(lái),他列舉了二者在肢體語(yǔ)言可知上的諸多相似之處。他由此呼吁中國(guó)戲劇、舞蹈‘舍己從人,盡以泰西為師’”可知,國(guó)內(nèi)維新變法失敗后的康有為仍在試圖通過(guò)宣揚(yáng)西學(xué)中源等方法促成國(guó)內(nèi)的西學(xué)普及和政治變革,故選B項(xiàng);根據(jù)

14、所學(xué)可知,作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代言人的康有為不可能主張維護(hù)封建傳統(tǒng)文化,排除A項(xiàng);材料中的康有為并沒(méi)有提及制度變革,排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)我們不難得知,近代主張全盤(pán)西化的是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者,排除D項(xiàng)。 12.1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,使中國(guó)人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求,如陳獨(dú)秀對(duì)“民主”內(nèi)容的新認(rèn)識(shí),孫中山對(duì)“民權(quán)”道路的新探索,胡適力主從“問(wèn)題”入手實(shí)現(xiàn)“民主”,等。五四運(yùn)動(dòng)后,對(duì)民主認(rèn)識(shí)的變化表明先進(jìn)的中國(guó)人(　　) A.對(duì)救亡圖存道路的探索更加深入 B.民族民主意識(shí)有了進(jìn)一步覺(jué)醒 C.徹底放棄了對(duì)歐美式民主的追求 D.對(duì)民主

15、的認(rèn)識(shí)更加辯證和科學(xué) 答案　A　“1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,使中國(guó)人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求”表明不同階級(jí)的代表對(duì)救亡圖存的探索更加深入,故選A項(xiàng);B項(xiàng)不符合材料主旨,排除;孫中山、胡適追求的民主就是歐美式的民主,排除C項(xiàng);孫中山、胡適代表資產(chǎn)階級(jí),他們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)并不完全科學(xué),排除D項(xiàng)。 13.(2019江蘇泰州1月)某學(xué)者說(shuō):“民國(guó)以來(lái)之教育,多取法于歐、美,而中小學(xué)校之讀經(jīng),首先廢止,高等大學(xué)之經(jīng)學(xué)科目,亦以次改革。急進(jìn)之士,尤以反對(duì)孔子之學(xué)說(shuō)、提倡后進(jìn)、改造解放之聲,震于一時(shí)?！边@一論說(shuō)(　　) A.倡導(dǎo)以“西”補(bǔ)“中”,中

16、西融合 B.揭示了“西體中用”的歷史局限 C.批判了“西學(xué)東漸”的歷史必然 D.反映了學(xué)西學(xué)挽救危亡的時(shí)代性 答案　D　材料“急進(jìn)之士,尤以反對(duì)孔子之學(xué)說(shuō)、提倡后進(jìn)、改造解放之聲,震于一時(shí)”表明資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué),主張學(xué)西學(xué)以挽救危亡,D項(xiàng)正確?！爸形魅诤稀薄拔黧w中用”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是民國(guó)以來(lái)教育的情況,而不是批判“西學(xué)東漸”的歷史必然,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 14.曾經(jīng),在國(guó)人如何面對(duì)西方第三人稱(chēng)代詞的性別區(qū)分這一問(wèn)題上,有人主張用“伊”對(duì)應(yīng)“she”,也有人主張漢字拉丁化。1917年,劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字來(lái)對(duì)應(yīng),引起了激烈的爭(zhēng)論。1932年定音之后的“她”

17、字一直沿用至今。這反映了(　　) A.國(guó)人普遍因循守舊 B.知識(shí)分子異常激進(jìn) C.漢字文化兼收并蓄 D.西方文化霸權(quán)脅迫 答案　C　從材料信息看,劉半農(nóng)創(chuàng)造的“她”字對(duì)應(yīng)了“she”,該字既借鑒了漢字“他”,又能夠使人明白其指代女性,這反映了漢字文化兼收并蓄,故選C項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)國(guó)人普遍因循守舊,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“她”字一直沿用至今,說(shuō)明這一創(chuàng)造具有重要意義,無(wú)法體現(xiàn)知識(shí)分子異常激進(jìn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)西方文化霸權(quán)脅迫,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15.1905年,孫中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國(guó)際執(zhí)行局,并希望成為第二國(guó)際的會(huì)員。當(dāng)時(shí)比利時(shí)的一家報(bào)紙就曾引述他的談話(huà),期盼中國(guó)“引進(jìn)歐洲

18、生產(chǎn)方式并使用機(jī)器,但要避免其種種流弊”;為了防范資本主義的弊病,中國(guó)人應(yīng)該“在未來(lái)建立一個(gè)沒(méi)有任何質(zhì)變的新社會(huì)”。這說(shuō)明孫中山的思想(　　) A.充滿(mǎn)了理想主義的情懷 B.蘊(yùn)含了社會(huì)主義的要素 C.避免了西方道路的印記 D.推動(dòng)了民主共和思想的傳播 答案　B　根據(jù)題干信息可知,孫中山希望在中國(guó)發(fā)展資本主義,但又想解決在資本主義中出現(xiàn)的貧富不均的問(wèn)題,孫中山希望成為第二國(guó)際的會(huì)員,其目的是防范資本主義的弊病,防止貧富差距過(guò)大,注重工人階級(jí)的利益,這蘊(yùn)含了社會(huì)主義要素,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)不符合材料主旨,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干信息可知,孫中山希望在中國(guó)發(fā)展資本主義,“引進(jìn)歐洲生產(chǎn)方式并使用機(jī)

19、器”,說(shuō)明他并未避免西方道路的印記,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn),排除。 二、非選擇題(共15分) 16.(2019江蘇蘇北三市1月)近代中國(guó)民主思潮的發(fā)展,彰顯了“思想”的價(jià)值與力量。閱讀下列材料: 　　材料一 　　材料二　從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,中國(guó)人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚。在此之前,人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具或手段追求的。為此,人們?cè)诮邮芑蛐麄?、介紹西方的民主理論和學(xué)說(shuō)時(shí),往往有所選擇,這就影響了對(duì)西方民主思想的完整理解和系統(tǒng)接納。如個(gè)性解放和個(gè)人自由,有人說(shuō)它們是民主政治的基石,但在“五四”之前,卻沒(méi)有得到國(guó)人

20、應(yīng)有的重視,除嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊葌€(gè)別人外,幾乎沒(méi)有其他思想家宣傳、介紹過(guò)。 ——摘編自王奇生《新文化運(yùn)動(dòng)是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,分析推動(dòng)近代中國(guó)民主思潮演進(jìn)的內(nèi)在原因。據(jù)材料二,指出五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)民主認(rèn)識(shí)的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括民主思潮的核心追求。(6分) (2)綜合上述材料,結(jié)合近代前期民主思潮演進(jìn)的相關(guān)史實(shí),就“思想的價(jià)值與力量”寫(xiě)一篇小論文。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右) 答案　(1)原因:早期反封建的民主啟蒙思想的影響;經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn);政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。變化:從把民主作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具與手段到更關(guān)注民主的核心觀念與基本價(jià)值。核心追求:救亡圖強(qiáng)。 (2)略。 解析　第(1)問(wèn)第一小問(wèn),據(jù)材料一從思想、經(jīng)濟(jì)和政治等角度分析。第二小問(wèn),據(jù)材料二“人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具或手段”“個(gè)性解放和個(gè)人自由,有人說(shuō)它們是民主政治的基石”歸納回答;第三小問(wèn),結(jié)合所學(xué)回答。第(2)問(wèn)屬于小論文撰寫(xiě),首先依據(jù)材料提取論點(diǎn),其次依據(jù)提取的論點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證,可從思想變革推動(dòng)政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷以及思想解放等方面論證,注意史論結(jié)合。 - 8 -