(江蘇專用)2020版高考語文 精準(zhǔn)刷題(3讀+3練)第3周 周五 寫讀(含解析)

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1、周五 寫讀夢想夢想,是對未來的一種期望,指在現(xiàn)在想未來的事或是可以達(dá)到但必須努力才可以達(dá)到的情況。夢想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西,甚至其可以視為一種信仰。夢想與幻想、理想有所不同?;孟胧侵赶騻€(gè)人所希望的未來事物的想象過程,是人內(nèi)心的荒謬的想法。個(gè)體遇到挫折或難以解決的問題時(shí),便脫離實(shí)際,想入非非,把自己放到想象的世界中,企圖以虛構(gòu)的方式應(yīng)付挫折,獲得滿足。白日夢便是一種幻想。若是幻想代替了有意義的行動(dòng),就會(huì)成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段,可能成為心理變態(tài)的征兆;幻想也可以推動(dòng)人們追求某種目標(biāo),成為夢想。夢想與理想是全然不同的兩種境界。理想是一種責(zé)任,一種事業(yè),一種以獻(xiàn)身精神為動(dòng)力的人類的共同追求。

2、人們通常把經(jīng)過一番努力成功幾率極大的想法稱之為理想,通常把心中似有可能又無把握的想法稱之為夢想。理想是理性的思考,夢想是浪漫的情思。筆者還認(rèn)為理想是方向,而夢想是彼岸。就像在大海中航行的船,燈塔是理想,而最終??康母蹫巢攀菈粝搿R?、“夢想”名言警句1凡事以理想為因,實(shí)行為果。魯迅2夢想絕不是夢,兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍3青春的夢想,是未來的真實(shí)的投影。濟(jì)慈4夢是心靈的思想,是我們的秘密真情。杜魯門卡波特5夢想只要能持久,就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎?丁尼生6夢想一旦被付諸行動(dòng),就會(huì)變得神圣。阿安普羅克特7未來是光明而美麗的,愛它吧,向它突進(jìn),為它工作,

3、迎接它,盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧!車爾尼雪夫斯基二、“夢想”事例1曹操暮年壯心不已(不因年老放棄理想)。老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。2阿里巴巴的創(chuàng)辦者馬云,對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點(diǎn)小學(xué),卻失敗了;考重點(diǎn)中學(xué)也失敗了;考大學(xué)更是考了三年才考上;想念哈佛大學(xué)也沒有成功。但他有堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神。俗話說:“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”他通過自己的努力,最終成功了。他說:夢想,要腳踏實(shí)地,要堅(jiān)持。3梵高執(zhí)著的繪畫夢想。雖然很遺憾在他生前,他的作品沒有受到世人的欣賞。但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下,仍堅(jiān)持著自己的夢想,畫自己想畫的畫,這也著實(shí)非常人所能及。4潘基文立志外交

4、。韓國外交通商部長官潘基文是第八任聯(lián)合國秘書長。潘基文出生在韓國南部的一個(gè)小鎮(zhèn),從小就夢想著成為一名外交官。他上高中時(shí)就開始刻苦學(xué)習(xí)英語,并在高二時(shí)作為全韓國挑選出的4名“美國政府獎(jiǎng)學(xué)金”的學(xué)生之一赴美學(xué)習(xí)。18歲訪美見到肯尼迪,更堅(jiān)定了他成為一名外交官的信念。高考作文題有實(shí)有虛。實(shí)題指客觀的、具體的、眼前的實(shí)物,比如“水”“門”“路”“?!薄按扒啊薄坝裉m花”等。虛題指主觀的、抽象的、含蓄的意義,比如“美”“奉獻(xiàn)”“追求”“溫馨”“暖流”“幸福”“苦難”等。遇到實(shí)題,如果僅僅就物寫物,那樣的文章是缺乏深度的,唯有采取化實(shí)為虛之法,在描寫實(shí)物時(shí),讓事物蘊(yùn)含一定的思想意義,在描寫實(shí)物的前提下,揭示

5、出它的本質(zhì)意義,這樣,才能寫出文章的深度和厚度。那么,怎樣化實(shí)為虛呢?1通過描寫具體實(shí)物,蘊(yùn)含精神境界寒香子的微型美文野草寫道西風(fēng)無情吮吸植物的綠血。野草們萎黃了,憔悴了,變成黃疸病患者;干枯了,僵硬了,化成了木乃伊。孩童們來惡搞,點(diǎn)燃野火。在風(fēng)的慫恿下,野火攪動(dòng)紅舌頭,舔舐一切。瘋狂發(fā)泄后,留下一片灰燼。莖葉沒了,還有根。它們將生命退守根部,轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。汲取泉水,汲取養(yǎng)料,默默等待新的契機(jī)。隆冬大發(fā)淫威,要將地球凝成冰蛋,從而困死野草,使之成為化石。然而野草在泥土中,正做著春夢呢!終于尾聲了冬天。從遼遠(yuǎn)的東方,東風(fēng)浩浩蕩蕩漫過來,向殘冬發(fā)動(dòng)全面攻勢,掃蕩盤踞大地的殘雪。退守根部的生命,悄然

6、鉆出泥土,舉出綠色戟叉,刺穿禁錮大地的冰盔雪甲,怒燃哧哧響的綠色火苗。野草用綠色語言,向世界宣告:一個(gè)新的王國正式建立。它們用淺翠深碧,在大地上標(biāo)示自己的版圖??窗?,在充滿苦難的大地上,又復(fù)興一個(gè)蔥蘢的民族;在充滿痛苦的灰燼里,又崛起一個(gè)蓬勃的王國。這篇散文通過對具體實(shí)物野草的描寫,表現(xiàn)一種不向?yàn)?zāi)難低頭、頑強(qiáng)不屈、英勇奮斗的精神境界。2通過描寫具體實(shí)物,引出思想感情先實(shí)寫后虛寫,用實(shí)物引出虛的意義來。我們可以由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡,由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程,由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放,由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通,由竹之有節(jié)聯(lián)想到人之節(jié)操,由葉落歸根之景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)之情懷。3通過描

7、寫具體景物,抒發(fā)思想感情這是指在景物描寫結(jié)束以后,再把感情抒寫出來。比如冬天的桃枝先寫實(shí)物,即描寫冬天的桃枝:“在嚴(yán)冬,朔方的風(fēng)裹天卷地而來,肆虐萬物,一根修纖的桃枝被風(fēng)折斷。這根桃枝在風(fēng)中痛苦地呻吟、瑟索。不久,陰沉沉的天空,紛然飄雪,雪絨包裹了枝椏,到了夜晚,西伯利亞的寒流滾滾,將雪絨變成堅(jiān)硬的冰甲。那個(gè)折斷的桃枝忍受雪壓冰欺的痛苦,默默地堅(jiān)守著,默默地忍耐著,熬過了一百多天的漫長而難耐的冬天,終于迎來了東風(fēng)從遙遠(yuǎn)的天邊裊娜走來,終于等來了太陽溫情的笑臉。當(dāng)冬丟盔棄甲而去,一個(gè)春天的世界,一個(gè)綠色的世界,一個(gè)美麗的世界,終于展現(xiàn)在人間。那根斷折的桃枝,在東風(fēng)的撫慰下,在陽光的關(guān)懷下,它在枝

8、頭鼓起了點(diǎn)點(diǎn)紫苞,不久,那紫苞綻開美麗的花朵?!泵鑼懲晏抑σ院?,接著進(jìn)行虛寫,抒發(fā)思想感情:“是的,當(dāng)痛苦接踵而來,而我們只有接受痛苦別無選擇的時(shí)候,請你默默地接受痛苦,堅(jiān)強(qiáng)地忍受痛苦。因?yàn)槲覀冎溃搽S在痛苦的后邊將是美麗的綻放。”4.通過描寫具體事件,引出思想意義讓讀者領(lǐng)悟到你獨(dú)特的見解和思想。若一味求實(shí),就會(huì)流于呆板,缺少靈動(dòng)的色彩,也不可能表達(dá)出深刻的內(nèi)涵來。高考佳作豆角月亮,編述了一個(gè)娟子老師的故事:“娟子小時(shí)候,還沒有上學(xué)就最喜歡戴著眼鏡、笑瞇瞇的老師,上學(xué)時(shí)果真遇上一位李老師,這位李老師講月亮一課時(shí),啟發(fā)學(xué)生:彎彎的月亮像什么?有的說像小船,像鐮刀,都得到李老師的贊揚(yáng),而娟子的答

9、案卻不同,她說彎彎的月亮像外婆院子里結(jié)的豆角。結(jié)果遭到李老師的斥責(zé)、同學(xué)的嘲笑。十幾年后,娟子當(dāng)上了教師,她講月亮一課時(shí),一位叫李佳的學(xué)生怯生生地說月亮像豆角,娟子高興地說:李佳同學(xué)說得好,彎彎的月亮是很像豆角。同學(xué)們,你們再想想,彎彎的月亮還像什么呢?答案是豐富多彩的,我們不能只說別人說過的,要敢于說出自己新的想法?!蔽恼聦懙竭@里,作者進(jìn)行議論:“這個(gè)故事告訴我們:一個(gè)好老師不僅要有高深的知識(shí),對學(xué)生充滿愛心,更要善于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?!蓖ㄟ^這樣的議論,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,揭示了故事所蘊(yùn)含的意義,從而增加了文章的深度。佳作示范面對大海清代張潮幽夢影中有言:“菊以淵明

10、為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己?!碑?dāng)面對著海,面對著這片蔚藍(lán),我不禁想到:海以何人為知己呢?海與大河不同。河流緩緩流淌,如老聃的“清靜微妙,守玄抱一”;而大海變化萬千,如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢,海水的傲視天下,海水的寧靜微瀾面對這樣的海,我聽到的是曹操的“烈士暮年,壯心不已”;我看到的是李白的“孤帆一片日邊來”;我想到的是張九齡的“海上生明月,天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒,并且這片光不僅在亮度上耀眼,色彩更是炫目因?yàn)楹5亩嘧?。但?dāng)面對這片藍(lán)色時(shí),我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢?曹操的壯志,李白的才華,張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)

11、注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn),它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化,作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫,我們的目光不該僅停留在海水表面。海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國古典文學(xué),它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海,當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗,當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲藝術(shù)家面對大海的時(shí)候,他們看到的不只是海水,還有宇宙萬物,他們聽到的不只是浪濤聲,還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海,去感悟人類世界,于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶

12、又如何能用海水去度量?無論是抽象畫派,還是老人與海,抑或命運(yùn)交響曲,這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化,值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活,而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說明問題,但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì),人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石,礁石任由海水沖刷,我自巋然不動(dòng),當(dāng)潮水逐漸退去,顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海,做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇,而毋庸置疑的是,礁石比魚更長久。其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué),或者說文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對大海,馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩,都一一浮現(xiàn),我們可以聽見來自先人們的呼喚,以及內(nèi)心真我的自白。點(diǎn)評“面對大?!笨梢詫憣?shí)。寫大海的碧波萬頃、海天一色,寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想,更能使文章富有新意。本文正是采用此法,由大海想到了道家在這里“論劍”,中國古典文學(xué)之星在這里“試鋒”,國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們,由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性,處處都不離大海。5

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