《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快1 第一周 周一 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快1 第一周 周一 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類閱讀（含解析）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、小題組合短平快1語(yǔ)用基礎(chǔ)5練詩(shī)歌論述類閱讀一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)戲曲臉譜，()，到明清形成了臉譜。臉譜的作用，是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用寫意和夸張的手法表現(xiàn)劇中人物的性格、心理和生理上的特征，以此來(lái)為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)。臉譜由簡(jiǎn)到繁、由表及里、由粗到細(xì)、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。臉譜用特定的譜式(臉譜式樣)、圖案和色彩，來(lái)突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。臉譜常用的顏色，有紅、白、黑、綠、藍(lán)、黃、紫、金、銀等。紅表示忠義、勇
2、武，有血性；水白表示奸詐、多謀；油白表示狂妄驕縱或；黑表示性格嚴(yán)肅、，或剛毅、耿直，又表示粗莽豪爽、；綠表示勇猛、暴躁、粗豪；藍(lán)表示豪爽、驍勇、性格剛強(qiáng)、；黃表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心計(jì)；紫表示穩(wěn)健、持重、靜穆，有正義感；金、銀表示莊嚴(yán)、威武等。臉譜，根據(jù)人物的品格、性情等進(jìn)行用色，多種譜式與多樣顏色的組合賦予了臉譜豐富的內(nèi)涵。1文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A臉譜由表及里、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。B臉譜由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝
3、術(shù)。C臉譜由表及里、由淺入深、由粗到細(xì)、由簡(jiǎn)到繁，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。D臉譜由簡(jiǎn)到繁、由表及里、由粗到細(xì)、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)。答案：B2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A濫觴于上古的圖騰，胚胎于春秋的儺祭，蕃昌為宋元的涂面，孳乳為漢唐的代面B胚胎于上古的圖騰，孳乳于春秋的儺祭，濫觴為漢唐的代面，蕃昌為宋元的涂面C胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢唐的代面，蕃昌為宋元的涂面D濫觴于上古的圖騰，胚胎于春秋的儺祭，蕃昌為漢唐的代面，孳乳為宋元的涂面答案：C解析：胚胎：此處為動(dòng)詞，
4、指事物成形。濫觴：本謂江河發(fā)源之處水極淺小，僅能浮起酒杯(濫：泛、浮之義；觴：酒器，可以盛酒，言其微)。后比喻事物的起源、發(fā)端。孳乳：派生；演變；滋生增益。蕃昌：蕃衍昌盛。3依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A自命不凡不茍言笑玉樹臨風(fēng)閑庭信步B剛愎自用不茍言笑孔武有力桀驁不馴C自命不凡不贊一詞孔武有力閑庭信步D剛愎自用不贊一詞玉樹臨風(fēng)桀驁不馴答案：B解析：剛愎自用：剛，強(qiáng)硬、固執(zhí)；愎，任性；自用，自以為是。意為固執(zhí)己見，自以為是，借以形容聽不進(jìn)一點(diǎn)兒別人的意見。不茍言笑：形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅?？孜溆辛Γ盒稳萑撕苡辛狻ｈ铗埐获Z：比喻傲慢，性情暴躁不馴順，不服管教。自命不凡：自以為很了不
5、起，自以為比別人高明。不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話；后也比喻一言不發(fā)。玉樹臨風(fēng)：形容人像玉樹一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。閑庭信步：在很大的院子里散步。形容很清閑的樣子，有時(shí)也形容信心十足。4某個(gè)外國(guó)中學(xué)生團(tuán)隊(duì)要到你的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，其中有交換禮物的環(huán)節(jié)。假如需要你準(zhǔn)備一份帶有京劇臉譜裝飾的禮物，你會(huì)首選下面“鏈接材料”中的哪個(gè)人物臉譜？讀了上面的知識(shí)短文，活學(xué)活用，請(qǐng)從臉譜圖案和顏色的角度，說(shuō)明理由。【鏈接材料】答：答案：示例一：選擇藍(lán)臉沙僧。藍(lán)臉表示性格剛強(qiáng)，臉譜中圓點(diǎn)(應(yīng)是紅色)表示他是僧人，臉譜暗示了沙僧隨唐僧西天取經(jīng)，一路上克服種種困難，取得真經(jīng)的故事。將他選為禮物，有
6、鼓勵(lì)朋友戰(zhàn)勝困難，取得成功之意。示例二：選擇黑臉張飛。黑臉表示豪爽，威武有力，豹頭環(huán)眼寓意其驍勇，“蝴蝶臉”暗含“飛”字，臉譜面帶大笑兼大怒之相，表明其真性情。將他選為禮物，有祝愿朋友威武有力之意。示例三：選擇紫臉龐統(tǒng)。紫色臉譜表示其穩(wěn)重，臉譜上的八卦圖，表示他神機(jī)妙算，有智慧。龐統(tǒng)是與諸葛亮齊名的三國(guó)著名謀士，有助劉備奪取西川之功。將他選為禮物，有稱贊朋友聰明有智慧之意。示例四：選擇黃臉典韋。黃臉表示忠勇、剽悍，典韋臉譜的眉間用雙戟兵器勾畫，表示其勇猛。典韋是曹操手下杰出的大將，武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。選他作為禮物，有祝朋友勇武之意。示例五：選擇白臉曹操。雖然白臉表示奸詐、多謀或剛愎自
7、用，臉譜上的下垂的“法令紋”表示他老奸巨猾，但也同時(shí)說(shuō)明曹操老謀深算，是一位有智慧的政治家。從中可以看到中國(guó)臉譜反映豐富多彩的人物性格。選他作為禮物，可以讓外國(guó)朋友更好地了解中國(guó)的臉譜藝術(shù)。52018全國(guó)卷下面是某報(bào)社一則啟事初稿的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。如果您是重大事件的參加者，事故現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，業(yè)界內(nèi)幕的打探者，社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)愛者請(qǐng)與我報(bào)“社會(huì)深度”欄目聯(lián)系。本欄目長(zhǎng)期公開征詢有價(jià)值的新聞線索，等著您的支持。答：答案：(示例)“參加者”改為“親歷者”或者“參與者”；“打探者”改為“知情者”；“關(guān)愛者”改為“關(guān)注者”；“征詢”改為“征集”
8、；“等著”改為“期待”或者“等待”。解析：首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：為報(bào)紙欄目征集新聞線索。根據(jù)語(yǔ)境，注意詞語(yǔ)的正確搭配、語(yǔ)體色彩及其表達(dá)效果等。“參加”的一般是某種組織或某種活動(dòng)，而“重大事件”既非“組織”，亦非“活動(dòng)”，可用“參與”或“親歷”。與“業(yè)界內(nèi)幕”相搭配的，應(yīng)該是“知情者”，即知道事件情節(jié)的人?！瓣P(guān)愛”指關(guān)懷愛護(hù)，對(duì)“社會(huì)熱點(diǎn)”應(yīng)該是“關(guān)注”?！罢髟儭敝刚髑笤儐?意見)，報(bào)社的欄目應(yīng)用“征集”，即收集。“等著”生硬且口語(yǔ)化，可改為“期待”或者“等待”。二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成67題。和答元明黔南贈(zèng)別黃庭堅(jiān)萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)
9、榻?jīng)?？急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際?；厥祝瑥拇祟l書慰斷腸。【注】元明：黃大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年(1095)黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。長(zhǎng)兄黃大臨萬(wàn)里相送，二人分別后黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩(shī)。朝云：化用楚襄王夢(mèng)見神女的故事，隱喻自己往日的抱負(fù)只如登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅。脊令：鳥名，即鹡鸰。6下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A這首詩(shī)表達(dá)了兄弟二人分手時(shí)，難分難舍的惜別之情。全詩(shī)感情深篤，首聯(lián)即正面寫離別的哀痛，掀起感情的波瀾。B頷聯(lián)詩(shī)人抒發(fā)了自己抱負(fù)落空的苦悶，但求將來(lái)能兄弟相伴，悟言一室之內(nèi)，暢享天倫之樂。C頷聯(lián)中的“涼”暗用陶淵明“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人”的意思
10、，表達(dá)了詩(shī)人悲觀厭世、渴望歸隱田園的思想。D尾聯(lián)從自身宕開，翻進(jìn)一層，寫兄長(zhǎng)在回程歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來(lái)。答案：C解析：C項(xiàng)黃庭堅(jiān)在這里引用“涼”，并沒有悲觀厭世，只是想要在隱逸與天倫之樂中尋找慰藉。7本詩(shī)的頸聯(lián)“急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。答：答案：頸聯(lián)觸景生情(寓情于景，借景抒情)，“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩(shī)人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散，正反映了詩(shī)人觸景所生之情。運(yùn)用比喻，大雪紛飛中，借相互依傍的鹡鸰鳥、恓惶的鴻雁來(lái)比喻兄弟患難與共(答出鹡鸰鳥或鴻雁其一即可)。運(yùn)用對(duì)比，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反
11、襯出兄弟離散的哀傷。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成810題。用兵打仗先要算計(jì)，這是最基本的常識(shí)。一類是占卜算卦、裝神弄鬼的巫覡祝史。此外，星占、五行占、夢(mèng)占、六壬、遁甲、太乙等等，也是這一類算法中的節(jié)杈旁枝，支派衍流。這種算法通常叫作“卜筮”，主要流行于夏、商、西周時(shí)期，顯然是古代宗教迷信觀念在軍事預(yù)測(cè)領(lǐng)域的反映。儒家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的算法最富道德正義感，但同時(shí)也最為天真滑稽。在文圣人孔子和他的接班人“亞圣”孟子看來(lái)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素是道義。而道義的核心，是民心向背，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?？上У氖?，儒家算計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的方法屬于一廂情愿，歷史上沒有用空洞的道德仁義打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。那
12、位憨態(tài)可掬的宋襄公曾經(jīng)想這么玩上一把，結(jié)果沒有玩成倒先把性命賠上了。法家的算法同儒家正好相反，最注重力量、最迷信暴力。它關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的計(jì)算公式是，誰(shuí)農(nóng)業(yè)搞得好，誰(shuí)就能組建一支強(qiáng)大的軍隊(duì)：有了強(qiáng)大的軍隊(duì)，加上用嚴(yán)刑峻法約束將士，用錢財(cái)官爵鼓勵(lì)將士，那么就沒有打不敗的敵人，沒有攻不下的城池，沒有征服不了的國(guó)家。法家算法的致命傷在于它太單純迷信軍事實(shí)力了，而忽略了制約戰(zhàn)爭(zhēng)的其他要素，如民心向背、政治教化等等。所以也許能暫時(shí)得逞于天下，“秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)”(李白古風(fēng)其三)，但往往因其后患過(guò)多而無(wú)法長(zhǎng)久維系，免不了“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”(賈誼過(guò)秦論)。孫子
13、的思想最能體現(xiàn)中國(guó)人文傳統(tǒng)中的理性精神：不懂兵道，不會(huì)打仗，那么“人為刀俎，我為魚肉”，人家就會(huì)殺上門來(lái)欺負(fù)你，生命財(cái)產(chǎn)難以保全，政權(quán)社稷危若累卵。但是，打仗可不是一件好玩的事情，既不輕松，也不愉快，它意味著鮮血的滾滾流淌、財(cái)富的灰飛煙滅，所以孫子要提出一個(gè)既能正視戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又能減輕戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)方案，它不同于巫史神祝的熱衷猜謎，也不同于法家之流的迷信暴力，更不同于老子、孔子的空談道德。有的只是最普通、最平凡卻又最實(shí)用、最高明的計(jì)算公式。8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A夏商周時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最迷信，而裝神弄鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗。B儒家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最富正義感，但正義的戰(zhàn)爭(zhēng)卻從無(wú)
14、勝利。C法家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最注重力量，故法家必然能夠贏得天下。D孫子有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最普通平凡，但充滿理性，能預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)。答案：D9下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)方面，儒家太天真，不可能用空洞的道德仁義打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。B文章指出，法家用嚴(yán)法約束、錢財(cái)官爵鼓勵(lì)將士的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，不能夠維持長(zhǎng)治久安。C文章論證用兵打仗的算法，從巫覡祝史、卜筮，到后代的儒法兵家，是逐漸發(fā)展的。D文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出孫子兵學(xué)的理性精神及既重戰(zhàn)又慎戰(zhàn)的思想。答案：C10根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A“順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者”，這是古代宗教迷信觀念在軍事預(yù)測(cè)領(lǐng)域的反映。B“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，說(shuō)明了在正義戰(zhàn)爭(zhēng)中，“以天下之所歸，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝之”。C“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，說(shuō)明了從根本的戰(zhàn)略利益衡量，法家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的算法存在著問題。D“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”，說(shuō)明了通過(guò)對(duì)敵我雙方的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)優(yōu)劣做出正確評(píng)估，可以合乎實(shí)際的預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。答案：B5
2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快1 第一周 周一 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類閱讀（含解析）
