新2015-2016學(xué)年高中歷史 第四單元 15 探索生命起源之謎學(xué)案 新人教版必修3

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1、 學(xué)案15　探索生命起源之謎 [課標(biāo)要求]　1.簡述進(jìn)化論的主要觀點。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。 一、教會的禁錮 1．原因 (1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。 (2)在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。 [關(guān)鍵點撥] 歐洲生物學(xué)發(fā)展非常緩慢的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展水平低，而不是宗教神學(xué)的精神獨裁，宗教神學(xué)的精神獨裁是阻礙其發(fā)展的重要原因。 2．表現(xiàn) (1)基督教宣揚，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。 (2)教會指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”。 [易混易錯] “神創(chuàng)論”長期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨裁

2、而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對自然界的認(rèn)識有限、知識缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。 3．影響 生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。 深化探究 材料　 　　　 　　　　　　　　　　 《創(chuàng)造亞當(dāng)》　　　　　　　　 偷吃禁果 根據(jù)《舊約全書》中《創(chuàng)世紀(jì)》的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世界萬物：光、黑夜、白晝、天穹、水、陸地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。最后，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，來管理世間萬物。他

3、用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽伺讼耐?，他們是人類的祖先? 思考 (1)據(jù)材料，基督教神學(xué)是如何解釋生命起源的？ (2)步入近代，基督教的上述說教為什么會受到極大的沖擊？ 答案　(1)上帝創(chuàng)造生命。 (2)文藝復(fù)興使人們的思想不斷解放，面向現(xiàn)實、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬；許多科學(xué)家的努力等。 二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1．條件 (1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 (2)物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視

4、野不斷拓寬，思想更加開放。 (3)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 [關(guān)鍵點撥] 對生命科學(xué)的研究并非始于細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)開始了對生命科學(xué)的研究。而細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 2．提出：19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克提出。 3．內(nèi)容 (1)提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點。 (2)肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 4．意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成。 深化探究 材料　拉馬克認(rèn)為長頸鹿祖先生活的地區(qū)，由于自

5、然條件的變化而成為干旱地帶，牧草稀少。長頸鹿為了生存，必須取食于高大樹木上的葉子充饑。為達(dá)到此目的，它們就特別努力地伸長脖子。 思考 這一現(xiàn)象反映了拉馬克怎樣的思想？ 答案　環(huán)境對物種的變化有著重要影響；經(jīng)常使用的器官越變越發(fā)達(dá)，不使用的器官漸漸退化了，即“用進(jìn)廢退”原則；不僅生物的先天形態(tài)可以遺傳，后天獲得的特性也可以遺傳，即“獲得性遺傳”原則。 三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1．進(jìn)化論的誕生：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 2．進(jìn)化論的主要觀點 (1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。 (2)自然選

6、擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 (3)物競天擇：生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競爭，同時，生物個體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。 (4)適者生存：凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，而那些發(fā)生了有害變異的個體則將遭到淘汰。 [深度點撥] (1)達(dá)爾文提出生物生存斗爭和自然選擇原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識發(fā)生了飛躍。 (2)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對世界的影響不僅僅局限于

7、生物界，它對人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程也產(chǎn)生了重要影響，19世紀(jì)末曾被中國維新派用以闡述變法圖強的道理。 3．進(jìn)化論的歷史意義 (1)生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。 (2)在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害。 (3)支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 [重點精講] 科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其產(chǎn)生的根源是什么？ (1)分歧：進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。

8、 (2)根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級立場和利益。 [重點精講] 進(jìn)化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界所產(chǎn)生的影響。 (1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機。 (2)中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。 (3)他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。 深化探究 材料　生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同。其中優(yōu)秀的物種在生存

9、競爭中取勝了，其他的就被淘汰了。 思考 (1)分析判斷材料是誰說的？他創(chuàng)立了什么學(xué)說？ (2)材料中“眾多后代”在“生存競爭”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和重要意義是什么？ 答案　(1)達(dá)爾文。學(xué)說：創(chuàng)立了生物進(jìn)化論學(xué)說。 (2)結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說。意義：進(jìn)化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。 課堂小結(jié) 中世紀(jì)的歐洲，神創(chuàng)說盛行。隨著歐洲思想的解放，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果。細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論形成。達(dá)爾文

10、生物進(jìn)化論的誕生，不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也成為人類思想史上劃時代的大事。它打破封建神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本的變化。 1．下圖是壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”的局部，是意大利藝術(shù)家米開朗琪羅創(chuàng)作于西斯廷教堂天頂上的作品。下列說法與作品題材相符的是(　　) 《創(chuàng)造亞當(dāng)》 A．佛祖用泥土創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng) B．盤古開天地創(chuàng)造了人類 C．上帝創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng) D．女媧用泥土創(chuàng)造了人類 答案　C 解析　抓住題目中的“創(chuàng)世紀(jì)”、“教堂”等關(guān)鍵詞，即可得出正確答案。 2．中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為(　　) A．地球中心說

11、 B．上帝創(chuàng)世說 C．太陽中心說 D．生死輪回說 答案　B 解析　中世紀(jì)的基督教會宣揚上帝創(chuàng)世說，嚴(yán)重阻礙了生物起源的探究，束縛了生物學(xué)的發(fā)展。 3．“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是(　　) A．施萊登 B．拉馬克 C．施旺 D．達(dá)爾文 答案　B 解析　拉馬克用來解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點一致。 4．下列思想符合法國生物學(xué)家拉馬克思想的是(　　) ①人的右手比左手靈活?、陂L頸鹿生下來脖子就比較長 ③狗的嗅覺靈敏　④恐龍滅絕 A．①②③ B

12、．①②④ C．②③④ D．①②③④ 答案　A 解析?、佗冖垠w現(xiàn)了拉馬克用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的原則，④反映了“物競天擇，適者生存”的原則，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的思想。 5．“……普羅米修斯懇求萬神之王宙斯，希望他能賜給人類火種。可是，宙斯以為不能給人類太多的幫助，否則就無法統(tǒng)治人類……”下列人物中對宙斯威脅最大的是(　　) A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．馬丁·路德 D．達(dá)爾文 答案　D 解析　本題的關(guān)鍵信息是“萬神之王宙斯”，由此推斷出應(yīng)選對“神創(chuàng)論”威脅最大的選項。達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，科學(xué)地解釋了生物的起源之謎，否定了生物是由上帝創(chuàng)造的。 6．1882年4月

13、19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。這主要是因為(　　) A．達(dá)爾文和牛頓都有著驚人的洞察力 B．達(dá)爾文發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué) C．達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓” D．達(dá)爾文進(jìn)化論的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了牛頓經(jīng)典力學(xué) 答案　C 解析　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，達(dá)爾文的主要貢獻(xiàn)是在生物學(xué)領(lǐng)域提出了著名的生物進(jìn)化論觀點，沖擊了中世紀(jì)神創(chuàng)論，牛頓是運用數(shù)學(xué)方法否定了神。 學(xué)思之窗 提示　(1)產(chǎn)生這種認(rèn)識分歧的根源在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級立場。材料中前者仍然堅持把天主教神學(xué)思想及封建創(chuàng)世說作為自己的宇宙觀，代表的是天主教會和封建主階級的利

14、益和要求；而材料中后者則是在充分探索自然界奧秘，尤其是在生物科學(xué)真理的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級要求沖破神學(xué)思想束縛，探索自然、造福人類的理想。 (2)材料中前者頑固堅持神創(chuàng)學(xué)說，體現(xiàn)了其愚昧和反動的一面。而材料中后者的觀點建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，敢于向基督教神學(xué)思想挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了其世界觀的進(jìn)步性和可貴的斗爭精神。 探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測評 提示　(1)它挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍。(2)把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。(3)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。(4)對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。 二、學(xué)習(xí)延伸

15、提示　可查閱關(guān)于生物圈、細(xì)胞結(jié)構(gòu)、生物圈中的綠色植物、動物的演化及生物進(jìn)化學(xué)說等相關(guān)內(nèi)容，以加深對本課內(nèi)容的理解。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會判處火刑，主要是因為塞爾維特(　　) A．反對加爾文的宗教改革 B．反對羅馬教皇的統(tǒng)治 C．研究內(nèi)容觸犯教會禁令 D．提出了新的宗教教義 答案　C 解析　塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會處以火刑。 2．《科學(xué)時報》曾這樣高度評價一位偉大的科學(xué)家：“人類的思想在19世紀(jì)經(jīng)歷了一次變革，這次變革在今天仍然影響深遠(yuǎn)……一個人，和一本書，成為

16、現(xiàn)代生物進(jìn)化論的象征?！逼渲?，“一個人”應(yīng)是(　　) A．牛頓 B．普朗克 C．達(dá)爾文 D．拉馬克 答案　C 解析　解答的關(guān)鍵信息是材料中的“成為現(xiàn)代生物進(jìn)化論的象征”，首先說明這位科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)在生物學(xué)領(lǐng)域，由此可以排除A、B兩項。C、D兩項均是生物學(xué)家，但是拉馬克的貢獻(xiàn)是推動了早期生物進(jìn)化思想的開始形成。而達(dá)爾文于1859年發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 3．下列生物學(xué)家中，持有此圖所反映的理論觀點的是(　　) ①胡克　②拉馬克?、圻_(dá)爾文　④赫胥黎 A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④ 答案　B 解析　圖片反映的是“用進(jìn)廢

17、退”的觀點。它屬于早期生物進(jìn)化思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開創(chuàng)者，②拉馬克要選。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故③④要選。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除①。 4．達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”等。這說明了(　　) ①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊?、谶_(dá)爾文的進(jìn)化論動搖了宗教神學(xué)的根基　③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求?、苓_(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　A 解析　本題是一道組合型選擇題，因

18、此在解答時可采取排除法。③的表述與新興資產(chǎn)階級無關(guān)，明顯錯誤。④不符合題干的要求。 5．李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于(　　) A．激發(fā)社會競爭意識 B．促進(jìn)人口的大幅度增長 C．促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展 D．進(jìn)一步否定了教會權(quán)威 答案　D 解析　達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說，否定了教會權(quán)威。 [能力提升] 6．神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是(　　) A．人類認(rèn)識水平的提高 B．社會

19、生產(chǎn)力的發(fā)展 C．思想解放運動的洗禮 D．資本主義制度的確立 答案　B 解析　神創(chuàng)說是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類認(rèn)識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟的反映可判斷。 7．達(dá)爾文的劍橋大學(xué)老師塞茨威克寫信給達(dá)爾文說：“當(dāng)我讀著你的著作的時候，我感到痛苦多于愉快……其中有些地方使我狂笑起來，笑得我兩肋酸痛不堪；還有些地方使我感到極大痛苦，因為我認(rèn)為這些是完全錯誤的，而且是令人難堪的惡作劇。”這主要表明(　　) A．達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到人們的懷疑與攻擊 B．達(dá)爾文老師的評價是錯誤的 C．科學(xué)的發(fā)展不是輕而易舉的

20、 D．真理往往只被少數(shù)人掌握 答案　A 解析　從材料看，達(dá)爾文的進(jìn)化論受到了其老師的懷疑和攻擊，這表明進(jìn)化論剛剛提出時，很難被人們接受。故A項符合題意。B、C、D三項表述均與題干材料不符，排除。 8．達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項自然科學(xué)的巨大成就，也對人類社會的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是(　　) ①成為英國資產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想 ②成為西方國家進(jìn)一步擴張侵略的“理論依據(jù)” ③成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 ④成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強的思想動力 A．①③ B．②④ C．①③④ D．②③④ 答案　B 解析　本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論的有關(guān)知識點。根

21、據(jù)所學(xué)知識可知①③項說法錯誤：達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》提出進(jìn)化論主張，而英國資產(chǎn)階級革命的時間是1640～1688年，排除第①項。第③項1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出暴力革命主張，思想淵源不可能是進(jìn)化論，排除第③項。故本題選②④項。 9．進(jìn)化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會發(fā)展帶來了巨大影響。閱讀下列材料： 材料一　“哥白尼將地球擯出‘宇宙中心’，達(dá)爾文則將人類從‘自然界的中心’移走?！薄猍美]《科學(xué)人》2009年第2期 材料二　孫中山指出：?；逝芍鲝垺案鲊杂梢靶U而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為

22、，中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方。——趙璐《進(jìn)化論與中國近代思想觀念的變革》 材料三　《物種起源》存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西?！M(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”?！獎⑷A杰《被“劫持”的達(dá)爾文 ——對進(jìn)化論傳播歷史的一點反思》 請回答： (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識回答，進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”在當(dāng)時有何重大意義？ (2)材料二中孫中山的基本觀點是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對中國社會政

23、治思想產(chǎn)生了什么影響？ (3)綜合上述材料，說說你對科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。 答案　(1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類和萬物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。 (2)觀點：孫中山揭露保皇派假借進(jìn)化論阻止革命、實行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體。 影響：促進(jìn)了中國近代思想觀念的變革，推動了戊戌變法和辛亥革命的發(fā)生。 (3)認(rèn)識：科學(xué)必須經(jīng)得起實踐的檢驗；科學(xué)必須與時俱進(jìn)，伴隨知識的增長而不斷更新。(言之成理即可) 解析　本題考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。第(1)問首先要明確進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說，從而解放了人的思想，然后再結(jié)合所學(xué)知識回答其重大意義，如推動自然科學(xué)發(fā)展等。第(2)問觀點結(jié)合材料二中的“中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對?；逝傻母牧贾髁x，主張革命。影響結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(3)問綜合三則材料，言之成理即可。 10