2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 相關(guān)讀物《紅樓夢(mèng)》評(píng)論（節(jié)選）《人境廬詩(shī)草》自序?qū)W案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、相關(guān)讀物紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)人境廬詩(shī)草自序走近先賢近代中國(guó)走向世界第一人黃遵憲1生平簡(jiǎn)介黃遵憲(18481905)，字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。晚清詩(shī)人、外交家、政治家、教育家。光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工于寫詩(shī)，喜歡以新事物熔鑄入詩(shī)，有“詩(shī)界革新導(dǎo)師”之稱。2主要成就作品有人境廬詩(shī)草日本雜事詩(shī)等，被譽(yù)為“近代中國(guó)走向世界第一人”。3思想影響黃遵憲站在中華民族自強(qiáng)不息的高度，理性地把握世界的潮流和中國(guó)的國(guó)情，積極主張維新變法。他沿著改革創(chuàng)新這條道路并大膽地進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，突破古詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)

2、天地，形成了足以自立、獨(dú)具特色的“新派詩(shī)”。背景呈現(xiàn)紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)1902年，王國(guó)維從日本留學(xué)歸來(lái)后，治學(xué)興趣逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)。1904年，讀叔本華意志與表象之世界兩遍，又接著鉆研康德。但其時(shí)對(duì)終生研究方向覺(jué)得游移不定。自我剖析，認(rèn)為做哲學(xué)家，則苦于感情太多而知力太少；做詩(shī)人，則苦于感情太少而理性太多。自云：“近日之嗜好，所以漸由哲學(xué)而移于文學(xué)，而欲于其中求直接之慰藉者也?！痹谶@種背景下，王國(guó)維撰寫了紅樓夢(mèng)評(píng)論。人境廬詩(shī)草自序黃遵憲很早就有詩(shī)歌革新的意識(shí)。21歲時(shí)，他就提出“我手寫我口”的文學(xué)主張。而多年的外交官生涯更是開(kāi)闊了他的眼界，使他能積極投身于維新運(yùn)動(dòng)，并在詩(shī)歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未

3、辟之境”(人境廬詩(shī)草自序)。光緒二十二年(1896)，他稱自己的詩(shī)作為“新派詩(shī)”，表達(dá)了欲為群龍之首、領(lǐng)風(fēng)氣之先的想法。國(guó)學(xué)鏈接最早具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的“紅學(xué)”論文紅樓夢(mèng)評(píng)論王國(guó)維將西方美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論相結(jié)合，以嶄新的眼光評(píng)論中國(guó)古代文學(xué)作品，寫出了紅樓夢(mèng)評(píng)論這是“紅學(xué)”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的論文。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于：1突出地表現(xiàn)在悲觀主義與美學(xué)思想上站在美學(xué)的角度上，用西方的美學(xué)理論來(lái)審視紅樓夢(mèng)中的人物，并且深刻揭示了個(gè)體生命所呈現(xiàn)的悲劇命運(yùn)，這種新的觀念對(duì)作品本身而言也是一種突破與創(chuàng)新，不僅扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的悲劇模式，同時(shí)也對(duì)中國(guó)悲劇的探究有著不可替代的重要意義。2突出地表現(xiàn)在文學(xué)

4、藝術(shù)的獨(dú)立與自由上在王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論中，他的悲劇思想打破了傳統(tǒng)的樂(lè)觀意識(shí)，這不僅喚醒了民眾的悲劇意識(shí)，同時(shí)也促使人們從生活的痛苦中解脫出來(lái)。3突出地表現(xiàn)在文學(xué)觀與美學(xué)觀的轉(zhuǎn)變上紅樓夢(mèng)評(píng)論突出了王國(guó)維新的文學(xué)觀與美學(xué)觀。他認(rèn)為，“文學(xué)美術(shù)亦不過(guò)成人之精神的游戲”，文學(xué)則是“可愛(ài)玩而不可利用者”，這種新的文學(xué)觀與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了文學(xué)非功利性的一面，并且賦予作品新的審美特征，這在無(wú)形中突出了“消遣”與“游戲”的獨(dú)特性。史詩(shī)人境廬詩(shī)草人境廬詩(shī)草是清末資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物和近代著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人黃遵憲的詩(shī)集，收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間寫的詩(shī)歌648首，是中華民族在那個(gè)最屈辱時(shí)代的真實(shí)寫照。詩(shī)

5、集分為十一卷，書名取自陶淵明的詩(shī)句“結(jié)廬在人境”，體現(xiàn)了詩(shī)人的主張“我手寫我口”，表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”。作品形式多變化，熔鑄新用詞匯，描寫親歷和耳聞的重大歷史事件，有“詩(shī)史”之稱。一、一詞多義1愛(ài)2是3行4假5即6興7書8要9為二、詞類活用1非是而欲饜閱者之心，難矣形容詞的使動(dòng)用法，使?jié)M足2此可謂天下之至慘也形容詞用作名詞，悲慘的事3皆筆而書之名詞用作動(dòng)詞，記錄；書寫4不名一格，不專一體名詞的意動(dòng)用法，以為名5所索之女子，才得一面名詞用作動(dòng)詞，見(jiàn)面6而不必求息肩之地也動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使得到休息三、古今異義1雖一行作吏古義：一旦，一經(jīng)。今義：一群(指同行的人)。2無(wú)慮百數(shù)十家古義：大約

6、。今義：沒(méi)有憂慮。3以單行之神古義：散體，相對(duì)駢儷而言。今義：就單一事物而實(shí)行的(條例)等；向單一的方向行駛。4雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事古義：雖然這樣。今義：連接分句，表讓步關(guān)系，即承認(rèn)甲是事實(shí)，乙卻并不因此而不成立。5皆采取而假借之。古義：擇取，選用。今義：選取使用措施方法等。四、文言句式1吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也。(判斷句)譯文：我國(guó)人的精神，是現(xiàn)實(shí)的，是樂(lè)天的。2其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。(狀語(yǔ)后置句)譯文：它感人的程度超出前二者很遠(yuǎn)。3今之世異于古。(狀語(yǔ)后置句)譯文：現(xiàn)今的社會(huì)與古代已不同。4凡事名、物名切于今者。(定語(yǔ)后置句)譯文：凡是接近于今天的事名、物名。5而不為古人所束縛

7、。(被動(dòng)句)譯文：而且不被古人束縛。五、名句默寫始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣。紅樓夢(mèng)評(píng)論是一篇以叔本華悲劇哲學(xué)思想貫穿其中的紅學(xué)研究之作。文章闡明悲劇是紅樓夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，論述了悲劇之中悲劇的慘痛。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精神加以回顧的同時(shí)，兼顧了西方叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)，把紅樓夢(mèng)說(shuō)成是一部以“解脫”為理想的“徹頭徹尾之悲劇”。人境廬詩(shī)草自序是詩(shī)人為自己的詩(shī)集作的序。作者潛心詩(shī)歌創(chuàng)作，不避流俗，欲棄古人之糟粕，而不為其所束縛，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的新探索。主張“我手寫我口”，體現(xiàn)了領(lǐng)風(fēng)氣之先的詩(shī)歌革新意識(shí)。一、閱讀下面的語(yǔ)段，完成12題。茲就寶玉、黛玉之事言之：賈母愛(ài)寶釵

8、之婉慝，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)，而思?jí)簩氂裰。煌醴蛉斯逃H于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語(yǔ)，懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛(ài)之之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢(mèng)者，可謂悲劇中之悲劇也。1王國(guó)維認(rèn)為紅樓夢(mèng)的悲劇根源是由_、_、_造成的。明確通常之道德通常之人情通常之境遇2作者為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)是“悲劇中之

9、悲劇”？明確作者以“寶黛”愛(ài)情悲劇為例，闡明在這場(chǎng)悲劇里無(wú)一人是“蛇蝎之人”，亦沒(méi)有“非常之變故”，卻因?yàn)榉N種“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之離”，因此是“悲劇中之悲劇”。二、閱讀下面的語(yǔ)段，完成34題。士生古人之后，古人之詩(shī)，號(hào)專門名家者，無(wú)慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠(chéng)戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境：一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取離騷、樂(lè)府之神理而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。3作者理想的“詩(shī)境”包括_、_、_、_。明確恢復(fù)“古人

10、比興之體”以單行之神，運(yùn)排偶之體取離騷、樂(lè)府之神理而不襲其貌用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)4這段文字表現(xiàn)了作者怎樣的詩(shī)歌主張？明確作者認(rèn)為時(shí)代變遷，所經(jīng)歷的事、所遇見(jiàn)的人與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)有全新的內(nèi)容。從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。1我們應(yīng)該怎樣看待王國(guó)維在紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)中表現(xiàn)出來(lái)的“悲劇觀”？明確關(guān)于王國(guó)維在紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，有其消極的成分，也未必完全符合小說(shuō)的本意，但重要的是，他從紅樓夢(mèng)一書中找到了這種解釋世界的中國(guó)式方式。在他看來(lái)，代表中國(guó)傳統(tǒng)精神的戲曲小說(shuō)，“無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終

11、于亨”，而紅樓夢(mèng)正相反，是一部“徹頭徹尾之悲劇”。他顯然是想通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)論來(lái)反對(duì)傳統(tǒng)的樂(lè)天精神和趣味，建設(shè)一種新的美學(xué)精神，一種悲觀主義的、悲劇的美學(xué)精神。2從人境廬詩(shī)草自序中可以看出黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些主張？明確在人境廬詩(shī)草自序中，黃遵憲提出：一是復(fù)興“古人比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷、樂(lè)府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥“流俗語(yǔ)”；在體式上，提倡不拘一格，不專一體。總之，是不失“為我之詩(shī)”。3“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)？黃遵

12、憲在其中具有怎樣的作用？明確“詩(shī)界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮，其興起于18961897年間，它是資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。維新派詩(shī)人們不滿意宋詩(shī)派、同光體的擬古主義、形式主義，主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革，要求“能以舊風(fēng)格含新意境”，表現(xiàn)新思想、新事物，容納新詞匯，從而使詩(shī)歌為維新運(yùn)動(dòng)服務(wù)。具有代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868)，在其雜感詩(shī)中，批判沉溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”。于光緒十七年(1891)，在人境廬詩(shī)草自序中主張表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒(méi)有完全突破舊詩(shī)形式的束縛，實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真

13、正解放，但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁?jiǎn)⒊皣L推黃公度、夏穗卿、蔣觀云為近世詩(shī)界三杰”。紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)人境廬詩(shī)草自序一、基礎(chǔ)考查1下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A未必遽躋古人躋：升，達(dá)到B而懲黛玉之孤僻 懲：懲罰C逮于周秦諸子之書 逮：及，到D要不失乎為我之詩(shī) 要：應(yīng)當(dāng)，必須解析：選B。懲：恐懼，害怕。2下列句子中加點(diǎn)的“而”與例句中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是()例句：躬丁其酷，而無(wú)不平之可鳴A然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C君子博學(xué)而日參省乎己D臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙解析：選B。B項(xiàng)與例句都是連詞

14、，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。A項(xiàng)為并列關(guān)系；C項(xiàng)為遞進(jìn)關(guān)系；D項(xiàng)為順承關(guān)系。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A古之學(xué)者必有師B雖一行作吏C老大嫁作商人婦D后以奔走四方解析：選D。A項(xiàng)，“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，“一行”，古義：一旦，一經(jīng)；今義：一群(指同行的人)。C項(xiàng)，“老大”，古義：年紀(jì)大了；今義：排行第一的人。4下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是()例句：才得一面A大楚興，陳勝王B人皆得以隸使之C稍稍賓客其父D先破秦入咸陽(yáng)者王之解析：選A。A項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，與例句相同；B項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；C項(xiàng)，名詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法。5

15、下列各項(xiàng)的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚B此紅樓夢(mèng)之所以大背于吾國(guó)人之精神C秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺D貪于財(cái)貨解析：選C。C項(xiàng)為被動(dòng)句。其他三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。二、課外閱讀閱讀下面的文言文，完成69題。震川文鈔序張士元震川文集有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山而刻之。雖亦不免移篇改字之誤然賴有此刻人始得見(jiàn)其大全。余生平頗嗜熙甫文，獨(dú)病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀史記之法讀之，稍稍加評(píng)注焉。蓋古今文章，自漢氏以來(lái)，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚

16、燧牧庵、虞集道園尤為一時(shí)之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要得二南風(fēng)度。”如熙甫真可謂得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！與熙甫同時(shí)人，如王元美，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補(bǔ)綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。【注】虞山：明末清初文學(xué)家錢謙益。切劘(m)：切磋。眉山、南豐：眉

17、山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。王元美：明代著名文人王士禎，字元美。6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻/人始得/見(jiàn)其大全B雖亦不免移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見(jiàn)其大全C雖亦不免/移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見(jiàn)其大全D雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻人/始得見(jiàn)其大全解析：選B?！叭弧北磙D(zhuǎn)折，此前應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“雖亦不免移篇改字之誤”結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A震川，歸有光的別號(hào)。別號(hào)，簡(jiǎn)稱號(hào)。多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。在古人稱謂

18、中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。B序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，別人代寫的序叫“代序”。C正德、嘉靖，明代皇帝的年號(hào)。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年月日的一種名號(hào)。D二南，詩(shī)經(jīng)中的周南召南。是詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的兩部分。解析：選C。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。8下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A本文的標(biāo)題和正文中分別用歸有光的號(hào)和字稱呼他而不稱其名，這表明了文鈔的編者對(duì)歸有光的尊重。B文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對(duì)歸有光的散文的態(tài)度有變化，其目的都是突出歸有光對(duì)散文的貢獻(xiàn)。C在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文

19、章大家，但力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。D自古以來(lái)的序文，褒獎(jiǎng)溢美之辭甚多，能像本文作者這樣在充分肯定評(píng)價(jià)對(duì)象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實(shí)屬難得。解析：選C。C項(xiàng)，“嘉慶”和原文不符，應(yīng)為“嘉靖”；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。譯文：(2)與熙甫同時(shí)人，如王元美，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？譯文：答案：(1)我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。(2)與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)他以詩(shī)歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平

20、庸，后來(lái)他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？震川文集有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人刪改，很大程度上改變了原有的樣子。最后熙甫的曾孫歸莊出版了所藏鈔本，是借鑒虞山人錢謙益的版本刻寫的。雖然也免不了移篇改字的錯(cuò)誤，但有賴于這個(gè)刻本，人們才得以見(jiàn)到歸有光全部的文章。我平生非常喜好讀熙甫的文章，唯獨(dú)不喜歡他文集中有應(yīng)酬之類的輕率隨意之作，這類文章不適合閱讀。因此，我親手抄錄了其中特別可以學(xué)習(xí)的幾篇，并學(xué)著熙甫讀史記的方法去閱讀，還在上邊加了些評(píng)注。古今文章，從漢代以來(lái)，到唐代的韓愈、柳宗元，法式開(kāi)始完備，到宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石，文章已變化到了最好的狀態(tài)。從宋代到元代，

21、代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道園更是一時(shí)俊杰。明代正德、嘉靖年間，唐應(yīng)德、王道思在古學(xué)方面相互切磋，唐應(yīng)德學(xué)習(xí)的是眉山三蘇，王道思學(xué)習(xí)的是南豐曾鞏，他們都成了宏達(dá)雅正之才。但能夠力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬遷，猶如發(fā)源于岷山、嶓冢山的長(zhǎng)江、漢水滔滔不絕的，唯有熙甫一人而已。我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。江陰人物文定公曾經(jīng)說(shuō)：“文章要有周南召南那些詩(shī)的氣質(zhì)神韻?！倍醺Φ奈恼抡嬲梢哉f(shuō)是做到了。讀他的文章能使高興的人忽然悲傷，悲傷的人忽然高興，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止！與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)他以詩(shī)歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，

22、后來(lái)他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？而現(xiàn)在那些剽竊他人的字句拼湊成文，只求形式和對(duì)仗，卻夸耀自己的文章寫得好的人，總是敢輕視熙甫認(rèn)為他不足以讓自己學(xué)習(xí)，那又是王元美這樣的人所要竊笑的了。因此來(lái)作一篇序。三、語(yǔ)言表達(dá)10按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。曹雪芹是長(zhǎng)篇小說(shuō)紅樓夢(mèng)的作者。封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落被紅樓夢(mèng)揭露了。(1)以紅樓夢(mèng)為主語(yǔ)：(2)以曹雪芹為主語(yǔ)：解析：這道題限定主語(yǔ)，要求分別以紅樓夢(mèng)、曹雪芹為主語(yǔ)，然后把三個(gè)單句組合成一句話。只需根據(jù)主語(yǔ)選一個(gè)單句作為句子主干，然后把另外兩個(gè)單句的信息處理

23、成定語(yǔ)即可。答案：(1)曹雪芹創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)紅樓夢(mèng)，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落。(2)曹雪芹在他創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)紅樓夢(mèng)中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落。11請(qǐng)根據(jù)紅樓夢(mèng)中“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的意境，寫一段情景交融的文字。要求想象合理，語(yǔ)意連貫，不少于40個(gè)字。答：解析：解答本題應(yīng)首先對(duì)詩(shī)句進(jìn)行翻譯，再按照情景交融的要求，對(duì)詩(shī)句中的重點(diǎn)意象進(jìn)行描寫，還要注意采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，做到生動(dòng)形象。答案：入秋的夜晚，一片寂靜。白鶴的影兒從寒氣氤氳的池塘上面一掠而過(guò)，凄美的殘?jiān)?，用清冷的光輝埋葬了一朵又一朵殘花的魂魄。12請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，用一句話概括小說(shuō)

24、創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用(限25字以內(nèi))?；恼Q化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。紅樓夢(mèng)一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真；另一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的，即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。答：解析：“荒誕化、幻化”的作用主要是最后一句，它強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作和讀者閱讀與欣賞方面的作用。答案：給作者和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。13下面是一幅世界讀書日的宣傳海報(bào)厚度決定高度。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪除文字外的海報(bào)內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)海報(bào)的寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。答：解析：海報(bào)的構(gòu)圖非常簡(jiǎn)潔，畫面中只有兩本書。觀察畫面，要注意兩本書的不同：一厚一薄，一高一矮(或：一立一臥)。結(jié)合題干中“讀書日”及畫面中兩本書呈“人”的造型，不難歸納海報(bào)的寓意。答案：海報(bào)內(nèi)容：畫面中有一厚一薄兩本書，從左到右均擺放成“人”字造型，厚書立得高而薄書立得矮。寓意：只有多讀書，才能有更寬闊的視野和見(jiàn)識(shí)，更獨(dú)立的思維和人格。(意思答對(duì)即可)- 15 -