《2020高考語文二輪復(fù)習 增分題目組合練20（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文二輪復(fù)習 增分題目組合練20（含解析）（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、增分題目組合練(二十)集訓超重點，提分無障礙一、語言文字運用1.(2020江西名師聯(lián)盟入學調(diào)研)閱讀下面這篇短文，在橫線上填寫結(jié)論性的句子。(不超過30字)辛棄疾以杰出的愛國詞，在我國文學史上享有崇高的地位。其傳世詞600多首，抒發(fā)愛國情懷的作品占三分之二以上，數(shù)量之大，自有“詞”這種詩體以來，1 400年間，尚無人能望其項背。愛國是辛詞一大主題。生態(tài)則是辛詞的又一大主題。一冊稼軒詞，展卷讀去，從卷首到卷尾，滿紙山川之美、草木之秀，讓人目不暇接，間以風雨之聲、蟲鳥之鳴，令人心動神馳。其中還有詞人與青山的深情對視，與蒼松的幽默調(diào)侃，與鷗鶯的真誠結(jié)盟，更有對白鶯的生態(tài)建議，讓人的心靈情懷，受到難得
2、的洗禮和升華。辛棄疾的生態(tài)詞，是我們尤其應(yīng)該珍惜的人文精華。_答：_答案辛棄疾是我國最偉大的愛國詞人，也是我國最偉大的生態(tài)詞人。解析第一段中心句為“辛棄疾以杰出的愛國詞，在我國文學史上享有崇高的地位”，核心詞為“愛國”，第二個語段核心句“生態(tài)則是辛詞的又一大主題”，核心詞為“生態(tài)”，抓住語段的核心語意，概括即可。2.(2018浙江)在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。植物的生長與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)，_，所以溫度直接影響植物的生長。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過程，_，都會使植物新陳代謝的
3、酶活性發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長。據(jù)研究，_，即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對植物的生長影響最直接。答：_答案這三種作用都受溫度的影響溫度過高或過低植物各部位的溫度是不同的解析本語段介紹了溫度與植物生長的關(guān)系，第一句總體說明溫度直接影響植物的生長，第二句具體說明溫度對植物生長有哪些影響，第三句說明根溫對植物生長的影響。第處前面寫到三種作用，后面突出溫度，所填語句須說明三種作用與溫度之間的關(guān)系。第處，“都會使”介紹的是反面的影響，所填內(nèi)容應(yīng)該和后文“只有適宜的溫度”形成對比。第處，根據(jù)“即”，可知“根、冠、葉的溫度都有差異”是對所要填寫內(nèi)容的解釋，
4、據(jù)此可得出答案。3.棗，原產(chǎn)我國。下面的文字是辭海棗部對棗的有關(guān)介紹，請你用文學性的語言改寫畫線句子。不多于100字。棗，果木名，屬李科，落葉喬木，有直立或鉤狀刺。葉長卵形，基部廣而偏科。托葉呈刺狀，永存枝上。花小黃綠，有花盤，多蜜。核果長圓形，鮮嫩時黃，熟后紫紅。用分株、嫁接等方式繁殖。答：_答案長卵形的棗葉俏皮地在風中搖著小手，葉柄根部的托葉就像媽媽從遠處伸來的雙手，呵護著風中的孩子。在茂密的枝葉之間，開滿了黃綠色的小花，花蕊中有許多蜜蜂喜歡的花蜜。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達的能力。此題要求將說明性語言轉(zhuǎn)換為文學性語言。說明性語言是以準確為好，而文學性語言是以形象見長的，所以在改寫時要
5、注重比喻、擬人等修辭手法的運用，使語言形象動人，充滿情趣。二、名篇名句默寫4.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)漁家傲秋思中既是全詞的點睛之筆，又抒發(fā)了思鄉(xiāng)和希望建立功業(yè)的矛盾心情的句子是“_，_”。(2)赤壁賦中闡明從變動的一面看天地萬物，天地萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止的句子是“_，_”。(3)韓愈在師說中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度，對其子“_”，對自身“_”。答案(1)濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計(2)蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬(3)擇師而教之則恥師焉解析易錯字：(1)燕，勒；(2)曾，瞬。三、古代詩歌鑒賞(2019蘭州一中6月沖刺)閱讀下
6、面這兩首宋詩，完成5、6題。秋日三首(其一)秦觀霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。湖上方岳連天芳草晚萋萋，蹀躞花邊馬不嘶。蜂蝶已歸弦管靜，猶聞人語畫橋西。【注】邗溝：江蘇揚州附近的古運河。蹀躞：小步行走。5.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是()A.秦詩前兩句通過落霜、清水、寒星等意象，描繪出一幅生動的水上秋夜圖。B.秦詩第二句中的“明”字，寫無數(shù)寒星倒映水中在船邊閃爍，意境幽清明凈。C.方詩第一句寫湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時分呈現(xiàn)出一派凄清景象。D.兩首詩雖然寫于不同的季節(jié)，但都能抓住景物特點，營造出情景交融的意境。答案C解析“呈現(xiàn)出一派凄清景象”錯誤，
7、“萋萋”意為草木茂盛的樣子。寫湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時分呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。故選C項。6.兩首詩的尾句都寫到了“人語”，其作用有何異同？試作比較分析。答：_答案相同：兩首詩的尾句都營造出不見其人但聞其聲、令人回味的深遠意境。不同：秦詩尾句緊承上句“疑無地”，通過“人家笑語聲”突然展現(xiàn)出一片新境界，構(gòu)思新奇，妙趣橫生。方詩尾句用“人語畫橋西”與上句“蜂蝶已歸弦管靜”形成映襯，以動襯靜，突出了整體意境的寂靜，也使詩境更加耐人尋味。解析本題需要結(jié)合詩句內(nèi)容分別分析“人語”的作用，然后比較異同。秦詩，此聯(lián)妙在使用了“疑”“忽”二字。詩人心中正結(jié)著一個菰蒲深處有無藏舟之“地”的“疑”團。忽
8、然幾聲“笑語”，方知岸上還有“人家”，疑團頓時解開。這種情景很平常，但詩人卻能通過藝術(shù)作品把它捕捉下來。方詩，尾句用“人語畫橋西”與上句“蜂蝶已歸弦管靜”形成映襯，“人語”寫動景，“蜂蝶已歸弦管靜”寫環(huán)境的靜，以動襯靜，突出了整體意境的寂靜。兩首詩的尾句都營造出不見其人但聞其聲的深遠意境。四、論述類文本閱讀(2019武漢市高中畢業(yè)生五月訓練)閱讀下面的文字，完成79題。構(gòu)建人類命運共同體，是有效解決當今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局，人類命運共同體理念引起了世界各國日益廣泛的關(guān)注和日趨深入的討論。杜維明從儒家道德與“文明對話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來，“
9、共同體”這個詞的理想含義在于，“人們在一起共同生活、分享一種共同價值和實實在在的公民道德，并通過致力于實現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而，這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異，只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權(quán)利”。對于儒家而言，道德是形成一個良好社會的必要前提。因此，在儒家“修齊治平”的語境下，“人類命運共同體”的概念首先展現(xiàn)為一個道德共同體，杜維明稱其為“信賴社群”。對于一個“信賴社群”而言，人與人的交往不僅基于秩序的建構(gòu)，更在于內(nèi)心的彼此信賴與道德的影響。對于儒家生態(tài)哲學而言，討論的范圍僅限于人與人的關(guān)系顯然是不夠的，必須將人與自然的關(guān)系納入道德共同體中。儒家生態(tài)哲學視域下的
10、“人類命運共同體”表現(xiàn)為一種擴大化的“信賴社群”，在此關(guān)系內(nèi)人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有著對人的道德關(guān)懷大于動植物的特征。例如，亞里士多德就認為，自然界中的動植物皆是人用以維持生計的生產(chǎn)材料。在中國，商周時期的宮廷亦曾以大量犧牲獻祭。論語也記載，孔子退朝后聽說馬廄著火，問人的傷亡情況而不問馬。但是，儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動物作為沒有自我意識、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值。儒家雖然承認人在思想與行動上的優(yōu)先性，但同時能夠以更加包容的心態(tài)去對待生活在同一場域中的存在物，將自身的權(quán)力欲望轉(zhuǎn)化為一種平等和友愛的精神。在儒家看來，人類與自然的命運
11、是息息相關(guān)的：一方面，人能夠通過道德實踐參與到天地的運作之中，影響自然萬物的生長；另一方面，自然也影響、轉(zhuǎn)化著人的生活，人類的可持續(xù)發(fā)展離不開對“天道”的尊重和遵循?？梢?，人類與自然萬物之間也是彼此“信賴”、觀照的，我們將這樣一種共同體結(jié)構(gòu)視為“信賴社群”的擴大化。這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實效應(yīng)，可以為21世紀人類發(fā)展提供生存論層面上的啟發(fā)。盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構(gòu)想，但是從人類未來的發(fā)展上看，這構(gòu)想是適合于當前需要的。(摘編自單虹澤儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體)7.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.人類命運共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當今世界和平與
12、發(fā)展問題的中國方案。B.杜維明對共同體含義的認識是建立在儒家道德與“文明對話”基礎(chǔ)之上的，具有當代意義和現(xiàn)實價值。C.儒家生態(tài)哲學不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系，也關(guān)注了人與自然的關(guān)系，是一種擴大化的“信賴社群”。D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具，不承認自然界的內(nèi)在價值，這一點與儒家文化一致。答案B解析此題考查篩選并整合文中信息能力。A項，“依據(jù)儒家文化”錯誤，根據(jù)原文“在儒家修齊治平的語境下，人類命運共同體的概念”“儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體表現(xiàn)”可知，“儒家”是探討“人類命運共同體”的背景；C項，“儒家生態(tài)哲學不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系是一種擴大化的信賴社群”錯誤，原文“一種擴大化的信賴社
13、群”的主語是“儒家生態(tài)哲學視域下的人類命運共同體”；D項，“這一點與儒家文化一致”錯誤，從原文第三段“儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動物作為沒有自我意識、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值”可知，與儒家文化不一致。8.下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)展開論述，突出了儒家文化與人類命運共同體的關(guān)系。B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學入手，分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)系。C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對比，強調(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價值。D.文章關(guān)于人類命運共同體的討論，是按從現(xiàn)實到歷史再到現(xiàn)實的順序推進的。答案C解析此題
14、考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！皬娬{(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價值”錯誤，此處原文不是談對人的道德關(guān)懷，而是對自然的關(guān)懷。故選C項。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.構(gòu)建人類命運共同體有利于應(yīng)對世界前所未有之大變局，有利于世界和平與發(fā)展。B.儒家有關(guān)人類要對自然平等友愛的觀點為全球生態(tài)倫理的確立提供啟示和支持。C.儒家道德共同體的認識較之于儒家生態(tài)哲學的認識，前者更為深入和完善。D.人類命運共同體的中國方案要成為人類發(fā)展的共同理念，還需做出長久的努力。答案C解析此題考查原文信息推斷的能力?！扒罢吒鼮樯钊牒屯晟啤卞e誤，文中并未比較兩者的認識程度。五、任務(wù)驅(qū)動作文審題立意10
15、.閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：十九大報告指出，文化是一個民族的根，承載著國家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國文化的活力。材料二：“蘭州拉面”有200多年歷史，傳承自河南有著廚藝高手的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯需要20多種中草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。從20世紀80年代開始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓改變命運的“聚寶盆”。改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情
16、調(diào)”?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子，幾張桌子，簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開放40年，你周圍的生活一定也發(fā)生了很多改變，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問題，寫一篇文章，談一談你的理解和看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意立意指導審題：本題為任務(wù)驅(qū)動型作文。首先，要把握材料的主旨。材料一強調(diào)文化的傳承與共享；材料二強調(diào)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要按照任務(wù)驅(qū)動構(gòu)思文章。首先話題為“中華文化傳承問題”，其次要聯(lián)系自身的生活，加入自己的所見、所聞、所感。例如，我們?nèi)绾芜^傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)的習俗現(xiàn)在情形如何，生活中有沒有接觸到傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，情況怎樣，如何繼承發(fā)展等等。立意：要珍惜品牌文化；只有共享才能保持文化長久發(fā)展；保持服務(wù)特色才是立身之本；與時俱進才能永葆活力。6
2020高考語文二輪復(fù)習 增分題目組合練20（含解析）
