比較文學論文開題報告范例.doc

考核性質(zhì)：開卷考查 考核類型：小論文 考核時量：120分鐘 考核題目：比較文學論文開題報告 評分標準： 1、標題：10分 選題范圍；選題新穎度；文字提煉。 2、意義及研究現(xiàn)狀：20分。 意義分析透徹度； 研究現(xiàn)狀了解程度。（500字） 3、論述思路（結(jié)構(gòu)）：40分。中心突出；思路清 晰；結(jié)構(gòu)完整；標題提煉精準。（二級標題） 4、主要觀點：20分。觀點明確，觀點正確（300字） 5、參考文獻：10分。格式規(guī)范；數(shù)量（5條以上） 三、論述思路： 前言：一個備受關(guān)注的中西文化交流事件 一、 愛情主題下的重合與交錯 1、愛情至上的主題訴求 （同） 2、中國式的愛情變調(diào) （異） 3、文化觀照下的中西愛情觀 （文化探源結(jié)論） 二、女性意識中的契合與背離 1、“自卑自虐”的女性心理 （同） 2、主體意識的強調(diào)與缺位 （異） 3、文化觀照下的中西女性意識 （文化探源結(jié)論） 三、審美風格上的趨同與陌生 1、緊張激越的藝術(shù)追求 （中） 2、清空寧靜的意境營造 （西） 3、中西美學背景的差異 （文化） 結(jié)語：文化誤讀與藝術(shù)策略 （結(jié)論） 與趙氏孤兒當年在歐洲所引起的接受沖擊波相比，一個陌生女人的來信在當代中國所引發(fā)的反響也許算不了什么，但相同的接受方式卻極容易讓人將這兩個中外文化交流史上的特殊“事件”聯(lián)系在一起。這里所謂相同的接受方式是指將異國的作品通過嫁接、改編，整合成一個具有民族文化特色的藝術(shù)新作。這是一種創(chuàng)造性接受。當年中國戲劇家紀君祥的劇作趙氏孤兒被伏爾泰改編成了西方式的悲劇中國孤兒，而如今奧地利作家茨威格的小說一個陌生女人的來信則成就了中國當代影視新人徐靜蕾的同名電影。該電影最近在西班牙國際電影節(jié)上獲了一項大獎并引起了中外媒體、網(wǎng)絡(luò)及觀眾極大的熱情與關(guān)注，因此，該事件就不應(yīng)僅僅被看作是年輕藝人心血來潮的某種嘗試，而應(yīng)被看作是中西文化在當代語境下的一次深度碰撞，它所折射出來的問題同樣意味深長。 筆者實在不能責怪改編者，因為改編者所呈現(xiàn)的這份“空洞的愛”，是其潛在的“文化基因”造成的，或者說是無法避免的。老北平四合院中的特殊氛圍，琵琶曲制造出的獨特意境，使改編者不得不時時確認著自身的中國人身份，因此，表達起愛情來不免有些心虛和氣短。中國人歷來不善于表達或者是羞于表達愛情。在傳統(tǒng)文化中，“愛”這個字眼從不指向“男女之情”，倘若要表達愛情，也不過用“<a name=baidusnap0></a>相思</B>”或者“相知”這樣模糊含混的詞語來指代，即使是表達愛情最為直率、最為熱烈的樂府詩上邪，也不過說到“我愿與君相知”這個份上。當然，筆者在這里最想指出的是，中西文化在愛情這一問題上存在的差異決不只體現(xiàn)在表達上，其根本差別是對“愛情”的理解力和感受力。比較而言，西方人更注重愛的過程即“戀情”，中國人則更注重愛的結(jié)果即“婚姻”。翻開西方文學史有關(guān)“愛情”題材的篇章：無論是十日談中的愛情故事，還是莎士比亞的浪漫喜??；無論是斯湯達、托爾斯泰等現(xiàn)實主義作家對愛情生活的描寫，還是拜倫、雪萊、普希金等浪漫主義詩人的愛情詩篇，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方作家寫男女之事總是喜歡寫“婚前情”、“婚外情”，他們偏好在戀愛過程上做文章，且極盡渲染鋪張之能事，然而一旦言及婚嫁則嘎然而止。 比較文學論文開題報告 一、論題：從 透視中西妓女形象 二、選題的意義及研究動態(tài) 金陵十三衩是當今影視界一部相當有影響力的作品，其中塑造的一系列妓女形象更是引來了人們的廣泛關(guān)注。除了網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的感悟式點評外，學術(shù)界也發(fā)出了相應(yīng)的聲音。電影評論 文學界分別刊登了高超的文章金陵十三釵人物身份芻議；徐鋼的金陵十三釵是愛國主義還是情色生意；楊蘭的平等的受難和受難的不平等：從女性視角看 等，這些文章都避開了題材、主題、藝術(shù)手法等問題，而把焦點集中在“妓女”形象上。不過，這些評論基本上都是基于形象塑造的成敗而言的，目前尚未有從歷史文化的廣角角度來看待妓女形象問題的。本文將從影片的妓女群像的特征出發(fā)，回溯中國文學中典型的妓女形象，并在中西文學乃至中西文化的比較中，進一步認證中國文學藝術(shù)中妓女形象的特征及其形成這些特征的原因。相信這項研究對于研究金陵十三釵這部電影來說是一個突破，在關(guān)于中國文學和世界文學中妓女形象的研究方面也應(yīng)該可以提出一些有價值的看法。 三、研究思路（提綱） 一、“十三釵”：驚世駭俗的妓女群像 （一）妓女群像的人性光輝 1、樂觀樸素的人生態(tài)度 2、知恩圖報的俠義心腸 3、舍己為人的犧牲精神 （二）妓女群像的獨特氣質(zhì) 1、獨立自由的精神品質(zhì) 2、開放灑脫的性格張力 3、超越現(xiàn)實的精神追求 二、妓女群像的文學透視 （一）中國文學妓女形象掃描 1、俠肝義膽趙盼兒 2、剛烈堅貞杜十娘 3、情義雙全李香君 4、自我救贖陳白露 （二）比較視域下的中西妓女形象 1、苦澀憂郁與樂觀大度 2、軟弱退縮與果敢不屈 3、自甘墮落與自我醒悟 三、中西文學妓女形象特質(zhì)的文化探源 1、妓女行業(yè)的制度特色 2、性觀念的壓迫與歧視 3、壓抑與反抗的反相關(guān)系 三、主要觀點 1、金陵十三釵中的妓女形象具有驚世駭俗的人性魅力。 2、金陵十三釵中的妓女形象的人性魅力有著深厚的中國文學基礎(chǔ)。 3、中國文學中的妓女形象比西方文學中的妓女形象有著更完美的 人格特質(zhì)，在女性形象方面形成一種倒掛現(xiàn)象。 4、性觀念的保守與妓女行業(yè)的制度特點正是刺激中國妓女反向而行的 根本原因：極度的壓迫和更嚴酷的生存狀態(tài)使中國妓女越是壓抑越是反抗；無所失去 也無所顧慮；無所顧忌中也更容易潛回到人的本質(zhì)層面。 四、主要參考文獻： 1陳思和.文學中的妓女形象.人民日報出版社，1990.02：114 ；116 2文史精華編輯部 編.近代中國娼妓史料下卷.河北人民出版社， 1997.01：346；470；277；315 3邵雍.中國近代妓女史. 上海人民出版社，max.book118.com：23 4 朱熹、呂祖謙編.近思錄卷六.上海古籍出版社，2010.08：122 5李東陽等撰，申時行等重修.大明會典卷七十九，旌表.廣 max.book118.com：158 6江曉原.性感一種文化解釋. 海南出版社，2010.7:134 7 李銀河.中國人的性愛與婚姻.河南出版社，出版日期：111 * * 關(guān)于比較文學論文的 開題報告 ? 一、論題： 民族文化身份與國際意識的碰撞及調(diào)和 一個陌生女人的來信在中國當代的接受 二、選題的意義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀： 1、藝術(shù)文化事件的介紹和評價 2、研究狀況介紹 3、自己研究的特色和意義 （學術(shù)意義，現(xiàn)實文化意義） 四、主要觀點： 1、 一個陌生女人的來信的被改編事件，是中西文化在當代語境下的 一次深度碰撞。 2、 作為當代人的“多元文化”背景，使創(chuàng)作者有意識向“國際話語”靠攏，但 民族文化身份又使她自覺和很努力地進行著“中國式”的表達，由此，中 西文化中的許多元素，尤其是中西文化中不同的愛情觀念、女性意識以 及美學原則等在這里實現(xiàn)了最為直接、最為深刻的交匯與碰撞，與此同 時也實現(xiàn)了彼此間各自文化特質(zhì)的認證與彰顯。 3、 關(guān)于來信在原著和改編中呈現(xiàn)出來的種種文化和藝術(shù)上的差異，筆 者以為，這既包含有某種文化層面的“誤讀”，同時也不排除是一種文化 意義上的策略。 五、參考文獻： 1三人書簡高爾基、羅曼?羅蘭、茨威格書信集. 湖南人民出版社， 1981年:158. 2陳明輝 .愛情換了地方?jīng)]那味道. 金羊網(wǎng)-羊城晚報， 2005年1月9日. 3 韓耀成 .茨威格精選集?編選者序. 山東文藝出版社，2000年:15. 4茨威格.昨日的世界. 舒昌善等譯 . 三聯(lián)書店 . 1991年版: 86 . 民族文化身分與國際意識的碰撞及調(diào)和 一個陌生女人的來信在中國當代的接受 摘 要：茨威格的小說一個陌生女人的來信在當代中國獲得了一次“特殊”的接受并產(chǎn)生了巨大的反響，這在中外文化藝術(shù)交流史上具有重大而特殊的意義。在這次異質(zhì)文化的深度碰撞中，中西文化的差異性更在彼此的襯托和