語文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢》評論(節(jié)選) 《人境廬詩草》自序 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

相關(guān)讀物紅樓夢評論(節(jié)選)人境廬詩草自序【詞句積淀【詞句積淀】一、字音辨識一、字音辨識饜饜( ) ( ) 縲紲縲紲( )( ) ( )( ) 蛇蝎蛇蝎( )( )咎咎( ) ( ) 悚然悚然( ) ( ) 福祉福祉( )( )婉慝婉慝( ) ( ) 孤僻孤僻( ) ( ) 糟粕糟粕( )( )答案：答案：yn li xi xi/ji sn zh/t p pyn li xi xi/ji sn zh/t p p二、熟語積累二、熟語積累1.1.徹頭徹尾：從頭到尾，完完全全。徹頭徹尾：從頭到尾，完完全全。2.2.束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放著不用，束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理?；鹧劢鹁鹧劢鹁? (判斷下列句中加點詞的正誤。判斷下列句中加點詞的正誤。) )安于現(xiàn)狀是我們的普遍弱點，在微小甜蜜的小屋中將自己的創(chuàng)造天賦安于現(xiàn)狀是我們的普遍弱點，在微小甜蜜的小屋中將自己的創(chuàng)造天賦束之高閣的人實在難以成為對人類有貢獻的人。束之高閣的人實在難以成為對人類有貢獻的人。答案：答案：。 【文言歸類【文言歸類】一、一詞多義一、一詞多義1.1.舍舍答案：答案：動詞，放棄動詞，放棄/ /動詞，筑舍定居動詞，筑舍定居/ /動詞，安置住宿動詞，安置住宿而以道士之言，一朝而舍之而以道士之言，一朝而舍之( )( )唐浮圖慧褒始舍于其址唐浮圖慧褒始舍于其址( (游褒禪山記游褒禪山記)( )( )舍相如廣成傳舍相如廣成傳( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )2.2.交交 答案：答案：副詞，互相副詞，互相/ /動詞，交叉動詞，交叉/ /名詞，相交之處、接壤的地方名詞，相交之處、接壤的地方/ /名詞，名詞，交往交往極其所有之能力以交構(gòu)之者極其所有之能力以交構(gòu)之者( )( )交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)( (鴻門宴鴻門宴)( )( )臺隍枕夷夏之交臺隍枕夷夏之交( (滕王閣序滕王閣序)( )( )臣以為布衣之交尚不相欺臣以為布衣之交尚不相欺( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )3.3.信信 答案：答案：動詞，相信動詞，相信/ /名詞，憑信之物名詞，憑信之物/ /名詞，使者名詞，使者, ,指媒人指媒人/ /副詞，隨便副詞，隨便/ /形容詞，真誠的形容詞，真誠的/ /通通 “ “伸伸”，伸張，伸張/ /副詞，的確副詞，的確/ /形容詞，可靠的形容詞，可靠的懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說( )( )今行而無信，則秦未可親也今行而無信，則秦未可親也( (荊軻刺秦王荊軻刺秦王)( )( )自可斷來信，徐徐更謂之自可斷來信，徐徐更謂之( (孔雀東南飛并序孔雀東南飛并序) ( ) ( )低眉信手續(xù)續(xù)彈低眉信手續(xù)續(xù)彈( (琵琶行并序琵琶行并序)( )( )信誓旦旦，不思其反信誓旦旦，不思其反( (詩經(jīng)詩經(jīng)氓氓)( )( )孤不度德量力，欲信大義于天下孤不度德量力，欲信大義于天下( (隆中對隆中對) ( ) ( )信可樂也信可樂也( (蘭亭集序蘭亭集序)( )( )信臣精卒陳利兵而誰何信臣精卒陳利兵而誰何( (過秦論過秦論)( )( )4.4.愛愛 答案：答案：動詞，疼愛動詞，疼愛/ /動詞，愛惜動詞，愛惜/ /動詞，吝惜動詞，吝惜/ /動詞，喜愛、喜好動詞，喜愛、喜好而不能言之于最愛之之祖母而不能言之于最愛之之祖母 ( )( )寬厚而愛人，尊賢而重士寬厚而愛人，尊賢而重士( (過秦論過秦論)( )( )不愛珍器重寶肥饒之地不愛珍器重寶肥饒之地( (過秦論過秦論)( )( )停車坐愛楓林晚停車坐愛楓林晚( (山行山行)( )( )二、指出下列加點詞的活用類型并釋義二、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.1.名詞活用名詞活用(1)(1)所索之女子，才得一面所索之女子，才得一面( )_( )_(2)(2)皆筆而書之皆筆而書之( )_( )_ _ _ _ _ _ _ 2 2動詞活用動詞活用而不必求息肩之地也而不必求息肩之地也( )_( )_ _ _ _ _ _ _答案：答案：1.(1)1.(1)名詞作動詞名詞作動詞 見面見面 (2)(2)名詞作狀語，用筆；名詞作動詞，名詞作狀語，用筆；名詞作動詞，寫、記下寫、記下 2.2.動詞的使動用法動詞的使動用法 使使得到休息得到休息3 3形容詞活用形容詞活用此可謂天下之至慘也此可謂天下之至慘也( )_( )_ _ _ _ _ _ _答案：答案：形容詞作名詞形容詞作名詞 悲慘的事悲慘的事三、古今異義三、古今異義1 1非常之變故非常之變故古義：古義：_今義：程度副詞，十分今義：程度副詞，十分2.2.雖一行作吏雖一行作吏古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：一群今義：一群( (指同行的人指同行的人) )答案：答案：1 1不同尋常不同尋常 2.2.一旦，一經(jīng)一旦，一經(jīng) 3.3.無慮百數(shù)十家無慮百數(shù)十家古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：沒有憂慮今義：沒有憂慮4.4.一曰以單行之神一曰以單行之神古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：就單一事項而實行的今義：就單一事項而實行的( (條例等條例等) )，僅在某個地方頒行和適用的，僅在某個地方頒行和適用的( (法規(guī)等法規(guī)等) )；單獨降臨；向單一的方向行駛；單獨降臨；向單一的方向行駛答案：答案：3.3.大約大約 4.4.散體，相對駢儷而言散體，相對駢儷而言 5.5.皆采取而假借之皆采取而假借之古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：選取施行今義：選取施行( (某種方針、政策、措施、手段、形式、態(tài)度等某種方針、政策、措施、手段、形式、態(tài)度等) )答案：答案：擇取，選用擇取，選用四、判斷下列文言句式的類型并翻譯四、判斷下列文言句式的類型并翻譯1 1吾國人之精神，世間的也，樂天的也。吾國人之精神，世間的也，樂天的也。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2 2而不為古人所束縛。而不為古人所束縛。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：1.1.判斷句。判斷句?！耙惨病笔桥袛嗑涞臉酥?。我國人的精神，是人世間是判斷句的標志。我國人的精神，是人世間的，是樂天的。的，是樂天的。2.2.被動句。被動句?！盀闉樗笔潜粍泳涞臉酥?。而且不被古人束縛。是被動句的標志。而且不被古人束縛。3 3今之世異于古。今之世異于古。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4 4凡事名、物名切于今者。凡事名、物名切于今者。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：3.3.狀語后置句。狀語狀語后置句。狀語“于古于古”置于置于“異異”后?，F(xiàn)今的社會與古后。現(xiàn)今的社會與古代的已不同。代的已不同。4.4.定語后置句。定語定語后置句。定語“切于今者切于今者”置于置于“事名、物名事名、物名”后。凡是接近后。凡是接近于今天的事名、物名的。于今天的事名、物名的。 【語句品評【語句品評】1.1.吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣。困者終于亨；非是而欲饜閱者之心，難矣。【句意品讀【句意品讀】國人對于文學(xué)藝術(shù)的心態(tài)就是國人對于文學(xué)藝術(shù)的心態(tài)就是“大團圓大團圓”：開始于悲的：開始于悲的終結(jié)于歡，開始分離的終結(jié)于團圓，開始于窮困的終結(jié)于亨通。王國終結(jié)于歡，開始分離的終結(jié)于團圓，開始于窮困的終結(jié)于亨通。王國維從基本的民族氣質(zhì)出發(fā)，揭示出中華民族的樂天意識與團圓意識，維從基本的民族氣質(zhì)出發(fā)，揭示出中華民族的樂天意識與團圓意識，揭示了民族的精神走向。揭示了民族的精神走向。【知行啟迪【知行啟迪】天空不夠完美，因為它有時布滿陰霾，甚至狂風(fēng)暴雨。天空不夠完美，因為它有時布滿陰霾，甚至狂風(fēng)暴雨。大海不夠完美，因為它有時驚濤駭浪，甚至卷人入底。米洛斯的維納大海不夠完美，因為它有時驚濤駭浪，甚至卷人入底。米洛斯的維納斯不夠完美，因為她丟失了雙臂。只要你不苛求，就會發(fā)現(xiàn)天空是那斯不夠完美，因為她丟失了雙臂。只要你不苛求，就會發(fā)現(xiàn)天空是那么藍，大海是那么壯，維納斯是那么美。人要有承受不幸的心理素質(zhì)。么藍，大海是那么壯，維納斯是那么美。人要有承受不幸的心理素質(zhì)。2 2詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？同？【句意品讀【句意品讀】黃遵憲認為隨著時代的不斷變遷，作者所經(jīng)歷的事、所黃遵憲認為隨著時代的不斷變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人已經(jīng)與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而遇見的人已經(jīng)與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)該反映全新的內(nèi)容，表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。應(yīng)該反映全新的內(nèi)容，表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張?！局袉⒌稀局袉⒌稀縚參考參考( (示例示例) )：時代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實，作品也應(yīng)該有新時代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實，作品也應(yīng)該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時俱進，有現(xiàn)代氣息，但同時不能在時代的洪的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時俱進，有現(xiàn)代氣息，但同時不能在時代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。 【精要研習(xí)【精要研習(xí)】1.1.我們應(yīng)怎樣看待王國維在我們應(yīng)怎樣看待王國維在紅樓夢評論紅樓夢評論中表現(xiàn)出中的中表現(xiàn)出中的“悲劇悲劇觀觀”？【明確【明確】關(guān)于王國維在關(guān)于王國維在紅樓夢評論紅樓夢評論中表達出來的觀點，有其中表達出來的觀點，有其消極的成分，也未必完全符合小說的本意，但重要的是，他從消極的成分，也未必完全符合小說的本意，但重要的是，他從紅樓紅樓夢夢一書中找到了這種解釋世界的中國式方式。一書中找到了這種解釋世界的中國式方式。 在他看來，代表中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說，在他看來，代表中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說，“無往而不著此樂天無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”，而，而紅樓夢紅樓夢正相反，是一部正相反，是一部“徹頭徹尾之悲劇徹頭徹尾之悲劇”。他顯然是想通過對。他顯然是想通過對紅樓夢紅樓夢的評論來反對傳統(tǒng)的樂天精神和趣味，建設(shè)一種新的美學(xué)的評論來反對傳統(tǒng)的樂天精神和趣味，建設(shè)一種新的美學(xué)精神，一種悲觀主義的、悲劇的美學(xué)精神。精神，一種悲觀主義的、悲劇的美學(xué)精神。2.2.從從人境廬詩草自序人境廬詩草自序中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張？些主張？【明確【明確】在在人境廬詩草自序人境廬詩草自序中，黃遵憲提出：一是復(fù)興中，黃遵憲提出：一是復(fù)興“古古人比興之體人比興之體”，二是，二是“以單行之神，運排偶之體以單行之神，運排偶之體”，三是，三是“取取離離騷騷、樂府之神理而不襲其貌、樂府之神理而不襲其貌”，四是，四是“用古文家伸縮離合之法以入用古文家伸縮離合之法以入詩詩”。 在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張寫寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥，不排斥“流俗語流俗語”；在；在體式上，提倡不拘一格，不專一體?？傊?，是不失體式上，提倡不拘一格，不專一體。總之，是不失“為我之詩為我之詩”。