安徽鳳陽藝榮高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆第五次月考?xì)v史試題.doc

安徽鳳陽藝榮高考輔導(dǎo)學(xué)校2013屆第五次月考 歷史試題2012年12月25日一、單項選擇題（每小題只有一個正確答案，每小題2分，滿分70分） 1禮記載：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，問之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子問其何為不去也? 曰無苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”這反映出孔子提倡A. 仁政 B. 非攻 C. 仁 D. 禮2以下主張體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的是 A. 仁者愛人，為政以德 B萬物虛無，禍福相倚 C. 兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D以法為教，今必勝昔 3孔子辦私學(xué) A使儒學(xué)成為統(tǒng)治思想 B打破官府壟斷教育的局面C促成百家爭鳴的局面 D使儒家經(jīng)典成為傳統(tǒng)課程4儒學(xué)到了漢代被賦予了新的含義 A人定勝天 B無為而治 C君權(quán)神授 D仁政思想5某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時問學(xué)生，"The river can carry a boat,yet,it Can turn the boat over as well”，把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水，這句話最早見于中國哪位古代思想家的著作？這位學(xué)生正確的回答應(yīng)該是 A.Li Er B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun Kuang6下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？（ ）定五經(jīng)，置五經(jīng)博士 國家創(chuàng)辦太學(xué)，郡國設(shè)立學(xué)校 佛教傳播和道教興起 科舉制的實(shí)施 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” A. B. C. D. 7李贄自稱“異端”，主要是因?yàn)樗?）A鞭撻理學(xué)的道德觀念 B否定儒家思想 C否定孔孟學(xué)說 D否定封建專制制度8導(dǎo)致明清時期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒落之外，還主要在于A.抗清斗爭高漲 B.社會相對安定 C.西方思想的影響 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9. 清朝有一位叫秦間的才子,于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦,慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時社會的思想主流是A道學(xué) B佛學(xué) C理學(xué) D民族主義10. 孟子思想體系的核心是 A. “民貴君輕”思想 B. “仁義”和王道 C. “仁政” D. “無為而治”的思想11. 古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“ 風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是A萬物皆只有一個理 B有理而后有氣C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理12顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊”。 以下選項符合材料信息的是（ ）A反對君權(quán) B主張分權(quán) C提倡天賦人權(quán) D提倡法治13明夷待訪錄說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，然則，為天下之大害者，君而已矣! ”對黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評價是：A.主張建立伏爾泰式的國家政權(quán)組織形式B.資產(chǎn)階級反封建在意識形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)C.明清時期儒學(xué)思想與時俱進(jìn)的具體表現(xiàn)D.系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會的美妙藍(lán)圖14兩宋著名的詞人中，風(fēng)格相近的是 A柳永和李清照 B蘇軾和柳永C辛棄疾和柳永D李清照和蘇軾15. 下列關(guān)于宋詞的說法，不確切的是 A是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 B是宋代文學(xué)的主流形式C句子長短不一，便于抒發(fā)感情 D適應(yīng)了貴族階層的需要16. 下列文學(xué)形式出現(xiàn)的先后順序是 詩歌 賦 騷體 元曲 話本 A B C D17. 說到人生追求，我們也許會吟誦“人生如夢，一樽還酹江月”、“蜀道難，難于上青天”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐 詩、宋詞 C.宋詞、唐詩、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲18.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A.世界萬物的本原 B.社會發(fā)展的規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.人的情感、感受19. 魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！边@段話說明的實(shí)質(zhì)問題是A中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技 B外國資本主義迅速發(fā)展C中國迷信思想盛行 D社會環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮20. 奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)著作是 A.黃帝內(nèi)經(jīng) B.傷寒雜病論 C.千金方 D.本草綱目21. 文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位 D哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立22下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的論述不正確的是A都是資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動 B都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映C啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“理性”是對文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展 D都為資產(chǎn)階級推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器23最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是A薄伽丘B(yǎng)但丁C米開朗琪羅D彼特拉克24. 下列不符合人文主義思想的觀點(diǎn)是 A人是罪惡、卑微、消極的存在 B真正的高貴并非天生的，而是自己的C大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己D神圣的種子不落在家族，而落在個人身上25. 伏爾泰曾說:“我不能同意你說的每一個字,但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這表明他 A.反對君主專制 B.反對教會控制 C.提倡權(quán)利平等 D.倡導(dǎo)君主立憲26. “難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是 A.自由平等，天賦人權(quán)B.三權(quán)分立，相互制約 C.法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利D.農(nóng)民、貴族共同守法27. 彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了A重視人的價值，崇尚人性 B反對人們對現(xiàn)世生活的追求 C反對個人私欲的膨脹、泛濫 D維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威 28下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對應(yīng)關(guān)系中，不正確的是：A.伽利略經(jīng)典力學(xué)的奠基者 B.牛頓其經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的形成C.愛因斯坦物理學(xué)思想的一次重大革命D.普朗克量子論誕生，人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，從宏觀世界深入到微觀世界29人們?nèi)粘Ｉ钪械南铝鞋F(xiàn)象源于第二次科技革命的有：打電話拜年 乘公共汽車上班 坐飛機(jī)旅行 網(wǎng)上聊天A. B. C. D.30稱林則徐是“開眼看世界”的第一人，主要是因?yàn)椋篈.最早認(rèn)識到清政府的腐敗 B.最早認(rèn)識到鴉片的毒害C.最早主張向西方學(xué)習(xí) D.最早翻譯外國書籍31對洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是A. 把傳統(tǒng)的封建制度作為立國根本，發(fā)揚(yáng)光大 B在不觸動封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)C學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來抵抗外來侵略 D對西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄32戊戌變法起到了思想啟蒙作用，是因?yàn)檫@場運(yùn)動：A.宣揚(yáng)了變法思想 B.反對封建專制，提倡興民權(quán)C.提倡學(xué)習(xí)西方 D.發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)33新文化運(yùn)動是中國資產(chǎn)階級反對封建文化的運(yùn)動，其依據(jù)包括：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧迷信 提倡新道德，反對舊道德 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動進(jìn)入新的時期A. B. C. D.34梁啟超在評價一位儒學(xué)大師的著作時說，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書應(yīng)是( )A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書集注C李贄的焚書藏書 D黃宗羲的明夷待訪錄35五四運(yùn)動以后，新文化運(yùn)動日益深入和發(fā)展，主要表現(xiàn)為： A.強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治 B.猛烈抨擊封建正統(tǒng)思想 C.大力提倡民主和科學(xué) D.研究和傳播馬克思主義第卷非選擇題二、綜合題（共3小題，其中36題7分、37題9分、38題15分，共30分）36（7分）閱讀下列材料，回答問題：材料一：是書何以作，曰為以夷攻夷而作，以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。 海國圖志序材料二：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西方之人，獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng)，別莫如覓制器之器，師其法，而不必用其人。材料三：變法之法，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料四：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位“先生”可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。材料五：當(dāng)新文化運(yùn)動進(jìn)行得如火如荼的時候，俄國十月革命勝利的消息傳到了中國，俄國十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給了在苦苦尋求救國之道的中國先進(jìn)知識分子帶來了新的希望。請回答：（1）據(jù)材料一，海國圖志編著的目的是什么？（1分）（2）材料二是哪一個派別的觀點(diǎn)？（1分）材料三是哪一派別的政治主張？（1分）材料四中的“兩位先生”是什么？（1分）材料五中馬克思主義在中國最早傳播的人是誰？（1分）依據(jù)上述材料，說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（2分）37.閱讀下列材料：（9分）材料一：天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道春秋繁露材料二：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。材料三：曾經(jīng)有一個關(guān)于王陽明的傳說，說是王到一座寺廟游玩，見一房門緊閉，好奇之下不顧知客僧苦勸，執(zhí)意開門，結(jié)果大驚，原來房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其相似，身后墻上還有一首詩，寫道：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不身?！蓖貅鋈唬淠俗约呵笆?，留下詩句：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維陽水底天；閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”“中華讀書網(wǎng)”材料四：陸九淵曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！彼蚊骼韺W(xué)請回答：（1）材料一的核心思想是什么？（1分）作者分別對百姓和天子提出什么要求？（2分）（2）據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。（2分）（3）材料三是否具有歷史研究價值？為什么？（1分）（4）據(jù)材料四概括朱熹和陸九淵的主要分歧。（1分）（5）據(jù)材料一、二、四和所學(xué)知識，指出中國古代主流思想演變過程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題。（2分） 38.閱讀下列材料：（14分）材料一：北宋思想家“二程”認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認(rèn)識論，即“今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后自有貫通處”。 明朝心學(xué)集大成者王陽明則認(rèn)為“心外無物，心外無理”，繼而提出“致良知”的認(rèn)識論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。 中國儒學(xué)史論材料二：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。黃宗羲原臣材料三：法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。孟德斯鳩論法的精神（1）宋明理學(xué)是糅合了哪些思想形成的？(1分)結(jié)合所學(xué)分析材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何不同？（3分）（2）讀材料二，有人說，黃宗羲是主張否定君主制度的。你是否同意這種觀點(diǎn)？請說明理由。（2分）有學(xué)者認(rèn)為，黃宗羲的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。（3分）（3）材料三中“理性”與材料一中“天理”有何區(qū)別？（2分）（4）據(jù)上述材料，指出孟德斯鳩的 “三權(quán)分立”學(xué)說與黃宗羲的思想在本質(zhì)上有何區(qū)別？（2分）（5）舉例說明孟德斯鳩的 “三權(quán)分立”學(xué)說對后世有何影響？（1分） 班級 姓名 考號 -密-封-線-密- -線-鳳陽藝榮高考輔導(dǎo)學(xué)校2013屆第二次月考 答題卷 一選擇題題號123456789101112131415答案題號161718192021222324252627282930答案題號3132333435答案二 二非選擇題 36.（1） （2） （3） （4） （5） （6）37.（1）（2）（3）（4）（5）38. （1）（2）（3）（4）（5）