比較文學(xué)之主題學(xué)研究.doc

主題學(xué)研究摘要：通過(guò)對(duì)主題學(xué)的研究，了解主題學(xué)的研究類(lèi)型及其價(jià)值。關(guān)鍵字：主題學(xué) 類(lèi)型 價(jià)值主題學(xué)被認(rèn)為“是在19世紀(jì)從德國(guó)的民俗學(xué)熱中培育出來(lái)的一門(mén)學(xué)問(wèn)”。我們通常給它的定義是：主題學(xué)研究文學(xué)作品中內(nèi)容的某些基本問(wèn)題不同的國(guó)家、不同時(shí)代文學(xué)中的表現(xiàn)方式，和不同國(guó)家的作家對(duì)這些問(wèn)題的態(tài)度與看法。它即可以對(duì)某種題材、人物、母題或主題在不同民族文學(xué)中的流傳演變作歷史的追尋，也可以對(duì)不同文化背景的文學(xué)中類(lèi)似的題材、情節(jié)、人物、母題、主題作平行研究。在主題學(xué)的研究上大致有四種類(lèi)型：1、各國(guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的人類(lèi)永恒的經(jīng)驗(yàn)。這是對(duì)作品中主題思想的研究，包括愛(ài)情、死亡、追求等人類(lèi)永恒的經(jīng)驗(yàn)。恩斯特卡西爾就曾在人論中說(shuō)：“在某種意義上，整個(gè)神話(huà)可以被解釋就是對(duì)死亡現(xiàn)象的堅(jiān)定而頑強(qiáng)的否定?！?、各國(guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的人類(lèi)與社會(huì)、自然的沖突。這是對(duì)作品情節(jié)的研究，人類(lèi)與社會(huì)、自然的沖突主要包括命運(yùn)沖突，幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的沖突，責(zé)任與倫理的沖突等。3、世界文學(xué)中常見(jiàn)的各類(lèi)相似的人物類(lèi)型。這是作品人物的比較研究，民族形象如猶太人、吉卜賽人等；職業(yè)形象如士兵、男仆、丫環(huán)、名妓、罪犯等；社會(huì)階層形象如農(nóng)民、貴族、無(wú)產(chǎn)者等都屬此列。4、比較不同國(guó)家文學(xué)中所出現(xiàn)的自然現(xiàn)象及其所體現(xiàn)的哲理。作品中的自然現(xiàn)象如天空、高山、海洋、森林和四季的變化等，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)詩(shī)人的吟頌和作家的描寫(xiě)，已經(jīng)成為各民族的某種象征，獲得某種特定的含義。梵第根曾說(shuō)：“當(dāng)人們仔細(xì)地研究同一個(gè)典型的某種變化時(shí)，人們便對(duì)那位詩(shī)人和他的藝術(shù)認(rèn)識(shí)得格外清楚了?！笔聦?shí)也的確如此，在探討不同的作家對(duì)同一或相似主題的處理時(shí)，可以窺視不同作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作個(gè)性，這就是研究主題學(xué)的價(jià)值之一。以曹雪芹的紅樓夢(mèng)與普魯斯特的追憶逝水年華為例。兩部巨著的主題體現(xiàn)兩位作家創(chuàng)作思想的異同：同：都是寫(xiě)大家族的衰落，紅寫(xiě)封建大家庭的破敗，追回憶往昔資產(chǎn)階級(jí)家庭的繁華。并且兩部小說(shuō)都深深印上了作者個(gè)人生活的影子。異：不同的人生態(tài)度和心理結(jié)構(gòu)。曹雪芹：佛老思想、超然態(tài)度、 “食盡鳥(niǎo)投林” 、“天下沒(méi)有不散的筵席”這是他的人生認(rèn)識(shí)，生命中充滿(mǎn)變化和無(wú)力更改的宿命。普魯斯特：他信仰天主教受猶太血統(tǒng)的影響，他對(duì)人生充滿(mǎn)著緬懷和眷戀還有揮之不去的負(fù)罪感。除此之外，主題學(xué)研究還對(duì)作品研究有重要意義。一國(guó)文學(xué)往往有一些獨(dú)特的特征，這些特征放在本民族的文學(xué)史中也許不太明顯，但借助比較文學(xué)的視野，用主題學(xué)方法探討，就會(huì)使這些特征輝映得更加鮮明，使我們對(duì)各自的特色認(rèn)識(shí)得更加清楚。比如說(shuō)世界文學(xué)中的妓女題材：中國(guó)文學(xué)則寫(xiě)妓女從良難和生活的艱辛，如霍小玉傳、杜十娘 等 ；而西方文學(xué)則寫(xiě)順利找到愛(ài)情到最后會(huì)失去愛(ài)情的悲劇，如小仲馬的茶花女、托爾斯泰的安娜卡列尼娜等。主題學(xué)的研究不僅僅限于文學(xué)，它還不可避免地走向文化研究。在中西火神的比較中：中：燧人氏鉆木取火，火種來(lái)源森林屬于經(jīng)驗(yàn)型特征；西：普羅米修斯偷取回火種，火種來(lái)源天神宙斯屬于先驗(yàn)型特征。主題學(xué)的研究不僅幫助我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的特征，而且有助于我們從世界范圍認(rèn)識(shí)文學(xué)的某些普遍規(guī)律乃至人類(lèi)的某些共同性。許多相似的主題思想和情節(jié)類(lèi)型、人物類(lèi)型，如“及時(shí)行樂(lè)”、“反敗為勝”、“相見(jiàn)恨晚”、“孤獨(dú)的反抗者”、“多余的人”等等。這些共同的或相似的主題正是從人類(lèi)社會(huì)的某些共同性或相似性中產(chǎn)生的。主題學(xué)將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)世界各地多姿多彩的 文化和人生，包括各自的優(yōu)勢(shì)和不足，人生的可愛(ài)和局限，從而更好地把握人生和享受人生。