人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元《游褒禪山記》教案.doc

游褒禪山記教學(xué)目的 一、學(xué)習(xí)字詞句 1理解文言詞語(yǔ)：陽(yáng)、謬、咎、極、于是、夷、非常、觀、至于、相、焉、窮、盡、其。 2辨析詞類活用：動(dòng)詞用作名詞、形容詞用作動(dòng)詞以及詞類活用和詞的兼類的區(qū)別。 二、學(xué)習(xí)本文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。 三、認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度，才能取得成功的道理。教學(xué)時(shí)數(shù)3 課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)詞類活用的一般規(guī)律及詞類活用和詞的兼類的區(qū)別。教學(xué)內(nèi)容一、提示： 文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)，在其形成的最初階段，和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)是比較接近的。雖然在其發(fā)展歷程中，到魏晉南北朝時(shí)，和口語(yǔ)有了較大的距離，但到了唐宋的古文運(yùn)動(dòng)，成為時(shí)尚的新體散文跟當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)聯(lián)系仍然比較緊密。隨著社會(huì)生活的進(jìn)一步發(fā)展，白話和文言的距離越來(lái)越大。尤其是到了明、清兩代，文言和白話徹底分家，幾乎成了兩個(gè)不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，這就給閱讀文言文帶來(lái)了很大困難。其實(shí)，只要能夠充分了解古今漢語(yǔ)的種種差異，就能較容易地掌握文言文的行文規(guī)律，提高文言文的閱讀能力。 在古今漢語(yǔ)的種種差異中，古今詞語(yǔ)的差異最大，因此，搞清古今詞語(yǔ)的種種差異，對(duì)提高文言文的閱讀能力至關(guān)重要。古今詞語(yǔ)的差異主要表現(xiàn)在構(gòu)成、意義和用法三個(gè)方面。這里，我們只就古今詞語(yǔ)用法方面的差異做一個(gè)大致的研究。 古今詞語(yǔ)用法方面的差異主要表現(xiàn)在詞類活用上。詞類活用的類型及規(guī)律主要概括如下。 （一）名詞活用為一般動(dòng)詞。這種情況比較普遍，“活用后的意義仍 和 這 個(gè) 名 詞 的 意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化罷了。如“左 右欲刃相如” （廉頗藺相如列傳）中的“刃”，通常意義是名詞。義為“刀鋒”，刀鋒能殺人，“刃”后帶了賓語(yǔ)“相如”，就活用為 “殺”的意義。再舉數(shù)例： （1）凡吏于土者（送薛存義序吏于土：在地方上當(dāng)官。后帶補(bǔ)語(yǔ)。） （2）二月草已芽（采草藥芽：發(fā)芽。前有副詞“已”。） （3）非能水也（勸學(xué)水：游泳。前有能愿動(dòng)詞“能”。） （4）范增數(shù)目項(xiàng)王（鴻門宴目項(xiàng)王：向項(xiàng)王使眼色。） （二）名詞作狀語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)，除時(shí)間、處所名詞有時(shí)可直接作狀語(yǔ)外，其他名詞作狀語(yǔ)時(shí)，后面要帶上助詞“地”，或者前面有介詞，構(gòu)成介賓短語(yǔ)。但在古代漢語(yǔ)中，名詞直接作狀語(yǔ)卻很普遍，而且有多方面的修飾作用。例如： （）猱進(jìn)鷙擊，或能免乎？（馮婉貞比喻式，像“猱”“鷙”那樣，表示動(dòng)作行為的特征狀態(tài)。） （）吾得兄事之。（鴻門宴以兄禮，表示動(dòng)作、行為 對(duì)待人或事物 的態(tài)度、方式。） （）箕畚運(yùn)于渤海之尾。（愚公移山用箕畚，表示動(dòng)作行為的工具。） （）卒廷見(jiàn)相如（廉頗藺相如列傳在朝廷上，表示動(dòng)作行為的地點(diǎn)。） （）操軍破，必北還（赤壁之戰(zhàn)向北方，表示動(dòng)作行為的趨向。） （三）動(dòng)詞活用為名詞。即這個(gè)動(dòng)詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”字或 “之”字。如“蓋其又深，則其至又加少矣”（游褒禪山記）中的“至”，本來(lái)是動(dòng)詞，這里放在“其”字之后，共同充當(dāng)主語(yǔ)；作“來(lái)到這里的人”解。再舉二例： （）殫其地之出，竭其廬之入（捕蛇者說(shuō)出：出產(chǎn)的東西；入：收入的財(cái)物。） （）懼有伏焉。（曹劌論戰(zhàn)伏：伏兵。） （四）形容詞活用為名詞。用作名詞的形容詞，在句中表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”字“之”字或數(shù)詞。翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心語(yǔ)（名詞），而以這個(gè)形容詞作定語(yǔ)。如“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”（陳涉世家）中的“堅(jiān)”和 “銳”是形容詞，這里作“堅(jiān)韌的盔甲、稅利的武器”解，處在賓語(yǔ)的位置。再如： （）義不殺少而殺眾。（公輸少：很少的人；眾；很多的人。） （）四美具，二難并。（滕王閣序美：美好的事物；難：難得的賢主嘉賓。） （）兼百花之長(zhǎng)而各去其短（芙蕖長(zhǎng)：長(zhǎng)處；短：短處。） （）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。（赤壁之戰(zhàn)舊：舊交。） （五）形容詞用作一般動(dòng)詞。形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。如“素善留侯張良”（鴻門宴）中的“善”是形容詞，這里作“跟交好”解，用作動(dòng)詞。又如： 山多石，少土。（登泰山記多、少：都用作動(dòng)詞。） （六）使動(dòng)用法。其特點(diǎn)是必帶賓語(yǔ)，但這個(gè)表使動(dòng)的詞語(yǔ)同賓語(yǔ)并沒(méi)有構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是使這個(gè)賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作或發(fā)生某種變化。它實(shí)際上是兼語(yǔ)式的簡(jiǎn)化，本來(lái)兼語(yǔ)式的結(jié)構(gòu)是主動(dòng)兼動(dòng)賓（或無(wú)賓），現(xiàn)在則簡(jiǎn)化為主動(dòng)賓，從而使語(yǔ)言簡(jiǎn)練。翻譯時(shí)應(yīng)恢復(fù)成兼語(yǔ)式。能夠具備使動(dòng)用法的詞主要有名詞、動(dòng)詞和形容詞。 1名詞活用為使動(dòng)詞。如“然得而臘之以為餌”（捕蛇者說(shuō)）中的“臘之”就是“使它成為干肉”的意思。 2動(dòng)詞活用為使動(dòng)詞。例如： （1）項(xiàng)伯殺人，臣活之（鴻門宴活之：使之活。） （2）可燒而走也。（赤壁之戰(zhàn)走：使之、曹軍逃跑。） 3形容詞活用為使動(dòng)詞。例如： （1）春風(fēng)又綠江南岸。（泊船瓜州綠江南岸：使江南岸變綠。） （2）足以榮汝身。（孔雀東南飛榮汝身：使你榮耀。） （七）意動(dòng)用法。有“以為”的意思，其特點(diǎn)也是必帶賓語(yǔ)，這個(gè)表意動(dòng)的詞語(yǔ)同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)謂語(yǔ)詞所表示的人或事物，或者主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。翻譯時(shí)可按這個(gè)格式：主以（或“把”）賓為（或“看成”或“當(dāng)作”或“認(rèn)為”）表意動(dòng)的詞。能夠活用為意動(dòng)詞的主要有名詞和形容詞。 1名詞的意動(dòng)用法。例如： （1）邑人奇之，稍稍賓客其父（傷仲永賓客其父：以其父為賓客或“把他的父親看成賓客”。） （2）吾從而師之。（師說(shuō)師之：把他當(dāng)作我的老師。） 2形容詞的意動(dòng)用法。例如： （1）且庸人尚羞之（廉頗藺相如列傳羞之：認(rèn)為這種情況是一種羞辱。） （2）吾妻之美我者，私我也。（鄒忌諷齊王納諫美我：認(rèn)為我漂亮。） （八）為動(dòng)用法。在文言文中，有些不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)后，并不能按使動(dòng)用法來(lái)理解，但有很強(qiáng)的目的關(guān)系，即謂語(yǔ)的動(dòng)作是為了賓語(yǔ)而發(fā)出的，這個(gè)動(dòng)詞的用法就屬為動(dòng)用法。例如： （1）君子死知己，提劍出燕京。（詠荊軻死知己：為知己而死。） （2）秦不哀吾喪而伐吾同姓（殽之戰(zhàn)哀吾喪：為我們的新喪表示哀悼。） （九）數(shù)詞的活用。在文言文中，數(shù)詞有時(shí)候也能活用。數(shù)詞活用一般有三種情況。一是數(shù)詞活用作動(dòng)詞，如“六王畢，四海一”（阿房宮賦）中的“一”作“統(tǒng)一”講。二是數(shù)詞活用作形容詞，如“（蚓）上食埃土，下飲黃泉，用心一也”（勸學(xué)）中的“一”作“專一、專心”講。三是數(shù)詞的使動(dòng)用法，如“二三其德”（詩(shī)經(jīng)氓）中的“二三”就是“使（其德）二三”（不專一，變化多次）的意思。 總之，詞類活用是指按照現(xiàn)代漢語(yǔ)中的習(xí)慣，某個(gè)詞不具備某種語(yǔ)法功能，而在古漢語(yǔ)中具備了這種語(yǔ)法功能，這 跟詞 的 兼 類有著根本的不同。詞的兼類是指一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中，它的詞類和詞性也相應(yīng)發(fā)生了變化。例 如 “ 惡 ”，在 “ 士志于道而恥惡衣 惡食者”（ 訓(xùn)儉示康 ）中是 形 容 詞，而在“ 表惡其能而不能用也 ”（ 赤壁之戰(zhàn)）中就是動(dòng)詞。值得注意的是，詞類活用主要指名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等實(shí)詞的活用，虛詞一般不存在活用現(xiàn)象。 二、拓展運(yùn)用（一） 下列各句中有無(wú)詞類活用現(xiàn)象，如果有，請(qǐng)指出，并加以解釋。 唐浮圖慧褒始舍于其址。 以故其后名之曰“褒禪”。 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 概其又深，則其至又加少矣。 余之力尚足以入，火尚足以明也。 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn) 文言虛詞“其”字的用法。教學(xué)內(nèi)容 一、提示： （一）代詞： 1 、第三人稱代詞?？勺g為“他（們）”“它（們）”。用在動(dòng)詞、形容詞之前，作主謂短語(yǔ)的小主語(yǔ)；“其”不作整個(gè)句子的主語(yǔ)。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。（師說(shuō)） 、第三人稱代詞，表領(lǐng)屬，可譯為“他（們）的”、“它（們）的”。 鄭人使我掌其北門之管。（左傳殽之戰(zhàn)） 、第一人稱代詞，可譯為“我的”、“我（自己）”。 今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。 （赤壁之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記） 、指示代詞，表遠(yuǎn)指，作定語(yǔ)，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。 則或咎其欲出者。（游褒禪山記） 、指示代詞，表示“其中的”，后多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）其一犬坐于前。 （狼）（二）連詞： 、表假設(shè)，可譯為“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？（送東陽(yáng)馬生序）其若是，孰能御之？（孟子齊桓晉文之事） 2、表選擇，可譯為“還是”。其真無(wú)馬邪？其真不知馬邪？（馬說(shuō)）（三）助詞：表語(yǔ)氣，無(wú)義。予之及于死者，不知其幾矣?。ㄖ改箱浐笮颍?（四）副詞：語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)、反問(wèn)、期望、命令、婉商等。 未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？（左傳殽之戰(zhàn)表反問(wèn)） 爾其無(wú)忘乃父之志！（伶官傳序表期望） 判斷一個(gè)詞的詞性和用法，主要看它在句子中處于什么位置及充當(dāng)什么句子成分。一般來(lái)說(shuō)，“其”字在句中充當(dāng)主語(yǔ)或定語(yǔ)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)是代詞，而充當(dāng)狀語(yǔ)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)氣副詞。至于是哪種代詞或哪種語(yǔ)氣副詞，則要結(jié)合這個(gè)詞所處的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)判斷。 二、拓展運(yùn)用（二） “其”字在文言文中主要是用作代詞（有稱代、指代等多種用法），有時(shí)也可作副詞，用來(lái)表示各種不同語(yǔ)氣。試解釋下邊各句中“其”字的不同用法。 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 蓋其又深，則其至又加少矣 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 以其求思之深而無(wú)不在也 其孰能譏之乎第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn) 本文所體現(xiàn)的雜記類散文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。教學(xué)內(nèi)容一、第段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？ 提示： 寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作 者 認(rèn) 真 考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。 二、第段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？ 提示： 略寫(xiě)前洞（不到二十個(gè)字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多 處設(shè) 比： 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比； 前洞“ 記游者甚眾 ”與 后洞“ 來(lái)而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對(duì)比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。通過(guò)這些對(duì)比，下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成，有了很好的伏筆。 三、文章第三段有幾層意思？怎樣評(píng)價(jià)作者在文中所闡述的道理？ 提示： 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段；接著以古人作為立論標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩個(gè)方面，分析了古人“往往有得”的原因；再拿世人的避難就易，同它對(duì)比；然后 精辟地 闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志、力、物”之間的內(nèi)在聯(lián)系，既強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，也強(qiáng)調(diào)了“力、物”這兩個(gè)客 觀條 件的重要作用，反映出作者能辯證地看問(wèn)題；最后又強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”，這既是 本段 的中心，也 是 全文的主旨。作者在這所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這些道理，對(duì)于我們的治學(xué)、從事工作，無(wú)疑都有啟發(fā)作用。 四、在第四段里，作者申述了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣引申出來(lái)的？ 提示： 作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)該輕信盲從，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己大腦的認(rèn)真思考辨析，然后謹(jǐn)慎地選取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些謬誤的東西。這一觀點(diǎn)是很可貴的。作者從第一段、的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者之眾，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。 五、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系呼應(yīng)的？記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況，對(duì)后邊的議論起了什么作用？ 提示： 表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是兩個(gè)部分之間用了過(guò)渡句（第二段的最后幾句，第三段開(kāi)頭一句），使文章前后銜接，過(guò)渡自然。二是兩部分在文字上前后呼應(yīng)，意思貫通。記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況，正是處處為議論部分埋下很好的伏筆，使議論有依據(jù)，三是記游與議論這兩部分之間，游山與治學(xué)處世這兩類事情之間，內(nèi)在聯(lián)系緊密，作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)，圍繞這一 共同 點(diǎn)來(lái) 展 開(kāi)議論。記游，處處為說(shuō)理埋下伏筆；議論，句句與記敘遙相呼應(yīng)。兩者相得益彰，渾然一體，從而深刻表現(xiàn)了文章的主題。 參考答案 拓展運(yùn)用（一） 舍：名詞活用作動(dòng)詞，筑舍（定居） 名：名詞活用作動(dòng)詞，命名進(jìn)：動(dòng)詞活用作名詞，前進(jìn)的情況。見(jiàn)：動(dòng)詞活用作名詞，看到的景色至：動(dòng)詞活用作名詞，來(lái)到這里的人明：形容詞活用作動(dòng)詞，照明 謬：形容詞活用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。名：名詞活用作動(dòng)詞，識(shí)其本名拓展運(yùn)用（二） 指示代詞，那 指示代詞，那 它，代詞，稱代仆碑前“其”，它，稱代后洞；后“其”，那些，指示代詞，代“好游者”前“其”，它，稱代后洞；后“其”，那些，指示代詞，代游客自己，人稱代詞，代作者 他們，稱代“古之人”難道，表反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞