復(fù)習(xí)資料：《中國(guó)古代文學(xué)史》.doc

中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題及答案1詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？2簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。3簡(jiǎn)述左傳及其作者。4簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。5簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)特點(diǎn)。6簡(jiǎn)述“楚辭”名稱源流。7簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。8簡(jiǎn)析離騷題義。9簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。10簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的分類。11簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。12比較漢書與史記在思想與寫作上的不同。13說(shuō)明東漢辭賦的發(fā)展與演變。14簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。15簡(jiǎn)述古詩(shī)十九首的主要內(nèi)容。 中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題答案1（1）是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。（2）“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。2（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。（2）以四言為基本句式。（3）節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。（4）語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。3（1）左傳是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。（2）左傳的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為左傳的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。4大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：（1）春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有老子、論語(yǔ)和墨子。老子簡(jiǎn)篇短幅，論語(yǔ)也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。墨子始漸有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。（2）戰(zhàn)國(guó)中期，有孟子和莊子。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。（3）戰(zhàn)國(guó)后期，有荀子和韓非子。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。5（1）論語(yǔ)多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。（2）有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。6（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。當(dāng)時(shí)，它并沒(méi)有特定的名稱。（2）“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。（3）成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名為楚辭。7（1）屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。（2）九歌獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。8司馬遷說(shuō)："離騷者，猶離憂也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來(lái)釋“離騷”。而班固也說(shuō)“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f(shuō)法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人陳說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見(jiàn)，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂(lè)歌名。9樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂(lè)府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。10宋人郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集基本按照音樂(lè)的不同，把樂(lè)府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂(lè)府多遵從郭氏的分類。11（1）在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。（2）在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國(guó)縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。12在思想上漢書站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與史記有較大差別力。如史記列人“世家”的人物。在寫作上，漢書不像史記那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和漢書的“官史”特色。13東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。（1）騷體作品的代表，如班彪的北征賦、馮衍的顯志賦、班固的幽通賦、張衡的思玄賦、蔡邕的述行賦等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見(jiàn)情懷，抒情意味濃厚。（2）賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的兩都賦、張衡的二京賦是其代表。到東漢中期以后，以張衡歸田賦為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。14（1）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如東門行、孤兒行婦病行。（2）反映對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，如戰(zhàn)城南十五從軍征古歌等。（3）譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如雞鳴長(zhǎng)安有狹斜行等。（4）抒寫愛(ài)情，反映社會(huì)婚煙問(wèn)題，如陌上桑、孔省東南飛、上山采蘼蕪等。15（1）表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如明月何皎皎涉江采芙蓉等。（2）表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如客從遠(yuǎn)方來(lái)行行重行行冉冉孤生竹等。（3）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人的某些觀念。如回車駕言邁等。39. 簡(jiǎn)述楚辭的文體特等征。、從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富。、從體式言，句式長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。、從語(yǔ)言說(shuō)，多用楚語(yǔ)楚聲。、多用“兮”字。40. 神話的主要特征是什么。 、緊緊圍繞人的生存問(wèn)題。、神話中的英雄人物都充滿激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。41. 簡(jiǎn)答詩(shī)經(jīng)在形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。 、重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。、以四言為基本句式。、節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感、詞匯豐富。、大量運(yùn)用聯(lián)綿詞和疊字1神話的基本特性：1.神話都是想象和幻想的。2神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是他經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活。3神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然或（社會(huì)）的愿望。4神話只能是產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。2賦、比、興的表現(xiàn)手法的含義：1賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2比，一般說(shuō)就是比喻。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。3戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色：1鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)策多記述縱橫家的游說(shuō)之辭，這些說(shuō)辭往往大肆敷張道理，營(yíng)造氣勢(shì)，因此造就了戰(zhàn)國(guó)策鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。2把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人如觸龍說(shuō)趙太后中觸龍的說(shuō)辭，就是抓住趙太后的心理，順應(yīng)其情，導(dǎo)引其理，迂曲委婉，一步步走向自己所要達(dá)成的目的。3引譬設(shè)喻，善用寓言。說(shuō)辭中經(jīng)常運(yùn)用比喻和寓言，是戰(zhàn)國(guó)策的一個(gè)重要特點(diǎn)。4簡(jiǎn)述我國(guó)神話在精神內(nèi)涵上的特征:1不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題。女媧補(bǔ)天、羿射九日、禹治洪水是為了擺脫和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的困擾，黃帝戰(zhàn)尤是為了清除人間兇惡勢(shì)力，就是女媧造人、禹同涂山氏之女的愛(ài)情和婚姻的故事，也同樣貫穿著為人生的意義2神話中的英雄人物都充滿著昂揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。神話英雄面對(duì)巨大的自然災(zāi)害，總是主動(dòng)積極地以神奇無(wú)比的力量和對(duì)策去征服自然力，改變不利于人類生存的狀況，面對(duì)危及生存的殘暴敵人，總是奮起迎擊，從容獲勝。3不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。初民把對(duì)英雄人物的熱愛(ài)和對(duì)自然災(zāi)害及人間兇惡勢(shì)力的憎恨，通過(guò)奇異的想象進(jìn)行虛幻的加工夸飾，形象鮮明地體現(xiàn)在了神話之中。5簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)中婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：1抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜鄭風(fēng)。溱洧以兩條水邊春和景明、眾多青年男女約游嬉的熱烈場(chǎng)面為背景，特寫一對(duì)戀人的親密對(duì)話，溫馨美好，情味悠長(zhǎng)。它們的抒情或溫婉含蓄，或大膽爽直，表現(xiàn)了青年男女戀愛(ài)時(shí)的甜蜜情感。2表現(xiàn)戀愛(ài)的曲折和苦惱鄭風(fēng)。將仲子寫女子與心上人傾心相愛(ài)，但是又懼怕父母的反對(duì)和別人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，陷入了兩難的痛苦境地。3描寫夫婦間深摯的情愛(ài)。齊風(fēng)。雞鳴以夫婦對(duì)話的形式，寫清晨起床前的一個(gè)片段，把夫婦情愛(ài)的深長(zhǎng)表現(xiàn)得生動(dòng)活潑。4棄婦詩(shī)，這類詩(shī)歌寫妻子被丈夫無(wú)情拋棄，折射了比較深刻的社會(huì)問(wèn)題。最知名的是邶風(fēng)。谷風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)。氓它們都描述了女子對(duì)丈夫的忠貞不貳、辛勤持家、卻終遭無(wú)情遺棄的悲凄境遇，反映了當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位的卑下及對(duì)男子的附庸。6簡(jiǎn)述荀子的文學(xué)價(jià)值：從文學(xué)的觀點(diǎn)看，荀子的價(jià)值不是很大，但有兩點(diǎn)值得注意，1長(zhǎng)于比喻，但少用寓言。荀子中比喻豐富多彩，層出不窮，但寓言極少。2創(chuàng)作賦和詩(shī)荀子。賦篇存有禮知云蠶針，五篇賦作和佹詩(shī)二章。20簡(jiǎn)述楚辭與賦的區(qū)別：楚辭和賦不僅體式不同，性質(zhì)也有很大差別1從體式上說(shuō)，楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘，賦則很少虛字，句式鋪排諧偶，比較整齊。2從性質(zhì)上說(shuō)，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。32離騷永恒的精神價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面：1“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感2追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。37簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其代表作品：1春秋末至戰(zhàn)國(guó)初是諸子散文的萌芽期，以論語(yǔ)老子墨子為代表。2戰(zhàn)國(guó)中期是諸子散文的發(fā)展期，以孟子和莊子為代表。3戰(zhàn)國(guó)后期是諸子散文的成熟期，以荀子和韓非子為代表。38古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就：1、言有盡而意無(wú)窮的韻味 2、質(zhì)樸自然 3、情景交融、渾然圓融的意境 4、語(yǔ)言淺近自然，精煉準(zhǔn)確39孟子文章的主要特點(diǎn)：1、富于雄辯色彩。把握對(duì)方心理；氣勢(shì)充沛2、善于用典型事例、比喻和寓言說(shuō)理40詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：1、表達(dá)戀愛(ài)中愛(ài)慕相思之情2、描寫婚姻生活的幸福甜蜜3、反映相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題4、描寫妻子被丈夫的無(wú)情拋棄41戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就：1、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格 2、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人 3、摹繪人物，形貌畢肖 4、引譬設(shè)喻，善用寓言43論析楚辭產(chǎn)生的原因：1、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系2、與楚國(guó)民間"巫歌“關(guān)系緊密3、與楚地方言有影響4、受北方文化的影響45莊子寓言的文學(xué)成就：1.異彩紛呈的故事。2.奇幻譎詭的想象3.空靈飄忽的文風(fēng)。4.諧趣和饑刺橫生。5.精湛的文筆。1 離騷的思想：內(nèi)容：離騷全詩(shī)共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩(shī)人自序身世、現(xiàn)實(shí)以及因參與政治革新而受讒被疏的過(guò)程，抨擊了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。后一部分以幻想的方式表現(xiàn)詩(shī)人被疏遠(yuǎn)之后的不懈求索和最終選擇。離騷的內(nèi)容主要有下列三個(gè)方面：一是表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想。這種理想就是實(shí)現(xiàn)“美政”。屈原的政治思想接近于儒家，他的主張效法歷史上的圣君賢相，勵(lì)精圖治，舉賢授能，修明法度。二是表現(xiàn)屈原為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈努力，以及因此遭受的打擊，暴露了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。三是表現(xiàn)屈原堅(jiān)貞潔白的品質(zhì)和至死不渝的愛(ài)國(guó)精神。2 離騷的藝術(shù)成就：1.離騷是詩(shī)歌史上的浪漫主義杰作。詩(shī)人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各各種神話形象、歷史人物、禽鳥(niǎo)花草，紛至沓來(lái)，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。 2.離騷中廣泛運(yùn)用了比興手法。屈原使比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發(fā)端。他用具體鮮明的形象來(lái)比喻人的品質(zhì)和志行，詩(shī)中的比興帶有普遍的的象征意義。詩(shī)中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。3.離騷中的感情非常強(qiáng)烈。離騷中自始至終奔涌著火山爆發(fā)般的激情。詩(shī)中表現(xiàn)了主人公所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的及在斗爭(zhēng)過(guò)程中作出的巨大犧牲，表現(xiàn)了主人公與環(huán)境的尖銳沖突以及他內(nèi)凡的劇烈沖突。全詩(shī)帶有濃厚的悲劇性，具有崇高的美學(xué)風(fēng)格。4.離騷篇幅宏偉，內(nèi)容豐富，在抒情中帶有敘事的成分，詩(shī)中出現(xiàn)了個(gè)性鮮明的抒情主人公形象，如同詩(shī)人的自序傳。2.詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就：（1）抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。詩(shī)經(jīng)305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。1. 所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。比如社會(huì)政治詩(shī)，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛(ài)憎。2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直說(shuō) “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。抒發(fā)男女愛(ài)情坦言以陳，毫無(wú)掩飾。表達(dá)社會(huì)政治情感的詩(shī)作也是如此，如秦風(fēng)黃鳥(niǎo)抒發(fā)民眾對(duì)秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3. 敘事性的詩(shī)作中也飽含感情。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。（2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。1.賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2.比，一般說(shuō)就是比喻。如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。（3）詩(shī)經(jīng)是四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！边@種不拘四言、長(zhǎng)短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。（4）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。 詞雖變而意義相同，如關(guān)雎的最后兩章。詩(shī)經(jīng)中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離，清人方玉潤(rùn)賞評(píng)道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無(wú)限”，就是指它層遞深入的特點(diǎn)。這類詩(shī)在詩(shī)經(jīng)中也有一定數(shù)量。34我國(guó)神話的主要特征：1、貫穿著總是為人生的主題2、積極進(jìn)取昂揚(yáng)向上的精神3、情感濃烈、形象鮮明、想象豐富4、集體創(chuàng)作的產(chǎn)物35漢樂(lè)府民歌的題材：1、諷刺達(dá)官顯貴 2、反映人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦 3、歌唱愛(ài)情婚姻 4、傾訴生活的艱難困頓和漂泊流蕩 5、表達(dá)人生哲理36詩(shī)經(jīng)在章法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言方面的特點(diǎn)有：采用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言質(zhì)樸暢達(dá)，大量運(yùn)用雙聲疊韻的連綿詞和疊字三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）36.戰(zhàn)國(guó)策2樂(lè)府：本是上古掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)。在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門。到魏晉時(shí)，人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也稱為樂(lè)府，于是，樂(lè)府也成為詩(shī)體的名稱3楚辭:是戰(zhàn)國(guó)后期屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，編輯屈、宋等人的作品，又把賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名楚辭?！俺o”又稱為詩(shī)集的名稱。4天問(wèn)答：是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌。針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等一口氣提出了170多個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了詩(shī)人見(jiàn)識(shí)的廣博、思想的深刻及勇于懷疑和批判的精神。4春秋三傳:左傳與春秋公羊傳、春秋谷梁傳都是闡述春秋經(jīng)的“傳”，合稱春秋三傳5古詩(shī)十九首:最早見(jiàn)于文選。編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名。內(nèi)容上抒寫離愁別緒、人生的失意和無(wú)常，藝術(shù)上意蘊(yùn)多義，淺近自然，形成了情景交融，渾然一體的藝術(shù)境界。（這是產(chǎn)生于東漢末年的一組佚名文人五言詩(shī)。最早收錄于文選?；臼怯巫?、思婦之辭，表達(dá)離情別緒、失意無(wú)常等情思，藝術(shù)水平極高)）詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)分類是風(fēng)、雅、頌莊子散文運(yùn)用的主要手法是寓言漢書所屬的歷史編自體例是斷代史戰(zhàn)國(guó)策的整理者是劉向東漢文人五言詩(shī)詠史的作者是班固我國(guó)第一部編年體的通史是史記